备战2023高考语文二轮复习专练：现代文阅读I之论证分析和观点的评价与探析

重难点03 现代文阅读I之论证分析和观点的评价与探析(开放题)

分析论点、论据和论证方法
1.“分析论点、论据和论证方法的考点概述。
（1）论点。论点是对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点：
第一，论点一般表述为一句话，所表达的意思要准确、鲜明。
第二，论点出现的位置多变，有的直接出现在开头，开门见山；有的放在文章结尾，大多以所以、总而言之、总之、归根结底等总结性的词语为标志，收束全篇；有的出现在文章中间，勾连首尾；有的标题就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章并没有明确表明观点的语句，而是要考生自己概括。
（2）论据。论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和理论论据。事实论据，指有代表性的事例、确凿的证据、可靠的史实等。理论论据，指经过时间检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当。当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有--定的顺序，同时，也要注意详略。
（3）论证。论证是用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点是解决证明什么的问题，论据是解决用什么来证明的问题，而论证（包括论证的过程和方法）是解决怎样证明的问题。论据的展开要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说理性。
2.“分析论点、论据和论证方法”的考查形式分析论点、论据和论证方法是论述类文本阅读的重要考点之一，主要为客观选择题。
六、分析概括作者在文中的观点态度
1.“分析概括作者在文中的观点态度”的考点概述“分析概括作者在文中的观点态度”是考纲对论述类文本阅读分析综合能力层级中的另一项要求，是考查的重点之一。所谓“观点”，就是作者对事物所持的看法；所谓“态度”，就是作者在文中所表现的思想倾向和感情倾向。一般来说，论述类文本中作者的观点态度比较鲜明、直接、集中。但有时则比较分散，需要对有关内容进行综合分析；有时则隐含于字里行间，还需仔细分析和抽象概括。
2.“分析概括作者在文中的观点态度”的考查形式分析概括作者在文中的观点态度是论述类文本阅读近三年的必考考点，主要为客观选择题。

一.“分析论点、论据和论证方法”的考查着力点。
（1）分析文本的论点和分论点。
（2）分析文本所用的论证方法。
（3）分析文本所用论据的作用。
二.“分析概括作者在文中的观点态度的考查着力点。
（1）从全文阅读的整体性出发，辨析作者在文中表现出来的观点态度。
（2）概括作者对文中某一内容的观点态度，在筛选整合重要信息的基础上，对文中隐含的作者的观点进行辨析和概括。

一、（石家庄市2022年高中毕业班教学质量检测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国古代小说到了唐传奇，创作才真正进入自觉与成熟。宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中说：“唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。”不仅道出了唐传奇的创作背景，更是精准地概括了它的文体特征与艺术特色。特别是诗意笔法的运用，形成了一种独特的诗化风格，使作品洋溢着诗的审美意蕴。
人物形象塑造的“诗笔”运用
虚实相生是古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中，创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。

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唐传奇塑造人物，通常是截取其重要生活片断，而把另外一些内容省略，留下大量空白让读者想象。如沈既济《任氏传》描写任氏，仅有“容色姝丽”四字正面叙写，但其美貌却如在眼前，原因就在于作者又借侧面烘托，从虚处着笔，先写郑六一见钟情、不能自已；又写韦崟派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，先问之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣！”简单的一问一答，让任氏的绝美之姿跃然纸上。这些铺叙，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。其他像《莺莺传》《无双传》《虬髯客传》等作品，在人物形象的塑造上，也都充分利用了虚实相生之法，使人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染力。
