临江二中2022-2023学年度上学期月考试题
高二语文
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
在诸子百家中，儒家最重礼教，各种礼制均有详细记载。其中，尤以丧礼的记述为多。在孔子看来，“人之大端”有三；养生，送死和事鬼神。孟子亦曰：“是使民养生丧死无憾，王道之始也。”（《孟子•梁惠王上》）把“养生”与“丧死”看作是王道治世的两大根基。甚至认为“丧死”之事更为重要：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”（《孟子•离娄下》)儒家之所以如此重视“送死”之事，是因为其理论体系的内在要求。儒家首先肯定人类作为世界上最有情智的群体，对于死去亲人的情感远胜于其他动物。认为作为万物之中最“有知”的生物，对逝去的亲人理当表现出悲戚与敬畏之心来，反之，是危险的。荀子强烈批评“送死不忠厚”之人，谓“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，他之所以仅由“送死不忠厚”就如此“武断”地在道德上给予此类人以判定，是其见微知著，从此类人对待逝者的态度就已经推知了其对待其他“生者”也必不忠厚，
对待文化传统也必定不敬。
我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论。其实，在儒家看来，仁首先要处理生者与死者的关系，如果生者对死去的亲人尚且没有痛惜与敬慎之心，对待周围并无亲情关系的人又怎能有怜惜与关爱之心呢？依孟子的观点，人之性善，皆因其有恻隐之心，而对自己逝去的亲人尚无恻隐之心的人，此善端已不存也，善端不存则与禽兽无异也。这也正是儒家要把“事死”作为孝的终极标准的内在原因。
丧礼是形成稳定共同体的文化结构。在中国传统社会中，丧礼是家族内部的“头等大事”，当一个家族中有老人去世，所有族人都把给这位长者送终作为当下最重要的事情。另外，丧葬并非丧礼的终结，作为丧礼的延续，祭祖活动也是整个家族的“头等大事”。敬天法祖，是儒家礼仪的核心，感念先祖之德行，正是为了修正自身的德行，同时，他们也深信对祖先的感念必将得到祖先的荫佑。因此，丧葬和祭祖活动，进一步加强了家族内部的血缘认同感、亲和力与凝聚力。此外，丧祭之礼是一种具有宗教仪式感的礼制体系，但又不是宗教。中国人这种对于鬼神的处理方式，并不过分追求外在化和实体化，而是通过化礼为俗的方式，把宗教性的信仰与情感内化入日用常行之间。人们不需要从日常生活中刻意抽离出来，丧祭仪式可以保证这种信仰不会从情感和记忆中抹去，庄敬的丧祭仪式中产生的深沉而真实的情感，能够促使个体心理结构的建立。这种心理结构的核心是敬畏感、归属感、秩序感、道德感和使命感等心理情感。
总之，以传统丧礼为首的礼制所内蕴的这种文化体系始终在深刻影响着中华民族的心理情感，思维方式和行为习俗等，并成为古代中国超稳定社会结构隐而不显的锚。传统社会共同体其实一直在与时俱进的演化之中，儒家理论继续保持了其教化的作用，儒学的主体部分仍然可以嫁接到现代社会之中。虽然现代社会生活方式总体上取代了基于血缘宗亲的共同体建构方式，但是传统社会共同体的道德理念已经深入人们的血脉与骨髓之中，并且从未被其他道德理念真正取代过。因此，在当代，对于传统丧礼文化的内涵还需要重新进行深入认识和反思，并进行现代转换，重建社会共同体的文化语境，以继续为社会的稳定与永续发展发挥作用。

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（摘编自王绪琴《传统文化视野中的丧葬礼制》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子和孟子都认为，“养生”和“送死”都是“人之大端”，并把它们看作是王道治世的两大根基。
B．在儒家看来，仁是关于传统社会中人与人交往的理论，首先表现在处理生者与死者关系的态度上。
C．一个人随便对待逝者，他对待生者也必不忠厚，对待文化传统也必定不敬，所以丧葬改革是错误的。
D．中华民族的心理情感、思维方式和行为习俗等一直受到以传统丧礼为首的礼制文化体系的深刻影响。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章多次直接或间接引用文献，目的是论证中国古今丧祭之礼的内涵和相应的文化体系是完全一致的。
B．文章基于对儒家“丧礼”思想的认同与接受，提出了传统文化视野中的丧葬礼制在当下的意义的论断。
C．文章从“理论依据”“文化结构”和“礼制体系”三个方面阐述了儒家对“丧祭之礼”的重视。
D．文章既肯定了传统丧礼的普遍意义，又指出对其内涵重新审视并进行现代转换，体现作者的思辨态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．荀子强烈批评“送死不忠厚”之人，认为“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，荀子这一说法有失武断。
