师 说
〔唐代〕韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
10.2《师说》情景默写练习•高中语文必修上册
【每日清单】学习卡片01：《师说》十年高考真题
1.(2020年浙江卷)巫医乐师百工之人， , ,其可怪也软！（韩愈《师说》
2.(2019年新课标Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ , 。”
3.(2019年北京卷)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ , ”。
4.(2018年新课标I卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”,点出李蟠的文章爱好，而“ ”,则说明了李蟠的儒学素养。
5.(2015年江苏卷•安徽卷) ，其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》）
6.(2015年福建卷)师者， 。(韩愈《师说》)
7.(2014年大纲版全国卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师：而“ ， ，
。”
8.(2013年北京卷)句读之不知，惑之不解，或师或不焉， ，
。(韩愈《师说》)
10.2《师说》情景默写练习•高中语文必修上册
【每日清单】学习卡片02：《师说》高考模拟题
9.（2022届湖北省武汉市高中毕业生四月调研))在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ,
”。
10.（2022年广东省湛江市普通高考测试（二））《荀子•劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中，将这种认识直接表述为“ , ”的师生关系。
11.（2022年广东省茂名市高三二模）韩愈《师说》中“ ,
”两句一针见血地点明了“士大夫之族”以地位和官职为借口，拒绝从师的心理原因。

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12.（2022届广东省惠州市高三模拟）在《师说》中韩愈用“ ,
”与士大夫“耻学于师”作对比，赞誉百姓朴实智慧。
13.（2022届广西南宁市高中毕业班第二次适应性测试）父母是孩子的第一任老师，家长应该给孩子树立从师学习的榜样。韩愈在《师说》中就批评有些家长的做法：爱自己的孩子“ ”，但对于自身，“ ”。
13.（2022届天津市高中毕业班4月复习质量检测）韩愈《师说》中认为“圣益圣，愚益愚”的原因是对待从师的态度不同，圣人采取“ ”的态度，而一般人采取“ ”的态度。
14.（2022届黑龙江省哈尔滨市高三二模）习近平提出，教师重要，就在于教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作。正如《师说》中对教师职能的说明：“ , 。”
15.（2022届安徽省高考冲刺卷（一））韩愈《师说》中用“ ,
”两句表达了“谁懂得道理，谁就是老师”这一观点。
16.（2022届福建省高三3月诊断性考试）韩愈在《师说》中指出，做弟子的不一定不如老师，做老师的也不一定要贤于弟子，因为“ ,
”。
17.（2022届云南省昆明市“三诊一模”高三复习教学质量检测）孔子认为“三人行，必有我师焉”；而韩愈《师说》中的士大夫之族却以“ ,
” 为理由耻学于师。
18.（2022届江苏省南通市第四次模拟）《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”对比，赞扬了前者“ , ” 的正确学习态度。
19.（2022届福建省莆田市高三第三次质量检测）《荀子•劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝，”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“ ,
”的师生关系。
20.（2022届福建省厦门市高三毕业班第四次质量检测）《师说》中，韩愈用“ , ”两句解释了老师不一定要比弟子贤能的原因。
21.(2022届河南省豫北名校联考诊断卷)韩愈在《师说》中阐释了一种新型的师生关系“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，因为“ , ”。
10.2《师说》情景默写练习•高中语文必修上册
【每日清单】学习卡片03：《师说》高考模拟题
22.（2020届湖南省长沙市一中高三月考试卷（七））《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ,
”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
23.（2020届广东省实验中学高三3月考试）在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可以用《师说》中“ ,
”解释。
23.(2020届广东省珠海高考联盟第一次联考)韩愈在《师说》中指出古代圣人“ ”,尚且向老师请教；现在的一般人“ ”,却以向老师学习为耻。
24.（2019届河北省衡水中学高三上学期小二调考试）随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两包话发感慨，这两句是：“ , 。”
25.（2019届大庆一中高三年级上学期第一次月考）韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是：“ , 。”
26.(2018届广东省深圳市宝安区宝安中学高三七校联合体考前冲刺）孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“ , 。”
27.（2018届广东省广州市广雅中学高考模拟测试）柳宗元曾在《答书中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”韩愈在《师说》中也描述了类似的现象：“ , ， 。”
28.（2018年广东省中山市高考模拟语文试题（三））韩愈在《师说》中通过“古之圣人从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“ , ， ?”