叙事节奏的“诗笔”推动
古代诗歌长于抒情，但不排斥叙事，它在叙事上讲究取舍剪裁，追求“言有尽而意无穷”的策略。这样的“诗笔”体现在唐传奇的写作中，形成了中国古代小说独特的叙事节奏与韵律。
具体说来，一是注重情境的营造，突显人物的性格特征，演绎人物的不同命运。如李朝威的《柳毅传》，当宫中得知龙女的遭遇后“皆恸哭”，洞庭君听了非常惊慌，赶紧告诉左右的人：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”钱塘君还没出场，其性格已宛然可见。接着写钱塘君离去，“语未毕，而大声忽发，天坼地裂……乃擘青天而飞去”。文辞华艳，极尽铺排，创设了一种惊心动魄的情境，有力烘托了钱塘君的勇猛。二是通过空间的交错与转换，创造出一种有别于历史叙事的节奏美。比如《霍小玉传》，故事情节波澜起伏，高潮迭起，但其情节的组织和推进既非建立在线性时间链条上，也不是建立在人物性格发展变化的基础上，而是借助空间的交错与转换，在平行化的不同空间背景上，演绎人物不同的命运遭际，从而完成小说叙事的时空转化。
含蓄情感的“诗笔”表达
唐传奇中“诗笔”的运用，同样体现出含蓄蕴籍的艺术追求，不论是小说中人物的痴情，还是创作主体的情思，都不是直露式的宣泄，而是充分体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美。
如李景亮《李章武传》对人鬼之恋的描写，感情真挚，催人泪下。王氏鬼魂与李章武相会之际的一系列动作语言描写，极力烘托出王氏真挚热烈的感情。“与章武连臂出门，仰望天汉，遂呜咽悲怨。”“连臂”可见依依不舍，“呜咽”正显悲情难抑。用字不多，却言简意丰，含无尽的悲情于举手投足之间，读来让人悲不自胜。这样的含蓄之美正是“诗笔”艺术特色的体现。
除了小说中的人物情感，作者主观情思的表达也往往十分含蓄。比如皇甫枚的《王知古》对张直方残暴跋扈的刻画，采用了夸张的笔法，“洛阳四旁翥者走者，见皆识之，必群噪长嗥而去”。乌兽尚且如此惊惧，人民的水深火热也就可想而知。作者对张直方没有任何直接的评判，但其感情态度显而易见，批判的锋芒因“诗笔”的运用而更显犀利深刻。
总之，“诗笔”的运用，使唐传奇呈现出明显的诗化特征，而这一点是传奇小说最为独特的审美特征之一，并为后世文学的发展提供了丰厚的滋养。
（摘编自韩伟《唐传奇中的诗意笔法》）
材料二：
唐传奇中的所谓“诗笔”叙事，是指以诗歌穿插于小说叙事过程中，或对叙事活动进行干预，或成为塑造人物的重要手段，或进行环境氛围的渲染、情感的抒发等，具有很大的叙事作用。在很多传奇作品中，诗歌起着推动情节发展的作用。如《游仙窟》中，人物对话皆由酒令诗来完成，男女主人公以诗歌答问，而故事的情节也在这一唱一答中，不断向前推进。诗歌还常成为塑造人物的手段。如《莺莺传》末尾，莺莺赋诗予张生，自叙别后为君消瘦。容颇憔悴，而今却又看见张生，复劝张生：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”用情之深、却为情所伤又无可奈何的悲剧人物形象立现纸上。诗歌的嵌入为唐传奇塑造了一批才情容貌俱佳、情感细腻丰富的人物形象。唐传奇中环境氛围的渲染也常借助诗歌来完成。《陈季卿》一文中，书生陈季卿归乡途中吟道：“霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。此时辍棹悲且吟，独向莲花一峰立。”以诗写眼前所见之景物，这在客观上增强了唐传奇的艺术表现力。
（摘编自石月清《唐传奇中的“诗笔”叙事简论》）
1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．我国小说发展到唐传奇，开始运用诗意笔法，形成独特的诗化风格，推动创作走向了自觉与成熟。
B．《任氏传》《莺莺传》《无双传》等作品，都使用了虚实相生之法塑造人物，形象生动，个性鲜明。
C．有些唐传奇善于借助空间的交错与转换创造叙事的节奏美，《霍小玉传》就是这方面的典型代表。
D．在传奇中穿插诗歌，用以渲染环境、塑造人物形象，这是唐传奇中诗意笔法运用的具体表现之一。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．赵彦卫认为唐传奇中“可见史才、诗笔、议论”，由此可推知，李朝威在《柳毅传》中描写的是真实的历史事件，并表达了自己的观点。
B．《任氏传》中韦崟与家僮的对话，《柳毅传》中“洞庭君听了非常惊慌”的描写，都属于侧面烘托，是虚实相生之法中“虚”的部分。
C．在小说创作中，作者不宜有直露式的宣泄，所以唐传奇中的人物情感和作者主观情思的表达，都体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美。
D．小说《陈季卿》中借助诗歌来渲染作品的环境氛围，有很强的艺术表现力，若换成其他方式进行景物描写，则无法取得理想效果。