B．重视“送死和祭祀”之事，可增强家族内的认同感、亲和力与凝聚力，使家族成员更加和睦团结。
C．丧祭之礼是有宗教仪式感的礼制体系，从古至今人们习以为俗，把宗教性的信仰与情感转化到日常生活中。
D．今天我们需要重新认识和反思传统丧礼文化的内涵，使之与时俱进，继续为社会稳定与永续发展发挥作用。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6小题。
　　材料一：“流量明星”是唯市场化的结果。从某种程度上说，“流量为王”实质上就是变现至上、金钱至上。一些追求流量的艺人不再依靠良好业务能力和优质作品来吸引粉丝，而是不择手段地通过炒作话题、贩卖人设获取一大批忠实拥趸，冲上流量排行的前列，刺激相关影视机构起用这些当红的“流量明星”，调动粉丝热情轻松完成变现。一些“流量明星”唱歌跑调、演戏“面瘫”，演艺基本功很差，却还是因为有话题、有关注、有流量而被赋予高议价能力，轻松获取高额片酬。“流量明星”体现资本驱动的逻辑和法则，其目的就是追求超额利润，除却这一目的，其他一切只沦为手段、工具、策略。
　　资本是把双刃剑，理性合法的资本运作能推动影视产业的快速爆发，支持影视作品的扩大再生产，具有充电加油和催化剂的作用。但若放任资本操纵炒作整个影视业，将影视作品及整个行业当作资本逐利、挣快钱的工具，资本将不断利用影视业项目及上市平台，不择手段炒作抬高市价，制造一个又一个虚假泡沫。资本就这样在一遍遍“割韭菜”中套取非法利益，最终的受害的是广大人民群众和我国影视业。
　　影视行业要想健康良性发展，必须进行深刻的行业改革，必须回归把社会效益放在首位的制作本位，要以人民为中心，心系人民、讴歌人民，俯下身、沉下心，察实情、动真情，努力推出有思想、有温度、有品质的文艺作品。要自觉抵制唯“小鲜肉”、唯“流量明星”的不良倾向，坚决抵制存在违法犯罪记录、舆论丑闻劣迹缠身、社会影响恶劣等问题的“流量明星”。
（摘编自《“流量明星”模式亟待治理》）
材料二：“流量明星”及其背后的资本热衷于打造和经营饭圈文化，鼓动诱惑年轻人不计代价地为爱豆打CALL，收割注意力经济，灌输拜金主义、享乐主义、消费至上等不良观念，误导青少年价值观。在此背景下，控评、屠版、互撕、人肉等各种炒作手段无所不用其极，不断滋生和助长网络暴力，污染网络生态，荼毒年轻受众，让“饭圈”一步步走向“怪圈”。
艺有术，道有德。明星艺人是公众人物，一言一行、一举一动，关乎社会的价值观、人生观导向，应始终以德艺双馨为标尺，尤其是拥有众多年轻拥趸的“流量明星”更要以身作则，自律自爱，将关注度当成压力，把高流量转化为动力，自觉担当起弘扬主旋律、传播正能量、引导正确价值观的责任，真正起到带头和示
范作用，让流量回归正途。
当潮水退去，才知道谁在裸泳。如今，流量明星模式生态已经越来越难以为继，热衷和沉迷于“流量”大潮中划水的明星终究只能是一颗“流星”，“流量”完全退潮后必然会被时代所淘汰。只有保持对行业的敬畏、对观众的真诚，沉下心来打磨演技、唱功，不断提升自己的“软实力”，努力创作出代表性的“硬作品”，才能获得持久的职业生命力。
（摘编自《“流量明星”岂能没有正能量》）
材料三：近年来，随着社交网络的快速发展和资本对娱乐产业的深入渗透，粉丝经济和“饭圈”文化随之兴起。一些节目制作机构、互联网平台、社会资本也从中看到了粉丝经济的魔力，出于商业利益考虑，他们不是对粉丝的追星行为进行正确引导，而是默许纵容粉丝非理性追星，有的甚至通过游戏规则的设置，诱导粉丝应援集资、投票打榜、刷量控评。这些都进一步放大了粉丝们的狂热，而粉丝团体间的谩骂诅咒、拉踩引战、造谣攻击，也使恶劣粗俗的语言弥漫于网络空间。
“饭圈”领域的乱象，不仅是内容和信息交流的问题，还有各种非理性、失范行为的问题。因此，在投票环节，活动组织机构、粉丝组织、赞助机构等在规则设计上，除了明确不得花钱买投票外，还要具体规定必须履行哪些义务、不得出现哪些行为等，以避免浪费资源，出现虚假、不公平的结果，对社会产生不良价值导向。行业自律组织对成员的约束机制要强化，要成为一个对成员违规行为“有牙”的组织。在文化娱乐产业，有很多行业自律组织，如艺人自律组织、内容制作传播行业自律组织等，这是决定“饭圈”秩序的关键部分。如果这些自律组织都能够基于行业声誉、社会责任感很好地履行职责，即不仅制定好成员的行为准则，对加入者进行把关，而旦能对成员的违规行为采取一定的惩戒措施，那么行业自律组织与监管机构、执法机关的职权行使就能更好地结合起来，这样才能有效且持续地规范“饭圈”秩序。“饭圈”乱象突出表现为众多青少年粉丝表现出各种极端、非理性的行为。这些行为的发生，除了受外部因素影响外，还与行为人的思想认知、心理因素、人格特征等有关。因此，从家庭、学校、社会层面采取针对性的措施促进未成年人身心健康成长，同样至关重要。

