一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
历史文化资源是人类文明的瑰宝。文学创作如何用好历史文化资源，讲好精彩的中国故事，是一个十分重要且十分迫切的课题。
如果并不严谨地划分，我们大致可以把文学作品分为历史题材、现实题材、幻想题材等类型。这些作品不论描写的是什么，都有一个问题需要解决好，那就是如何看待并评价我们的历史。尽管历史是人类生活的“过去式”，但它总是或隐或显地影响着现实中的人们，并对人们如何认识自己、如何选择未来产生重要作用。不论是现实中的人还是未来的人，无不被打上历史的烙印。这种烙印一方面来自客观的生活方式、风俗伦理等外在于个体的社会存在，并不自觉地渗入人们的血液之中，演化为潜意识表现：另一方面来自个体对历史文化内在的主观自觉的接受并形成个体认知，转化为观念性价值取舍。
历史文化资源有多样的存在形态，比如留存下来的各种典籍，以实物形态呈现的历史原貌，口耳相传或进入人们日常生活的某种传说、风俗等。无论如何，它们可以帮助我们重回历史。在许多典籍与文学作品中，我们可以领略历史的风貌，获得精神上的激励。
我们知道，一定的文明，在其形成过程中，受到特定的自然地理环境、历史文化等因素的影响，会逐渐建立起与自身发展相应的方法论与价值体系。在陶寺遗址中，我们看到了巨型观象台的观测点“地中”。人们为了更好地把握大自然的运行规律，仰观天象，俯察地理，研究感受天、地、人之间的关系。寻找“地中”成为那一时期人们的科学命题与意义归属，它升华为哲学概念、方法论与价值观，超越了实用含意而成为文化追求。但是，并不是所有的人都具有这样的价值观。当然，尽管不同地区的人们在价值认同上存在差异，但就人类而言，仍然存在着超越其差异的共同价值观，如爱、善、真等。
但是，当一种文化处于强势时，往往会以自己的价值观否定不同文化形态的差别。工业革命以来，西方文化渐成强势，成为衡量其他文化的“标准”。这其中既有历史的某种必然性，也存在着历史的无奈与悲凉。工业化、现代化的不断推进，既改变了历史演进的方向，也为人类日常生活创造了新的方式，同时，也引发了诸如资源的巨大消耗、自然生态的破坏、社会以及国际秩序的不平等问题，特别是关乎人类未来的问题。其发展显现出巨大的局限性，人类在寻找未来出路的过程中陷入迷茫。究其根本原因，是人类价值体系存在严重的缺陷。
如何构建具有民族文化传统、适应时代要求、具有现实针对性的文化形态与价值体系，是我们不可回避的历史使命。而从传统文化资源中寻找通达未来的方向，构建具有现代意义的价值体系，最急迫的任务就是要解决现实存在的问题。解决人类面临的现实问题，中国文化，特别是传统文化中仍然有丰富的可以转化为现实价值的资源。这些源于传统又立足现实，既具有现代意义又体现出充沛的现实精神的价值观，对当下人类的发展模式、未来走向具有重要的启示。由此中国的作家当然也能够提供充满思想深度、想象魅力与艺术活力的精彩的中国故事。
(摘编自杜学文《用历史文化资源讲好中国故事》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．作为一个作家，不管你想写什么题材的作品，直面历史这个问题都是不可回避的。
B．相比其他实物形成的历史资源，典籍更有其优越性，它可以让人们获得精神激励。

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C．综观文明的发展，具备自然地理环境和历史文化两个因素，就会形成一定的文明。
D．西方文化在处于强势时，它不但以自己的标准否定了其他文化，还将其进行消除。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．首段先点出历史文化资源的话题，接着从文学创作的角度提出如何用好历史文化资源的问题。
B．文章从对不同地区的人们在价值认同上存在差异的论述引出了关于人类价值体系存在缺陷的讨论。
C．文章从好、坏两方面阐释了工业化、现代化给人类历史带来的影响，体现了思维辩证性。
D．文章按照总分总结构来组织，末段指出从传统文化资源中可以找到解决现实问题的方法。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．历史对“现实人”的影响很大，它关系到现实人如何认识自己和如何选择未来的问题。
B．寻找“地中”是中国以外的人无法理解的，因为不同地区的人有着完全不同的价值观。
C．历史文化资源的存在形态具有多样性，其作用不尽相同，但都会带领着我们重回历史。
D．从我国的传统文化中找寻素材，进行文学创作，可以讲出有思想深度的精彩的中国故事。
阅读下面的文章，完成下面小题。
人生差异在读书
①任何一个人，不论是官是民，是忙是闲，或多或少都有点业余时间。倘若长时间以不同的态度，不同的方式支配业余时间，其结果也大不相同。鲁迅先生把别人喝咖啡的时间都用来写作，最终成为伟大的文学家。相反，有的人虽有才气，但因不懂得珍惜时间，得过且过，终其一生，别无建树。
②不过，依我看，人生的最大差异在于读书。因为，读书至少有三大“好处”。
