2023届高三期中学业质量监测试卷
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注意事项
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求
1.本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。
2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。
3.请监考员认真核对在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。
4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。
一、现代文阅读
（一）现代文阅读I
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从媒介变迁的角度看，人类的传播历史大致可以分为口头传播、手写传播、印刷传播和电子传播四个阶段。其中，在手写传播和印刷传播两个时代，文字都是承载信息的主要媒介，其不同之处主要表现在文字复制的效率及成本上。从古埃及的圣书字、两河流域的楔形文字到20世纪初电子媒介诞生的数千年漫长岁月中，文字一直作为人类最重要的信息传播载体而存在。文字不仅使信息的传播跨越了时空的限制，更使人类的知识（经验）积累成为可能，正是在跨越时空的信息交流与传承中，人类创造了高度发达的文明，文字亦成为凝结人类文明的精粹所在。
然而随着信息技术日新月异的发展，电子媒介正在日渐取代文字在大众传播中的主导地位，文字阅读也日渐被视听化的观看行为挤占甚至替代。20世纪80年代，以波兹曼为代表的学者担心电视让“一切公众话语都日渐以娱乐化的方式出现，并成为一种文化精神”。相比至少要经过数年学习才能具备读写能力的文字媒介来说，以电视为代表的电子媒介显然更符合人们的感观需求。信息娱乐化已经成为大众传播不可逆转的发展趋势。为了提升电视节目的文化素养和底蕴，我国的电视文艺工作者一直主动地从文字媒介中汲取养分：电视文学曾令人眼前一亮，但只是昙花一现；电视读书节目在与娱乐节目、综艺节目争夺观众注意力的竞争中几无还手之力。然而，近年来，文字再次成为电视文艺深入开掘的对象，涌现了诸如《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》《典籍里的中国》《书简阅中国》等优秀电视作品，让一度边缘化的文字及其承载的文化记忆随着电视节目的破圈再次走入大众视野。
（摘编自但午剑《媒介变迁视野下电视文艺的创新与思考》）
材料二：
对于现代受众来说，中国古文典籍因其书写文本的缘故，阅读起来需要一定的文学素养和知识水平，这也造成了现代受众与古文典籍渐行渐远。而《典籍里的中国》将内容锁定中华文化的优秀典籍，以现代戏剧表演的方式建构仪式现场，活化典籍，打破现代受众与古代文献之间的阅读壁垒。
传统文化类综艺的文化互通在形式上吸引年轻人注意，表述上建立现代文本编码，呈现上古今碰撞逐步实现观众对典籍文化的认知。如今，青年群体作为媒介参与和意义建构的主要群体，具有敏锐的文化洞察力和话语表达意愿，形成强大的舆论影响力，利用社交媒体形成的青年亚文化群体常将某一议题推向社会进程深处。面对青年文化现象，《典籍里的中国》使用现代化表达方式建立具有引导力的文本编码，其现代日常话语呈现依托于舞台场景营造冲突感和趣味性。古今碰撞的节目表现以读书人撒贝宁为代表，撒贝宁个人风格搞怪有趣，受到具有反叛精神青年喜欢，他的现代人物形象将现代化思潮审美品味带到古代，古今碰撞产生古代文化与现代文化的冲击，现代化表达、穿越符号搭载在现代性文化上，代表着主流文化向青年群体靠拢，实现了主流媒体对传统文化的引导。《楚辞》篇中，撒贝宁将现代橘子带给屈原，求问楚辞何以灿烂不朽，一颗橘子贯穿屈原少年玩乐、青年得志、楚秦交好、国家灭亡全过程，橘子代表屈原对土地上人民情感的隐喻，是爱国家爱人民上下一心的象征。这种现代文学意向表达以穿越元素的搭载为包裹，以情动人，实现观众戏剧情绪共振，家国一体的认知得以建立，使节目获得广泛传播。尤其是在年轻受众中确立有效传播的印象管理路径，用现代化意向、青年文化文本以及更新的传播想象力激活观照人本的文化向心力。