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（摘编自《娱乐有理，更需有道》）
4.下列对材料中“流量明星”的相关理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“流量明星”往往借助炒作话题、贩卖人设等手段获取大批忠实粉丝，位于流量排行的前列，以吸引相关影视机构，利用粉丝的热情完成变现。
B．“流量明星”因为有话题、有关注、有流量而被赋予高议价能力，轻松获取高额片酬。背后体现的是资本驱动的逻辑和法则，是唯市场化的结果。
C．“饭圈”走向“怪圈”，网络生态被污染，网络暴力滋生，年轻受众被茶毒，跟“流量明星”及背后的资本给年轻人灌输不良观念、误导价值观有关。
D．“流量明星”作为公众人物，想要获得持久的职业生命力就要以德艺双馨为标只，真正起到带头和示范作用，同时努力打磨演技和唱功，提升专业能力，后者显得更为重要。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．三则材料基本都按照“提出问题、分析问题、解决问题”的思路安排。先从社会现象入手，分析现象背后的原因，再指出对策，由浅入深，步步推进。
B．材料一中，对于影视产业的发展而言，资本运作是把双刃剑。想要健康良性发展必须进行深刻的行业改革，必须将人民利益放在首位，以人民为中心，心系人民，讴歌人民。
C．材料二中，热衷和沉迷于“流量”大潮中划水的流量明星，在“流量”全退潮后必然会被时代淘汰，是因为流量明星模式生态难以为继。
D．材料三中，在文化娱乐产业，只要有行业自律组织，就能有效、持续地规范“饭圈”秩序，因为这是决定“饭圈”秩序的关键部分。
6．请结合材料概括分析，如何引导娱乐产业健康发展。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下文，完成7~9小题。
代号918 赵长春
作为一位九十二岁的老人，他的迟钝是可以原谅的。他迟钝得忘了自己的名字。不过，当我们在他耳边大声喊出“代号918”时，坐在轮椅上的他会忽地挺直身子，试图举起右手，敬一个军礼。我们代替他做出敬礼这一动作后，他的右手就落下来：滑到右腿上，轻轻拍抚，嘴里喃喃出声：“这里，这里！”
老人所说的“这里”，有数道伤疤，还有一个小坑儿，就在他的右腿上……七十多年前，老人还年轻，很年轻，是一名地下交通员，负责传递秘密情报。在此之前，他入了党——中国共产党。那是在一个晚上，在荒野上的一间小房子里，他举起右拳，庄严宣誓：“我志愿加入中国共产党！”党给他的任务：传递秘密情报。条件是不能看，不能说，严守秘密，送到需要送到的地方，交给应该交给的人，或者悄悄地放到一块岩石下或一个树洞中。
他多次完成任务，并且干得很漂亮。他不知道每次任务的意义，只知道每完成一次任务后，上级领导就会给予表扬，他就可以好好地睡上一大觉。
那年冬天，风狂雪猛。他带着一份密令出发了，要通过敌占区的四道封锁线，并且要在三天之内完成任务。临行时，他依然举手敬礼：“是，坚决完成党交给的任务！”像以往一样，他没有过多地问什么，只是收好文件，记准了领导交代的口令：代号918。
他装作乞丐、扮成拾粪的。他把文件藏在打狗棍的底端，藏在粪筐里，一天之内，连续过了两道封锁线。他有些高兴和开心，他觉得能够提前一天完成任务。可是在通过第三道封锁线的岗楼时，他发现了不对劲儿：敌人盘查得特别严密，不惜把人衣服剥光，在风雪里，把所有的行李检查一个遍。
没有退缩也没法退缩，他继续往前。突然，一个人退回来，低声对他说：“快回去，有人叛变，正等着你……”他就往回走，而那个人又掉头冲向岗楼，一副大大咧咧的样子，把敌人引了过去。当敌人发现端倪时，就向远远走开的他开了枪。“啪——啪——”声声尖厉！他就顺着一道土沟跑了起来。不过，一颗子弹射中了他的大腿，右大腿，贯通伤，血流如注。好在，他总算逃离了。
他只好绕了个大圈子，从另一处岗楼通过，拐着伤腿。面对盘问，他装哑巴，呜呜哇哇，好像特别怕枪的样子。两个哨兵对他浑身上下搜索了一遍，在胸口处发现了两张请束，邀请远方亲戚喝喜酒的请束——当然，这也是他事先准备好的。一个哨兵还不放心，狠狠地捣了一下他右腿的伤口，血就流出来了，他疼得哇哇啦啦地叫！哨兵就放了他。他差点儿走不动了，爬着站起来，一瘸一拐，蹒跚着走向了远处的风雪……
饿了，啃口雪；困了，啃口雪。风雪交加，腿脚发硬了，他就往前爬。伤口发炎了，他发起了高烧，有些神思恍惚，但是他记得前行的方向，记着上级交代的口令：代号918。
第三天的上午，他晃进了大别山中的一个小山村——新四军五师师部所在地。风雪中，当一身灰军服的哨兵向他跑来时，他勉强抬手挥动了一下，扑倒在了雪中。他扑倒时，把右腿压在了身下……一个多时辰后，人们喊醒了他，他瞪大眼睛，看着眼前的人们，其中一位是师政委。
师政委见他醒了，赶紧说了一句：“同志，918。”
他笑了，努力举起右手：“918！”接着，手滑向了右腿。在枪眼里，藏着份绝密情报——蜜蜡纸卷，塞得深深的！正是这份情报的及时送达，使师部得以及时出兵，完成了对敌军驻地的一次合围，炸毁了火车站和飞机场。