29.（2018届重庆市基江区5月预测调研考试）“雏凤清于老凤声”，年长末必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：“ , 。”
30.（2018届广东省梅州市梅县东山中学高三热身考试（二）)韩愈在《师说》中，“ , ”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。
31.（2018年四川省峨眉山市第七教育联盟高考适应性考试)韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是：“ ,
。”
32.（2017学年第一学期广州市岭南中学期中)韩愈在《师说》中表明择师标准的两句是：“ , 。”
33.（2017年广州市普通高中毕业班综合测试（二））《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“ ,
”的尴尬局面。
34.（2015届高考四川省成都实验中学模拟考试语文试卷（二）)韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“ ,
， ”三句从反面论述从师的重要性。
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【每日清单】学习卡片04：《师说》课文默写
35.曹丕《典论•论文》：“文人相轻，自古而然。”在韩愈的《师说》中，用“ , ”两句，写出了士大夫同龄人之间相轻的表现。
36.“青出于蓝，而胜于蓝”出自荀子的《劝学》，写出了“学生胜过老师，或后人胜过前人”的道理，韩愈在《师说》中举出事例“ ,
”，论证了这个道理。
37.增广贤文有一句话：“听君一席话，胜读十年书”。韩愈《师说》中最能体现这句话含义的句子是：“ , 。”
38.韩愈在《师说》中，认为“ ”是童子之师的任务，而“ ”是古时学者之师的任务。
39.《师说》一文，表明作者韩煎对当时社会不学师的风气喟然长叹的一句是：“ 。”
40.韩愈在《师说》中，指出古今从师态度的不同：古之圣人超出众人很多，“ ”，今之众人才智低于圣人很多，“ ”。
41.韩在《师说》中用一句“ ”开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“ ”的糊涂做法。

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42.韩愈的师生观有很强的现实意义，他认为，老师和学生可以互相学习，老师未必比学生贤明，学生也未必事事不如老师。其理论依据在《师说》中是这样说的“ , ”。
43.韩愈在《师说》中，比较士大夫与巫医乐师百工不同的学习态度后，感慨地说，巫医乐师百工们“ , ”，这现象实在奇怪。
44.韩愈在《师说》中用“ ”强调懂得道理有先有后；荀子在《劝学》中认为君子能超过般人，是因为“ ”。
45.韩愈在《师说》中指出，为师者要重视“道”，不应仅仅停留在知识的传授上，“ ”并非真正意义上的传道解，“ ”
是非常不明智的。
46.韩愈在《师说》中以孔子为例，指出了古代的圣人设有固定的老师，用“ , ”两句指出了老师和学生各有专长，可以互相学习的原因。
47.韩愈在《师说》中，概括老师职能的句子是：师者，所以传道授业解惑也。
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【每日清单】学习卡片05：《师说》课文默写
48.韩愈在《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的观象，并由此得出“ , ”的结论，这“教学相长”思想的体观。
49.韩愈在《师说》中，写士大夫这类人从地位尊卑的角度为自己不从师学习进行辩解的两句话是：“ , 。”
50.韩愈的《师说》开篇提出中心论点、明确老师的职能后，又以”三句从反面论述从师的重要性。
51.韩愈在《师说》中列举了孔子广泛求教的事例，并引引用孔子的名言，“ , ”来说明“圣人无常师”的道理。
52.《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“ , ”。
53.韩愈在《师说》中表达了从师的必要性，并提出了择师的标准，其中明确从师的必要性的句子是：“ , ？”
54.正如韩愈《师说》中“ ”一句中所说的那样，每个人都有自己擅长领域，因此每个人都需要“从师”。
55.韩愈《师说》中阐明学生不一定比老师差、老师不一定比学生强的原因的句子是：“ , 。”
56.韩愈在《师说》中，用“ ！ ！”两句，感慨从师风尚失传及其后果。
57.韩愈在《师说》中，以孔子没有固定的老师为例，进一步阐明“ ”的道理。
58.韩愈的《师说》将古之圣人与今之众人对比之后，针对当时“耻学于师”的不良社会风气，指出加果不及时纠正这种态度，必将会导致“ ,
”的结果。
59.韩愈在《师说》中认为古代圣人更加圣明的原因是：“ ,
。”
60.《师说》中，韩用“ , ”两句，强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小并无关系的学习态度。
61.《师说》中，韩愈认为“ ”是童子之师的任务，而“ ”是古时学者之师的任务。
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【每日清单】学习卡片06：《师说》课文默写
62.学生不一定各方面都比不上老师，老师也不一定各方面都超过学生，因为韩愈认为“ , ”,如此而已。（韩愈《师说》）
63.韩愈的《师说》一文，不仅论证思路严密，而且语言表达简洁凝练，文中“ , ”两句，高度概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
64.韩愈在《师说》中，提出了他心目中老师的作用是“ ”，而那些童子的老师，是“ ”，这并不是韩愈所推崇的老师。
65.韩愈在《师说》中，通过与古代圣人的谦虚好学对比，来批评当时普通人“ , ”的表现。
66.韩愈《师说》中“ , ”的观点与《荀子•劝学篇》指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。
67.俗话说“行行出状元”，每种专业各有其人才，用韩愈的《师说》中两句来形容最恰当：“ , 。”
68.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”这和《师说》中的“ , ”都表达出学生可以超过老师的思想。
69.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说>中“ , ”所描述的现象一样。
70.韩愈在《师说》中，阐明择师方面不分地位高低和年长年少的原则：“ ”，无论年长年少，“ ”，就是老师存在的地方。
71.韩愈在《师说》中，认为那些孩子的老师与他界定的老师在职责上还有差距：“ , 。”