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《典籍里的中国》每一期节目选择特定的典籍并从中选择句子进行演绎，节目开始由读书人撒贝宁打开书籍引入，在节目呈现上由访谈间、典读会、戏剧演绎依次向观众展示认知优先级，观众经过节目次序的排列由浅入深逐步了解典籍及背后的故事，使节目和观众建立共识。另外，典籍人物的选择从司马迁到李时珍，再到屈原、孔子、徐霞客、老子，这些经议程设置的典籍承载着中国人共有的精神品质。如老子集天下大道传递世人智慧，袁隆平为家国粮食储备奋斗在科研一线，屈原为国投汨罗江明志，这些典籍文本其映射的家国情怀在传播中得以凝聚观众共识。《典籍里的中国》将中国人的共同信仰寓于节目中，进行文化改造、重塑和凝聚，使历史产生个人情感共鸣，更能够使观众在共通的意义空间中，不断构建并强化自己的精神文化世界。
通过对节目的总结发现，意义赋予以反复性、强化性重复解释片段来完成意义的搭建。每一期节目选择典籍中具有主题意义的名句进行反复解读，“专家讲解+识读典籍+演员演绎”三重叠加的媒介仪式重复解释，不断积累受众认知和情感上的认同，使节目在生产和传播中被赋予崇高意义和价值。《尚书》篇传递自古华夏一体的想象性主题，《天工开物》传递民为邦本、本固邦宁的中心思想，《史记》篇讲述家国一体、天下一家的主题，《本草纲目》传递家国天下、大医精诚的价值信仰，《论语》讲述修己、安人、安百姓的中华民族智慧，《孙子兵法》传递兵者是国之大事的家国之重，《楚辞》传递了为国为民的大国情怀。三重叠加的传播方式使观众接受、认同节目意义。节目不仅通过反复策略建立集体认同，更将价值观融入节目主题中以维系社会意义的生产，达到社会整合的目的。
（摘编自马欣《媒介文化认同对综艺节目的深度影响——以<典籍里的中国>为例》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文字是人类文明的精粹，其一直是人类最重要的信息传播载体，这使得信息传播可以跨越时空的限制。
B. 电视文学和电视读书节目不能吸引观众注意力，这跟电视文艺工作者试图从文字媒介中汲取养分有关。
C. 青年群体常活跃在社交媒体上，因其敏锐的文化洞察力和话语表达意愿，他们具有强大的舆论影响力。
D. 《典籍里的中国》等文化综艺类节目之所以能够成功，关键在于其实现了主流媒体对传统文化的引导。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一将文字媒介和电子媒介进行对比，突出信息技术高速发展给大众传播带来影响。
B. 材料一列举《中国诗词大会》等优秀电视作品，表明文字媒介随之再次走入大众视野。
C. 材料二对《尚书》等典籍的主题进行分析，表现出优秀文化综艺节目具有的传播价值。
D. 材料二以《典籍里的中国》为例，阐明综艺节目在传播过程中都体现出媒介文化认同。
3. 下列说法中，最能体现通过大众传媒弘扬中国优秀传统文化，使节目在生产和传播中被赋予崇高意义和价值的一项是（ ）
A. 北京冬奥会开幕式上，倒计时采用了短视频 形式，从“雨水”到“立春”，从24倒数至1，将二十四节气这一中国传统文化符号展示在世界面前。
B. 电视剧《觉醒年代》塑造了众多历史人物，清晰反映了马克思主义在中国的早期传播和中国共产党创建的全过程，唤醒了青年群体的红色记忆。
C. “天宫课堂”以太空授课的方式，把航天梦、中国梦播撒到青少年心里，激发了很多青少年对科学的兴趣，逐渐成为我国太空科普的国家品牌。
D. 自第一季起，中央广播电视总台文化类节目《朗读者》带来的诵读文学经典的热潮经久不息，成了一道醒目的文化风景，一种引人沉思的文化现象。
4. 当代中国电视文艺发展迅速，我们应如何看待波兹曼等学者的“担心”？请根据材料一简要分析。
5. 某卫视将打造一档传统文化综艺类节目，现面向社会征集建议。请根据材料二，列举出你的建议要点。
【答案】1. C 2. D 3. A