③读书可以“明目”。俗话说，站得高，看得远。一个人如果热爱读书，坚持读书，就能开阔视野，增长知识。就会使自己“站”得更高，“看”得更远，在大是大非面前，不随波逐流，不人云亦云。
④读书可以“清心”。当今社会，市场经济大潮澎湃，街头巷尾灯红酒绿，堪称诱惑多多、考验多多。唯有能够静下心来坚持读书学习的人，才能做到清心静气，淡泊名利，不为名所累，不被利所惑。
⑤读书可以“强体”。21世纪是竞争的世纪。不仅国与国之间充满竞争，人与人之间也充满了竞争。因而人们都希望自己素质强一些，形象好一点，以适应竞争，赢得竞争。而一个人外塑形象也好，内强素质也罢，没有捷径可走，唯有老老实实读书，才能充实自己，提升自己；才能丰富知识，增加营养，达到“强身健体”的目的。
⑥首先，要乐于读书。生命有限，知识无穷。人生在世，要做的事情很多。尽管如此，也要养成勤于读书、乐于读书的良好习惯。
⑦其次，要善于读书。古人云：开卷有益。然而，今天看来也不尽然。因此，要善于择书而购，捧书而读。这样，才不至于读了坏书，中了邪气。
⑧再次，要巧于读书。要通过消化吸收，去粗存精，把前人、他人的知识内化成自己的智慧，并用以知道实践，推动工作。
4．文章第①段运用了哪种论证方法?论证了什么观点?
5．文章关于读书的好处的分论点提出有何特点?有何效果?
6．文章⑤-⑥段之间缺少必要的过渡，请你补出：
7．文章⑥-⑧段是否属于并列结构，请讲出理由。
8．你认为⑥-⑧段是否恰当地阐明了文章的中心论点?
二、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
美国学者Richard Lehan在其所著的《文学中的城市》中，将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。“因而，阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。”在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”，同样也是城市历史与文学想象的混合物。
讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，非我辈所长与所愿；我们的兴趣是，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。关注的不是区域文化，而是都市生活；不是纯粹的史地或经济，而是城与人的关系。如此兼及“历史”与“文学”，当然是我辈学人的学科背景决定的。
关注“文学的城市”，必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等，在文化史与文学史的多重视野中展开论述。如此“关注”，自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”。对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练，因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市。
谈到都市，我一再坚持，必须把“记忆”与“想象”带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正“活起来”。把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。另一方面，当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去。“驰骋想象”，这个让历史学家深感头痛的话题，很可能在文化史家那里如鱼得水——解读诸多关于北京的“不实之辞”，在我看来，意味无穷。因为，关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重。
关于都市的论述，完全可以、而且必须有多种角度与方法。就像所有的回忆，永远是不完整的，既可能无限接近目标，也可能渐行渐远——正是在这遗忘（误解）与记忆（再创造）的巨大张力中，人类精神得以不断向前延伸。记忆不仅仅是工具，也不仅仅是过程，它本身也可以成为舞台，甚至构成一种创造历史的力量。
既然我们对于城市的“记忆”，可能凭借文字、图像、声音，乃至各种实物形态，今人之谈论“都市想象”，尽可八仙过海各显神通。无言的建筑、遥远的记忆、严谨的实录、夸饰的漫画、怪诞的传说、歧义的诠释……所有这些，都值得我们珍惜，并努力去寻幽探微深入辨析。
因而，在对都市的解读中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文学中的城市”；可以兼及古今，也可以比较中外；可以专注某一城市，也可以是城城联姻或城乡对峙；可以阐释建筑与景观，也可以是舆论环境或文学生产；可以侧重史学，也可以是艺术或文化。一句话，只要是对于“都市”的精彩解读，不讲家法，无论流派。