由于高烧，由于冻饿，他的神经出了问题。报请上级批准后，他就留下了，留在了这个小山村，喂马，做饭。很多事情他都记不清了，包括他的老家，还有什么亲人，他都记不清了。别人问他什么，他都一笑，嘿嘿，嘿嘿，憨厚得叫人心疼。
不过，只要在他耳边大声喊出“918”，坐在轮椅上的他就会忽地挺直身子，试图举起右手，敬一个军礼；然后，右手落下来，滑到右腿上，轻轻拍抚，嘴里喃喃出声：“这里，这里！”
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说中并没有出现具体的时间、地点和战争名称，甚至人物也没有交代姓名，从而使得作品具有更广泛的代表意义。
B．主人公“不知道每次任务的意义”，只知道完成任务后可以“好好地睡上一大觉”，这样写英雄人物更能显得真实。
C．绝密情报被藏在枪眼里的情节出乎意料，但前文也有伏笔，如“风雪交加”；如“他扑倒时，把右腿压在了身下”。
D．小说结尾段与开头第二段几乎完全相同，却并不给人重复之惑，而在结尾段中蕴含着更多敬意，情感更为深厚凝重。
8．小说中的主角在“完成党交给的任务”的活动中，展现出了哪些品质？请简要分析。（6分）
9．小说围绕“代号918”来谋篇布局，有何好处？请结合作品简要说明。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面文言文，完成10~13题
甲
三十辐共一段，当其无，有车之用。挺填以为器，当其无，有器之用。凿户痛以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，

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以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）（节选自《老子》）
乙
秋水时至，百川涯河，泽流之大，两治诸崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾北至干子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也：曲士不可以语干道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不 不盈：尾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！”（节选自庄子《秋水》）
【注】①泾流：无阻的水流。②：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虚：同“塘”。⑥尾阁：泄海水之所。
10．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．自伐者无功伐：夸耀 B．复众人之所过复：弥补
C．我尝闻少仲尼之闻少：小看 D．笃于时也笃：深厚
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也
B．此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间犹小石小木之/在大山也
C．此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也
D．此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也
12．下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的“用”，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。
B．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功，认为“自知”比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。
C．《秋水》写了河神小却自以为大，海神大却自以为小，说明了事物认知的相对性，批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜。
D．《秋水》里的寓言是庄子虚构的，宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。文中的河伯被设为庄子思想的对立面，北海若则是庄子自己的化身。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每题5分，共10分）
（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（2）今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14~15题