4. ①电视文艺过度娱乐化会妨碍公共话语的表达；
②电子媒介日渐在大众传播中占主导地位，文艺工作者应主动适应信息娱乐化的趋势；
③电视文艺能帮助大众拆除文字阅读的藩篱，更好地获取信息；
④积极有益的娱乐化，同样有利于优秀传统文化的传播。
5. ①精选优秀传统文化经典；
②提炼主题，搭建意义；
③讲究文化传播策略，活化经典，打破壁垒；
④凝聚价值观，影响精神世界。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
A.“文字是人类文明的精粹，其一直是人类最重要的信息传播载体，这使得信息传播可以跨越时空的限制”错误。选项因果倒置，从原文“文字不仅使信息的传播跨越了时空的限制，更使人类的知识（经验）积累成为可能，正是在跨越时空的信息交流与传承中，人类创造了高度发达的文明，文字亦成为凝结人类文明的精粹所在”来看，“正是在跨越时空的信息交流与传承中，人类创造了高度发达的文明”是因，“文字亦成为凝结人类文明的精粹所在”是果。
B.“电视文学和电视读书节目不能吸引观众注意力，这跟电视文艺工作者试图从文字媒介中汲取养分有关”错误。从原文“为了提升电视节目的文化素养和底蕴，我国的电视文艺工作者一直主动地从文字媒介中汲取养分：电视文学曾令人眼前一亮，但只是昙花一现；电视读书节目在与娱乐节目、综艺节目争夺观众注意力的竞争中几无还手之力”可知，“电视文学”和“电视读书节目”是电视文艺工作者试图从文字媒介中汲取养分所采用的措施，并不能说是“电视文学和电视读书节目不能吸引观众注意力”的原因。

展开余下试题

D.“关键在于其实现了主流媒体对传统文化的引导”错误。《典籍里的中国》获得成功的原因是多方面的，材料没有说“主流媒体对传统文化的引导”是其主因。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
D.“阐明综艺节目在传播过程中都体现出媒介文化认同”错误。材料二以《典籍里的中国》为例，剖析了媒介文化认同对综艺节目的深度影响。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“采用了短视频的形式”“将二十四节气这一中国传统文化符号展示在世界面前”符合通过大众传媒弘扬中国优秀传统文化的特点。
B.《觉醒年代》是电视剧，不是大众传媒。
C.“天宫课堂”是科普节目，不属于弘扬中国优秀传统文化。
D.“《朗读者》带来的诵读文学经典的热潮经久不息”不属于弘扬中国优秀传统文化。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
由“一切公众话语都日渐以娱乐化的方式出现，并成为一种文化精神”可知，电视文艺过度娱乐化会妨碍公共话语的表达；
由“然而随着信息技术日新月异的发展，电子媒介正在日渐取代文字在大众传播中的主导地位”“为了提升电视节目的文化素养和底蕴，我国的电视文艺工作者一直主动地从文字媒介中汲取养分”可知，电子媒介日渐在大众传播中占主导地位，文艺工作者应主动适应信息娱乐化的趋势；
由“相比至少要经过数年学习才能具备读写能力的文字媒介来说，以电视为代表的电子媒介显然更符合人们的感观需求”可知，电视文艺能帮助大众拆除文字阅读的藩篱，更好地获取信息；
由“近年来，文字再次成为电视文艺深入开掘的对象，涌现了诸如《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》《典籍里的中国》《书简阅中国》等优秀电视作品，让一度边缘化的文字及其承载的文化记忆随着电视节目的破圈再次走入大众视野”可知，积极有益的娱乐化，同样有利于优秀传统文化的传播。
【5题详解】
本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。
由“《典籍里的中国》将内容锁定中华文化的优秀典籍，以现代戏剧表演的方式建构仪式现场，活化典籍，打破现代受众与古代文献之间的阅读壁垒”可知，精选优秀传统文化经典，讲究文化传播策略，活化经典，打破壁垒；
由“通过对节目的总结发现，意义赋予以反复性、强化性重复解释片段来完成意义的搭建。每一期节目选择典籍中具有主题意义的名句进行反复解读”可知，提炼主题，搭建意义；