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（摘编自陈平原《文学的都市与都市的文学》）
材料二：
城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。目前我们对城市学本身的理解还存有一定的问题。城市学并非严格意义上的社会学子嗣，换句话说，在传统学科里面增加一些城市视角，以此应付分散的文学中的城市经验、社会学中的城市问题，以及历史学中的城市主题，这样的“城市学”可能很难称之为一门自足的学科。真正的城市学有着它自己的问题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法论的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的本质。在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。
中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向。对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此；像年长一代作家那样，本能地去书写乡土经验的东西，对年轻一代作家来说，已经不再可能。
而对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。经验走在前面，而判断总是滞后，但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后，它应该跟上来。
（摘编自张柠《城市经验和城市研究》）
9．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．将城市作为阅读对象也是城市建设的一种方式，研究者通过不断还原历史真实，去除误解，从而丰富对城市的解读，也就丰富了城市本身。
B．通过跨学科研究，在诸如文学、历史、社会等传统学科里面增加城市视角，以整合分散在各学科领域里的城市研究课题，是城市学得以成立的关键。
C．中国文化有重乡土轻都市的传统，当代的城市学研究者既要思考当下的城市经验元素，也要面对文学传统中的城市经验。
D．关注“文学的城市”，是在传统的文学史叙述中，加入新的元素，从关心文化的整体发展，到关心区域文化，对国家东西南北的文学版图有细致的研究与挖掘。
10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．传说明朝营建新都时，刘伯温为制服恶龙，将北京城设计成八臂哪吒的形状，这可以作为解读北京的素材，应该为研究者珍视。
B．城市文学研究不应作为传统文学学科的一个分支，是因为它的视野更大，突破了文学研究内部各种规则的制约。
C．研究城市文学，可以借助历史学、地理学、经济学等学科的研究成果进行研究，但并非必需，研究成果要有对“人”的关切。
D．青年一代作家生活在城市之中，已经不再可能出于本能地去书写乡土经验的作品，像前人一样诅咒城市。
11．根据材料内容，下列各项中不属于城市文学研究对象的一项是
A．俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》
B．张岱《陶庵梦忆》
C．老舍《骆驼祥子》
D．陶渊明《桃花源记》
12．作者认为应如何“阅读城市”？请根据材料一简要概括。
13．请简要梳理材料二第一段的行文脉络。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一
人工智能，本质上是对人类思维过程的模拟，它利用机器学习和数据分析方法，赋予机器模拟、延伸和拓展类人的智能。AI概念最早始于1956年的达特茅斯会议，受限于算法和算力的不成熟，未能实现大规模的应用和推广。
近年来，在大数据、算法和计算机能力三大要素的共同驱动下，人工智能进入高速发展阶段。据中国电子学会预测，2022全球人工智能市场将达到1630亿元，2018-2022年其复合年均增长率达31％。
国内人工智能追赶速度迅猛，在强有力的战略引领和政策支持下，依托庞大的数据体量、丰富的应用场景和高度的互联网普及率，中国人工智能产业持续保持蓬勃发展态势，并跻身全球人工智能第一梯队。
技术上，我国人工智能论文和专利申请量长期雄踞世界首位，在国际技术竞赛中多次拔得头筹；产业上，以阿里巴巴、腾讯为代表的科技巨头全面布局人工智能生态，以寒武纪、科大讯飞、商汤科技为代表的初创企业深耕垂直领域，打造技术护城河。我国人工智能产业规模、资本投入、企业数量呈现爆发式增长，智能技术与实体融合持续加强，落地场景不断丰富。
但我们也应当意识到，与美国、欧洲相比，我国在产业链分布上更加集中于应用落地端口。长期市场化导向导致国内行业发展结构性失衡，基础理论缺乏、原创算法薄弱、高端芯片依赖进口等问题凸显，这也反映出我国人工智能发展不牢的风险点。因此，站在科技创新的“巨型风口”，我们更需要审慎后续技术路线和产业发展路径，加大科研攻关力度，补齐技术短板。