青溪 王维
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．这首诗清淡素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，读来韵味似水醇厚，平淡而有思致。
B．诗开头四句对青溪作总的介绍，接下来四句采用“移步换形”写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。
C．五六句中，“喧”字写溪水在山间乱石中穿过，水势湍急，造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。“静”字写溪水流经松林中的平地时，显得娴静、安谧。
D．诗人借青溪这一处瑰丽奇景，描绘其既喧闹、又沉静，既活泼、又安详，既幽深、又素净的特点，从不断的流动变化中表现出鲜明个性和盎然生意。
15．诗歌最后四句表达出诗人怎样的情感？又是怎样具体表现的？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）君子是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，君子文化是中华传统文化的重要组成部分。在《《论语〉十二章》中，“__________________________，”告诉我们做君子要志向远大，意志坚强；要想成为谦谦君子，正如《大学之道》中“__________________________”所言，人人都要以修身为根本。
（2）《〈老子〉四章》中“__________________________，__________________________”两句表明一个对自己的事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。
（3）在《（论语》十二章》中，既强调了贤人的榜样示范作用，又强调见到不贤之人要自我反思的句子是“__________________________，__________________________。”
三、语言文字运用（20分)
阅读下面文字，完成17～19题
人们曾经坚信：现实世界的社交障壁在网上毫无意义，人与人、群体与群体之间的_____________与界线终将成为过去。
伴随着信息技术的进步与网络用户规模的扩张，网络空间的社群格局也不断发生_____________。与众多形态更新、规模更大、内容更丰富的网络平台宛如一座座摩天大楼拔地而起，原始的社群秩序_____________。网络空间曾经是一片“广场”，而随着网民和平台的数量都变得起来越多，人们很难继续“挤”在一个缺少分区
的空间里，于是，不同群体圈下地盘，各自逍遥，逐渐失去了登高远眺的能力，大多数人来到网上，原本是为了拓宽视野，然而，网络社群的边界分明，让人停下探索的脚步，进而一大群“知音”被人们太容易找到。
社会的进步，在某个侧面上正是由一场场观念交锋推进的。日益极化的网络社群催生的冲突，很难衍生出言之有物的建设性交锋。尽管问题的解决难以_________________，但每个网民不妨在已经变成前线的“广场”上放下执念，以观察者和倾听者的姿态，重建健康理性的网络公共空间。
17．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分）
A．隔膜蜕变分崩离析一蹴而就
B．隔离蜕变支离破碎一挥而就
C．隔膜演变支离破碎一挥而就
D．隔离演变分崩离析一蹴而就
18．下列句中的引号，和文中加点词语的引号作用相同的一项是（ ）（3分）
A．阅读时，可以扣住“成长”这一线索，看看大卫经历了哪些事，想想这一切对他的成长有哪些影响。
B．这些“聂赫留朵夫”们各有各的故事，性格上却又有一些相似之处——心存善念而又有不少的缺点。
C．要制伏“三害”，要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走，兰考人民必须进行大量艰苦细致的工作。
D．这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．网络社群的边界分明，让人停下探索的脚步，进而太容易找到一大群“知音”。
B．边界分明的网络社群，让人太容易找到一大群“知音”，进而停下探索的脚步。
C．网络社群的边界分明，让人太容易找到一大群“知音”，进而停下探索的脚步。
D．边界分明的网络社群，让人停下探索的脚步，进而太容易找到一大群“知音”。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
很多人认为，水果越

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