由“《典籍里的中国》将中国人的共同信仰寓于节目中，进行文化改造、重塑和凝聚，使历史产生个人情感共鸣，更能够使观众在共通的意义空间中，不断构建并强化自己的精神文化世界”“节目不仅通过反复策略建立集体认同，更将价值观融入节目主题中以维系社会意义的生产，达到社会整合的目的”可知，凝聚价值观，影响精神世界。
（二）现代文阅读II
阅读下面的文字，完成下面小题。
地位
【法国】安妮•埃尔诺
①虽然有的时候当着外人的面儿，父亲试图用客气的方式教育我，可他已经养成很久的习惯还是不自觉地露了馅儿。记得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷时的语调是那么粗暴，他的诺尔曼人的固有的腔调和脏话还是将他竭力想营造的好的效果给破坏掉了。因为他不懂得有教养的人是怎样教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式来进行威胁。
②家长与子女间的礼貌相待对我来说一直是个谜。我用了好长的时间想搞明白受过良好教育的人在他们的简单的问候语中都能表现出无限的热情和客气。和她们交谈，我感到羞愧，觉得自己不配受到如此的礼貌待遇，有时我甚至产生错觉，想象这是人家对自己产生了好感。不过后来我发现这些匆匆的淡淡的问候，这些微笑与吃饭不发出声响或是悄悄地擤鼻涕没什么两样。
③现在我不得不将这些细枝末节进行细致的剖析，它之所以有必要是因为我曾经认为它们无足轻重。只有在受到羞辱的记忆里才能够将它们存放起来。我服从着我生活的这个世界的愿望，它试图让人们忘记对下层社会的回忆，好像这是件恶劣的事情似的。
④每当晚上我在厨房的餐桌上写作业的时候，父亲总是走过来翻翻我的书，尤其是历史、地理和科学课本。他喜欢让我给他出难题。一天，他要求我给他做听写，以便证明他写一手好字。他从来不知道我在哪一个班上课，别人问起来的时候，他总是这样说：“她在某某小姐那儿读书。”
⑤父亲总是说“你的学校”，而且他在说寄宿学校、修女嬷嬷（校长）的时候，总是一字一顿地说出来，表现出一副毕恭毕敬的样子，好像正常地发出这些词的音会让他感到有一种过于随便不够庄重的感觉。父亲总是拒绝去参加我的学校组织的活动，即便我在演出活动中还扮演什么角色的情况下也不去。我的母亲气不过他这样，就说：“你没有理由不去的”，而父亲则说：“可你知道我是从来不参加这些活动的。”
⑥父亲常常摆出一副非常严肃的样子，用庄严的语气说：“你在学校要认真听讲！”他担心命运给予他的这一奇怪的照顾（我的好成绩）会突然终止。我每一篇作文的成功，后来，每次考试取得好成绩，都会让他欣喜若狂。
⑦不知是什么时候他的这个“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其实他曾经袒露过一次他的梦想：在市中心开一家漂亮的带露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧台上还要放一台咖啡机，但由于缺乏足够的资金，他又不敢再冒险，所以也就放弃了，不然又怎么办呢？
⑧父亲永远都不会打消小商人脑子的这种看法：好人和坏人。对他来说，所谓的好人就是那些到他这里来消费的人，而坏人就是那些到战后市中心新建的商店去买东西的人。即便是那些好的顾客也还是分等级的，最好的是在我们的店里购买他需要的所有的东西，而那些差一些的人则只是过来买一些他们忘记在大商店里买了的东西，并且还对我们说些风凉话。另外，就是对这些好人，也还要当心，要好好招待他们，因为他们随时都有可能认为我们会在价格上宰他们而背叛我们。每当在这个时候父亲就觉得全世界的人都在联合起来敌视他。他内心充满了痛苦与无奈，他恨自己的低三下四，其实在他的内心深处，也和所有生意人的心理一样，希望整个城市里仅有他一家商店卖东西。
⑨父亲并不是不幸的，咖啡厅里总是暖融融的，收音机播放着节目，从早晨七点到晚上九点，顾客人流不断。当顾客进门时，他总是与顾客交换着“大家好！”“您好！”等客套话。聊天的主题无非是下雨呀，疾病啊，谁家死人了，哪里又招工了，干旱啦等等，对事物发表些评论，总之老一套，间或开个玩笑。“是我的错，明儿见，头儿，走好。”接下来就是老一套活儿：清理烟灰缸，擦桌子，抹椅子。