从中短期看，技术侥化、落地场景的开拓和渗透是最主要的增长点；从长期看，智能生态体系建设才是弯道超车的必由之路。人工智能产业的核心竞争力在于生态体系的建设，包括大数据、算法理论、底层技术、应用生态、人才储备等层面。而我国人工智能产业生态和基础设施建设正处于探索期，如何实现核心技术的突破和拓宽人工智能技术与社会经济融合场景着力点在于人才储备和持续的研发投入。
从人才的角度，收窄技术差距的根本在于优化人的知识结构和能力。当前政策应侧重建立人才培养体系，打造人才资源池，尤其是在基础学科领域突破人才瓶颈。同时，打破“唯数量论”的科研评价和考核体系，改变人才激励机制。我国人工智能专利申请和科研产出数量全球领先，但质量堪忧。唯有从源头改变评价机制，才能实现“量多而质优”的提升。
（摘编自华泰证券《人工智能产业发展深度报告：格局、潜力与展望》）
材料二
2020年6月19日，国家大数据灾备中心联合中国经济体制改革研究会互联网与新经济专业委员会发布《大数据应用和权益保护研究报告》，提出了大数据风控和权益保护的12条原则。21日，第二届北京智源大会召开，来自国内外人工智能(AI)领域的专家学者围绕AI趋势及核心发展方向等话题展开讨论，大会首日的重要主题之一就是“AI精度与隐私的博弈”。在人工智能、大数据技术飞速发展的当下，个人隐私和个人权利保护问题，日益成为人们关注的焦点。如何在发展AI技术、促进大数据技术应用的同时保护个人权利，让AI和大数据技术成为保护个人权利的技术工具，这既是AI和大数据技术发展面临的挑战之一，也是立法以及个人权利保护面临的挑战之一。
在个人权利保护方面，欧盟率先推出了《通用数据保护条例》，在AI和大数据应用与个人权利之间，划出了条条硬杠杠。在AI和大数据技术发展的策源地美国，隐私保护在最近半个多世纪以来一直被当作宪法问题来对待，在当下联邦法律的制定和有关司法判例相对于AI发展和大数据应用显得滞后的情况下，许多地方政府以行政命令保护个人权利，宁可牺牲AI和大数据技术在本地应用所带来的效益。实际上，随着AI和大数据技术的发展，不论是技术人员还是社会成员，都越来越认识到个人权利保护，尤其是个人隐私权保护，应该成为AI和大数据技术及其应用的效益的一部分，而非将技术发展与个人权利保护对立起来。

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《大数据应用和权益保护研究报告》称，今年5月，杭州市卫生健康委提出的“健康码”所涵盖的个人信息范围，曾引起广泛的关注。按照相关消息，“健康码”将集成个人病历、体检数据、生活方式管理等信息，生成个人健康指数排行榜，并通过大数据对楼道、社区、企业等健康群体进行评价……在公众反应强烈的情况下，杭州在6月份发布了《健康码开发运行规范管理办法》，要求有关部门、单位不得收集与健康码项目提供的服务无关的个人信息，以此来平复人们的担心。
也就是说，AI和大数据技术应用，尽管在疫情防控中发挥了重要作用，但也“不能把应急管理的权宜之计变成制度设计与制度运行的方向”。
（摘编自光明网《不应该以偏废权利为代价求得AI发展》）
14．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．因受算法和算力不成熟的局限，人工智能概念虽然早在1956年达特茅斯会议上已提出，但未能实现应用和推广。
B．近年来，因受相关科技创新因素驱动，全球人工智能高速发展；我国人工智能跻身世界前列，完全得益于国家的大力支持。
C．我国的人工智能论文和专利申请量长期雄踞世界第一，人工智能生态得以全面布局，技术的护城河打造完成。
D．我国人工智能的产业链多集中于应用落地端口，在基础理论、原创算法、高端芯片自产等方面的问题较为突出。
15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．我国的人工智能只有审慎后续技术路线和产业发展路径，加大科研攻关力度，补齐技术短板，才能避免其发展不牢的风险。
B．我国的人工智能既要抓好技术的优化和落地场景的开拓与渗透，还要着力于人才储备和持续研发投入，建设智能生态体系。
C．人工智能技术是双刃剑，既能让机器获得智能以佐助人类的生产生活，又使人类个体的权利保护面临挑战。
D．在个人权利保护方面，欧盟、美国一些成熟的做法，为杭州市妥善解决“健康码”衍生问题提供了借鉴。
16．根据材料内容，下列各项中不属于人工智能研究范畴的一项是（）
A．语言的学习与处理研究
B．机器感知识别研究
C．人脑神经活动受碍研究
D． 机器自主思维能力研究
17．请结合材料内容，给人工智能下一个简要定义。
18．请简要梳理材料一的行文脉络。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
如果以《人民文学》扬起“非虚构写作”旗帜为起点，“非虚构写作”已走过10年的文学历程。无论概念界定、外延厘析，还是创作实践、批评研究，当下的“非虚构写作”都略显混乱。那么，“非虚构”应如何“写作”？