3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章引用《云麓漫钞》之语，指出唐传奇“文备众体”的特点，旨在引出其诗意笔法。
B．文章以大量的例子，从不同角度论证了“诗笔”的运用形成了唐传奇独特的诗化风格。
C．文章在举例时，常常一边叙写事例，一边进行评述，使其“诗意笔法”得到准确阐释。
D．文章整体为总分总结构，主体部分则从形象、叙事、抒情等方面层层递进地加以论述。
4．材料一和材料二都论述唐传奇中的“诗笔”，但侧重点有所不同，请具体分析。
5．请结合两则材料的内容，对下面这篇唐传奇的“诗笔”的运用作简要赏析。
博陵崔护，清明日独游都城南。得居人庄，扣门久之。有女子自门隙窥之，问曰：“谁耶？”以姓字对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女入，以杯水至，开门，设床命坐。独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。彼此目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而还。崔亦眷盼而归。及来岁清明日，忽思之，径往寻之。门墙如故，而锁扃之。崔因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后数日复往寻之。闻其中有哭声，扣门问之。有老父出曰：“君非崔护耶？”曰：“是也。”又哭曰：“君杀吾女！吾女笄年知书，未适人。自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死。岂非君杀之耶！＂又持崔大哭。崔亦感恸，请入哭之，尚俨然在床。崔哭而祝曰：“某在斯！某在斯！＂须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女妻之。（《崔护》）

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【答案】
1．A 2．B 3．D
4．①材料一所说的“诗笔”侧重指与诗歌创作相通的艺术手段和艺术追求，如虚实相生的手法、叙事的节奏与韵律、含蓄蕴藉的特色等；②材料二所说的“诗笔”，侧重指诗歌在小说叙事过程中所发挥的作用，如推动情节发展、塑造人物形象、渲染气氛、抒发情感等。
5．①采用虚实相生之法，写女子之美仅用“妖姿媚态，绰有余妍”八字进行正面描写，然后从虚处着笔，通过崔护的“眷盼”“径往寻之”等来侧面烘托，让读者感到女子美貌如在目前。
②重视情境的营造，如崔护“复往寻之”，其痴情自见；老父哭诉“君杀吾女”“常恍惚若有所失”“遂绝食数日而死”，女子虽未出场，但其痴情可见。
③体现抒情的含蓄蕴藉之美，举手投足间喑含深情。如“彼此目注”“送至门”“眷盼”等动作、神态，体现了二人的一见钟情，人物情感的表达含蓄蕴藉。
④小说中引用崔护的诗歌，既表现崔护的心理，又推动情节发展，于叙事作用甚大。
【解析】
1．
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A．“开始运用诗意手法”错误，此意于文无据，材料一第一段只是说唐传奇使用诗意笔法，但无法看出是“开始运用”； “推动创作走向了自觉与成熟”错误，材料一第一段说的是“我国古代小说到了唐传奇，创作才真正进入自觉与成熟”，是说创作进入“自觉与成熟”，并非唐传奇“推动创作……”。
故选A。
2．
本题考查学生概括分析材料内容的能力。
A．“描写了真实的历史事件”错误，《柳毅传》写的是神话故事。
C．“……所以……”错误，因果关系不成立，材料中说的是“……同样体现出含蓄蕴籍的艺术追求，不论是小说中人物的痴情，还是创作主体的情思，都不是直露式的宽泄，而是充分体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美”，二者之间并无因果关系；“人物情感”范围扩大，材料中是“人物的痴情”。
D．“若换成其他方式进行景物描写，则无法取得理想效果”错误，材料二最后只是说“以诗写眼前所见之景物，这在客观上增强了唐传奇的艺术表现力”，只能说明诗歌渲染氛围达到的效果，但无法说明其他方式进行景物描写旧无法取得理想效果。过于绝对。
故选B。
3．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D．“层层递进”错误，原文主体部分是并列结构，形象、叙事、抒情是并列关系。
故选D。
4．
本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