⑩在咖啡厅两个营业高峰的中间，父亲还要到后面的杂货店帮忙，他其实更喜欢在咖啡馆呆着，或者说二者他都不喜欢，而只愿意在菜园子里种菜，或是随心所欲地建房子。春末盛开的女贞树，花香阵阵。十一月清脆的犬吠声以及隐约传来的火车的轰鸣声，让人意识到寒冷的季节又快到了，是啊，所有这一切都让主宰这个世界的人，也就是在报刊上写文章的那些人说“这些人生活得就算不错了”。
⑪到了周日，洗澡，参加一会儿弥撒，再玩上一局多米诺骨牌或是下午开车出去兜兜风。周一，清理垃圾；周三饮料进货；周四，食品进货等等。到了夏天，他们把买卖停业一天去看朋友，比如去一个铁路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他们去参观卡尔迈勒，去参观透景画，参观大教堂，去餐厅吃饭，下午又开车去布索奈和图威尔•多威尔，父亲挽着裤腿，浸湿了脚，而母亲把裙子撩起来。后来再过周末他们也不再这样了，因为这种生活方式已经过时了。但每个周末，我们都要改善伙食。这个习惯至今未改。

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⑫从此，父亲的生活方式基本固定，他认为生活也不可能再比这更幸福了。
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 父亲和所有诺尔曼人一样没有受过良好教育，因此教育子女时言谈举止粗鲁无礼。
B. “我”始终无法理解父亲对待自己的态度，把对下层社会的回忆看作恶劣的事情。
C. 父亲虽然会给店里的顾客分等级，但即使是与顾客的简单客套也会让他略感温暖。
D. “我”的父母意识到生活不可能变得更幸福，便将自己的生活方式最终固定下来。
7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中将“微笑”“问候”与“吃饭不发出声响”“悄悄地擤鼻涕”类比，表明“我”已经认识到他人这些礼节的虚伪本质。
B. 文中用父亲喜欢翻“我”的课本、让“我”给他做听写等细节，表现父亲对“我”关爱，愿意参与到“我”的学习中来。
C. 文中写了春末和寒冬将至时的种种景象，引出“这些人生活得就算不错了”的评价，表明当时法国社会存在着阶层隔阂。
D. 文章没有曲折连贯的情节，而是着眼于日常生活片段，以冷静、细腻的笔触刻画了父亲的形象，体现出散文化小说的特质。
8. 文中画线句子意蕴丰富，请结合上下文加以探究。
9. 埃尔诺的小说常用第一人称“我”，具有自传性质，但又不仅仅是“自传”。请结合本文谈谈你的理解？
【答案】6. C 7. A
8. ①“我”曾对父亲简单粗暴的教育方式习以为常；
②与他人交往时感受到的礼貌和热情，促使“我”反思自己的经历；
③表现出作者对家庭关系的思考以及对社会阶层的审视。
9. ①本文取材于作者的人生经历，以第一人称叙述，增强表达的真实性；
②“我”同时也是群体的代表，“我”的经历可以引发共鸣，使读者思考；
③以“我”之视角观察周围的人和事，“我”成为家庭和社会的见证者，这使“自传”兼具社会性。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文章的理解和分析能力。
A.“父亲和所有诺尔曼人一样没有受过良好教育，因此教育子女时言谈举止粗鲁无礼”错误。原文是说“因为他不懂得有教养 人是怎样教育孩子的”，选项强加因果。
B.“把对下层社会的回忆看作恶劣的事情”错误。原文说“只有在受到羞辱的记忆里才能够将它们存放起来。我服从着我生活的这个世界的愿望，它试图让人们忘记对下层社会的回忆，好像这是件恶劣的事情似的”，选项过于绝对。
D.“‘我’的父母意识到生活不可能变得更幸福”错误。“从此，父亲的生活方式基本固定，他认为生活也不可能再比这更幸福了”，“不可能再比这更幸福了”是父亲的观点，不是“我”父母的观点。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏的能力。