首先，应摆正“非虚构”与“写作”的主次关系。“非虚构写作”鼓励作家深入现实，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的困境，打破传统文学秩序，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各种关切和经验在文学书写中得以呈现。可见，文学书写是内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。
其次，应凸显“写作”与虚构、想象间的应然关系。“非虚构写作”在根底上仍体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的具体现实的真实，这种真实都应是文学的真实。而这恰是在立足于“非虚构”的现实事件基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础后呈现的。即作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不对立，而是共同创造出了丰富的文学世界。
“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需借助虚构与想象来深化真实。因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际不合逻辑的杜撰、编造与无根无由不合情理的空想、幻想，其对文学真实的呈现都是有益和必要的。虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化，条理化，抽象的情感、意志与体验形象化，具象化，从而渲染情感，强化主题，呈现文学的真实性。
遗憾的是，从“非虚构写作”的创作实践看，大多创作主体停留于记录者、观察者层面，使作品徘徊在“反”虚构层次。因排斥虚构与想象而将其与“非虚构”对立，致使这些“非虚构”文本无法与新闻写作、口述实录和社会调查等类型的“非虚构写作”区别开来，虽说最大限度地呈现了真实，但却丧失了鲜活的艺术意蕴与美学张力。
最后，应厘清艺术真实与现实真实的逻辑关联。“非虚构写作”追求的是艺术真实而非现实真实。实际创作中，无论是关于现实的描摹还是历史的记录，不管作者如何客观冷峻与零度叙事，都不可避免地掺杂个人想象、情感、认知，甚至是兴趣与爱憎。加之作者的出身、立场与态度及所处历史时代和社会氛围等因素，又会在创作中隐匿着某种“虚构性”的因子或回避某种情形以达到特定目的。
“非虚构写作”要将人物性格、情感表达及创作主体的个性才华作为艺术追求，在最大限度地立足叙述真实、情感真实与历史真实等基础上呈现艺术真实。如此，“非虚构写作”方可重新激活文学艺术与大众生活的关联，展露时代凡俗质感和个体生命气息，将易被遗忘、遮蔽的日常瞬间及其潜藏的可能，通过作者亲历亲验的在场性书写予以呈现。
（摘编自高春民《非虚构写作：以审美创作反映现实》）
材料二
那么非虚构写作到底是什么？非虚构写作首先可以分为实用的非虚构写作和文学的非虚构写作两类。实用的非虚构写作事实准确，文本简陋粗糙，不追求叙事的精彩。文学的非虚构写作强调以创造性的方式呈现精确事实。非虚构写作题材广泛，包括文学新闻、非虚构小说、历史写作、传记写作、旅行写作、科学写作等不一而足。
非虚构写作最核心的两个特质是事实精准和叙述精彩。“非虚构”要求故事真实，不允许夸大和捏造事实。非虚构写作用一种创造性的语言讲述真实发生的故事，而不美化事实。世界上不可能存在两种非虚构类作品：一种是“严肃”的非虚构作品，它与虚假做斗争，另一种是“艺术”的非虚构作品，它让作者可以随心所欲地写作。在写作史上，没人禁止在小说中使用事实，但在非虚构写作中，禁止编造和嫁接却是共识。
叙述精彩指的是运用文学技巧，即小说家、剧作家和诗人运用的叙事技巧，以生动的、戏剧性的方式真实、准确地描写真实人物和叙述事件。20世纪60年代后，文学技法无害于事实成为非虚构写作圈的共识，新闻领域的新闻特稿、叙事新闻、文学新闻都不避讳文学笔法，严谨的历史学家、传记作家、研究自然和病毒的科学家在让知识走向公众时也在追求文本的精彩度和审美感。真言必须美言，这构成了非虚构写作的一体两面。
（摘编自刘蒙之《非虚构写作不是什么》）
材料三
非虚构文学不是一种独立文体，而是一个文学类型，是包含了新闻、非虚构小说、报告文学、日记、历史抒情散文等各文体在内的文类。关于非虚构文学的界定，存在三个层面的认识。第一，一切以事实为基础的写作均可被看作广义上的非虚构文学。虽然“非虚构文学”的命名仅有数十年，但具有“非虚构性”的作品早已有之，如《史记》。西方也一直将图书分为虚构、非虚构两大类。以此划分的非虚构文学范围很广，包括新闻、纪实小说、日记、书信、传记等文体。第二，狭义上的非虚构文学。此类研究主要集中于对“新新闻主义”的探讨，研究者多从中西方非虚构文学对比、传播效果等角度进行钻研。第三，以“中观”视域对非虚构文学进行探讨，即将非虚构文学作为一种以真实故事为基

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