材料一是总分总结构，由第一段“特别是诗意笔法的运用，形成了一种独特的诗化风格，使作品洋溢着诗的审美意蕴”和最后一段“总之，‘诗笔’的运用，使唐传奇呈现出明显的诗化特征，而这一点是传奇小说最为独特的审美特征之一”可知，材料一主要是说“诗笔”手法在唐传奇中的运用；结合分说的三个部分来看，“虚实相生是古代诗歌创作的重要艺术手段，这种‘诗笔’移植到唐传奇的写作中，创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象”“古代诗歌长于抒情，但不排斥叙事，它在叙事上讲究取舍剪裁，追求“言有尽而意无穷”的策略。这样的‘诗笔’体现在唐传奇的写作中，形成了中国古代小说独特的叙事节奏与韵律”“唐传奇中‘诗笔’的运用，同样体现出含蓄蕴籍的艺术追求，不论是小说中人物的痴情，还是创作主体的情思，都不是直露式的宽泄，而是充分体现出诗歌抒情的含蓄蕴籍之美”，可见，材料一主要是说唐传奇中所运用的和诗歌创作相通的手法。
材料二只有一段文字，材料先提出观点，然后列举例子进行证明。由一开始的观点“唐传奇中的所谓‘诗笔’叙事，是指以诗歌穿插于小说叙事过程中，或对叙事活动进行干预，或成为塑造人物的重要手段，或进行环境氛围的渲染、情感的抒发等，具有很大的叙事作用。在很多传奇作品中，诗歌起着推动情节发展的作用。如……”可知，材料二中的“诗笔”是说诗歌在小说叙事过程中的具体作用。
5．
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由题干可知，可以先结合两则材料，分析唐传奇中“诗笔”的运用，然后结合所给材料进行分析。
材料一提到唐传奇在人物形象塑造方面的“诗笔”运用——“虚实相生是古代诗歌创作的重要艺术手段，这种‘诗笔’移植到唐传奇的写作中，创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象”，而这段材料在塑造女子形象的时候也使用虚实相生的手法，如对女子进行直接描写的语言“妖姿媚态，绰有余妍”，正面展现其美，这是实，如通过崔护的表现进行侧面烘托，崔护离开之时是“眷盼而归”，到下一年清明之时又“径往寻之”，可见女子之貌美，这是虚。
材料一提到唐传奇通过“诗笔”进行情境营造，“具体说来，一是注重情境的营造，突显人物的性格特征”，文段中写崔护第二年前去没有看到女子，留下诗作离开之后又“后数日复往寻之”，可见崔护之痴情；女子父亲向崔护哭诉“君杀吾女”，向崔护讲述女子“常恍惚若有所失”“遂绝食数日而死”，可见女子的痴情。
材料一提到唐传奇使用含蓄情感的“诗笔”表达，“唐传奇中‘诗笔’的运用，同样体现出含蓄蕴藉的艺术追求，不论是小说中人物的痴情，还是创作主体的情思，都不是直露式的宽泄，而是充分体现出诗歌抒情的含蓄蕴藉之美”，文段中崔护和女子之间的情感大多通过动作、神态体现出来，如二人初见之时，“彼此目注”，崔护离开，女子“送至门”，崔护归去之时是“眷盼而归”，这些动作神态可以看出二人是一见钟情，情感表达含蓄。
材料二提到“唐传奇中的所谓‘诗笔’叙事，是指以诗歌穿插于小说叙事过程中，或对叙事活动进行干预，或成为塑造人物的重要手段，或进行环境氛围的渲染、情感的抒发等，具有很大的叙事作用。在很多传奇作品中，诗歌起着推动情节发展的作用”，这是说引用诗歌在表现人物心理以及推动情节方面的作用，文段中崔护留在门上的诗歌既能体现出崔护再寻女子而未见的失落，又带出了下文女子看到诗歌而绝食而亡的情节。
二、（2022届湖北省襄阳市名校高三四模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语•泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。
礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。

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从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、条把礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。
孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。
孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。
（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》
材料二：
中国古代文化典籍《周易》言：“观乎人文，以化成天下。”这句话是“文以化人”思想所本。“文以化人”与儒家诗教观有密切联系。儒家诗教观中的“教”字与“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都强调诗文对人以及社会的影响作用。