A.“表明‘我’已经认识到他人这些礼节的虚伪本质”错误。“不过后来我发现这些匆匆的淡淡的问候，这些微笑与吃饭不发出声响或是悄悄地擤鼻涕没什么两样”，作者意识到“匆匆的淡淡的问候”“微笑与吃饭不发出声响”“悄悄地擤鼻涕”都是受过良好教育的人的修养。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生理解句子含义的能力。
“它之所以有必要是因为我曾经认为它们无足轻重”，“我”认为“无足轻重”是因为“家长与子女间的礼貌相待对我来说一直是个谜。我用了好长的时间想搞明白受过良好教育的人在他们的简单的问候语中都能表现出无限的热情和客气”，父亲简单而粗暴的教育方式，“我”已经习惯了，“家长与子女间的礼貌相待”反而是我不能理解的。
“现在我不得不将这些细枝末节进行细致的剖析”，由“和她们交谈，我感到羞愧，觉得自己不配受到如此的礼貌待遇，有时我甚至产生错觉，想象这是人家对自己产生了好感。不过后来我发现这些匆匆的淡淡的问候，这些微笑与吃饭不发出声响或是悄悄地擤鼻涕没什么两样”可知，与他人交往时感受到的礼貌和热情，促使“我”反思自己的经历。
“我曾经认为它们无足轻重”“我服从着我生活的这个世界的愿望，它试图让人们忘记对下层社会的回忆，好像这是件恶劣的事情似的”表明了作者对家庭关系的思考以及对社会阶层的审视。
【9题详解】
本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。
由“因为他不懂得有教养的人是怎样教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式来进行威胁”“家长与子女间的礼貌相待对我来说一直是个谜”可知，本文取材于作者的人生经历，以第一人称叙述，增强表达的真实性；
由“虽然有 时候当着外人的面儿，父亲试图用客气的方式教育我，可他已经养成很久的习惯还是不自觉地露了馅儿。记得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷时的语调是那么粗暴”等处可知，文章没有曲折连贯的情节，而是着眼于日常生活片段，很容易引发读者的共鸣，“我”也是群体的代表，“我”的经历可以让读者思考。
由“春末盛开的女贞树，花香阵阵。十一月清脆的犬吠声以及隐约传来的火车的轰鸣声，让人意识到寒冷的季节又快到了，是啊，所有这一切都让主宰这个世界的人，也就是在报刊上写文章的那些人说‘这些人生活得就算不错了’”可知，文中写了春末和寒冬将至时的种种景象，引出“这些人生活得就算不错了”的评价，表明当时法国社会存在着阶层隔阂。小说以“我”之视角观察周围的人和事，“我”成为家庭和社会的见证者，这使“自传”兼具社会性。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
《楚辞章句》序
王逸
屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。
至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。逮至刘向典校经书，分为十六卷。孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》。其余十五卷，阙而不说。又以壮为状，义多乖异，事不要括。今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷章句。虽未能究其微妙，然大指之趣略可见矣。
且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄者，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之以为大雅引此比彼屈原之词优游婉顺宁以其君不智之故欲提携其耳乎，而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。
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