首先，如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用。习总书记说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”儒家“温柔敦厚”的诗教观强调诗歌能够提高人的内在修养，使人养成宽厚仁爱的品性，当今中国则强调“文以化人”是培育时代新人的主要措施之一。儒家诗教观主张通过诗来激发人的爱国情怀，当今中国亦强调“文以化人”是形成“中国精神”的重要途径之一。但是，儒家诗教观主要强调的是文学意义上的诗文对于人的教化作用，而“文以化人”则在一定程度上扩大了“文”的外延。新时代下的“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用。“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中‘去掉’，‘去中国化’是很悲哀的”，习总书记在这里所言的“古代经典诗词与散文”是中国优秀传统文化的代名词，其主要目的在于突出传统文化对教化人的重要作用。
其次，新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能。孔子提出“兴观群怨说”，归根结底是为了“事父”“事君”，有其具体的阶级内容，是为统治者服务的。《毛诗序》中“上以风化下，下以风刺上”，在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，是对兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。刘克庄的“世教”观，虽发展了儒家诗教观，但仍未摆脱《诗》为统治阶级服务的思想。可见，儒家诗教观中诗的社会功能主要表现在文学对于政治的教化作用。而新时代下的“文以化人”则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培有社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治功利性相对较少。“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用。
最后，新时代下的“文以化人”中的“化”字，不仅有教化之意，还有浸化、悟化之意。“文以化人”强调人要学会将优秀的文艺作品融入社会日常生活中，为社会营造出浓厚的文艺氛围，此乃“浸化”的过程。并且，作为鉴赏主体的人还应该在接受文学的过程中学会去理解文艺作品的深层内涵，体悟其所包含的“真义”，此即“悟化”的过程。关于“悟化”，早在宋代，严羽便有“酝酿胸中，久之自然悟入”等相关论述。这里提到的“久”字，一则强调人对于文学作品的理解过程，二则强调人的积累过程。这两种过程都是为“悟化”过程做准备。可见，“文以化人”强调作为文艺作品的客体与作为鉴赏主体的“人”之间的双向互动。
（摘编自陈亚《论“文以化人”思想的时代内涵——从儒家诗教观出发》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．孔子认为，加强道德修养最终要通过音乐完善人性，因此“乐”是加强道德修养最重要的途径。
B．随着社会的发展，礼乐文化受到质疑，但孔子依然崇尚诗礼乐，并将诗的作用置于礼乐之上。
C．《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人，为其创作提供了思想资源。
D．“文以化人”思想源自《周易》，与儒家诗教观一样，都强调了诗文对人们以及社会的影响作用。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼乐。
B．新时代下“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用，和传统诗教观不尽相同。
C．儒家诗教观是为统治者服务的，在新时代弱化了政治教化功能，主张为整个中国社会服务。
D．“悟化”的过程，就是读者在阅读鉴赏文学作品时，反复涵泳，不断加深对文本理解并体悟其真义的过程。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（）
A．王充在《论衡•书解篇》中强调“夫文德，世服也”。
B．《文心雕龙》论诗，赞扬“顺美匡恶”的传统。
C．白居易强调诗歌要发挥“补察时政”之功用。
D．王安石认为《诗》“上通乎道德，下止乎礼义”。
4．请结合材料一的相关内容，概括孔子主张“不学《诗》，无以言”的原因。
5．普通高中语文教育部统编教材共选入古代诗文67篇，占全部课文数（136篇/首）的49.3%，其中古诗词33首，古文34篇。请结合材料二的观点，说明这样做有什么好处。
【答案】1．D 2．C 3．C
4．①因为孔子认为促进人们加强道德修养,诗的作用在礼乐之上,首要在于学诗。
②因为孔子认为《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，学《诗》方能成为道德楷模。
③孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。
5．①古诗词33首，古文34篇,强调突出了以古诗词和古文为代表的中国优秀传统文化对人的熏陶、教化作用。
②67篇古诗文蕴含着作者的家国情怀、高尚情操等,在学习、积累的过程中,对培养学生形成健全的人