72.在《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口，拒绝从师学习的语句是：“ , 。”
73.宋刘斧《青琐高议》：“我闻古人之诗曰：‘长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。’”韩愈《师说》中，最能体现这句话精神的句子是：“ ,
。”
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参考答案
【每日清单】学习卡片01：《师说》十年高考真题（答案）
1.(2020年浙江卷)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也软！（韩愈《师说》
2.(2019年新课标Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“小学而大遗，吾未见其明也。”
3.(2019年北京卷)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗，吾未见其明也”。
4.(2018年新课标I卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”,点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”,则说明了李蟠的儒学素养。
5.(2015年江苏卷•安徽卷)惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》）
6.(2015年福建卷)师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
7.(2014年大纲版全国卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师：而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
8.(2013年北京卷)句读之不知，惑之不解，或师或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈《师说》)
【每日清单】学习卡片02：《师说》高考模拟题（答案）
9.（2022届湖北省武汉市高中毕业生四月调研))在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。
10.（2022年广东省湛江市普通高考测试（二））《荀子•劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中，将这种认识直接表述为“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的师生关系。
11.（2022年广东省茂名市高三二模）韩愈《师说》中“位卑则足羞，官盛则近谀”两句一针见血地点明了“士大夫之族”以地位和官职为借口，拒绝从师的心理原因。
12.（2022届广东省惠州市高三模拟）在《师说》中韩愈用“巫医乐师百工之人，不耻相师”与士大夫“耻学于师”作对比，赞誉百姓朴实智慧。
13.（2022届广西南宁市高中毕业班第二次适应性测试）父母是孩子的第一任老师，家长应该给孩子树立从师学习的榜样。韩愈在《师说》中就批评有些家长的做法：爱自己的孩子“择师而教之”，但对于自身，“则耻师焉”。

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13.（2022届天津市高中毕业班4月复习质量检测）韩愈《师说》中认为“圣益圣，愚益愚”的原因是对待从师的态度不同，圣人采取“（犹且）从师而问（焉）”的态度，而一般人采取“（而）耻学于师”的态度。
14.（2022届黑龙江省哈尔滨市高三二模）习近平提出，教师重要，就在于教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作。正如《师说》中对教师职能的说明：“师者，所以传道受业解惑也。”
15.（2022届安徽省高考冲刺卷（一））韩愈《师说》中用“道之所存，师之所存也”两句表达了“谁懂得道理，谁就是老师”这一观点。
16.（2022届福建省高三3月诊断性考试）韩愈在《师说》中指出，做弟子的不一定不如老师，做老师的也不一定要贤于弟子，因为“闻道有先后，术业有专攻”。
17.（2022届云南省昆明市“三诊一模”高三复习教学质量检测）孔子认为“三人行，必有我师焉”；而韩愈《师说》中的士大夫之族却以“位卑则足羞，官盛则近谀” 为理由耻学于师。
18.（2022届江苏省南通市第四次模拟）《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”对比，赞扬了前者“其出人也远矣，犹且从师而问焉” 的正确学习态度。
19.（2022届福建省莆田市高三第三次质量检测）《荀子•劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝，”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的师生关系。
20.（2022届福建省厦门市高三毕业班第四次质量检测）《师说》中，韩愈用“闻道有先后，术业有专攻”两句解释了老师不一定要比弟子贤能的原因。
21.(2022届河南省豫北名校联考诊断卷)韩愈在《师说》中阐释了一种新型的师生关系“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，因为“闻道有先后，术业有专攻”。
【每日清单】学习卡片03：《师说》高考模拟题（答案）
22.（2020届湖南省长沙市一中高三月考试卷（七））《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
23.（2020届广东省实验中学高三3月考试）在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可以用《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”解释。
23.(2020届广东省珠海高考联盟第一次联考)韩愈在《师说》中指出古代圣人“其出人也远矣”,尚且向老师请教；现在的一般人“其下圣人也亦远矣”,却以向老师学习为耻。
24.（2019届河北省衡水中学高三上学期小二调考试）随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两包话发感慨，这两句是：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
25.（2019届大庆一中高三年级上学期第一次月考）韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
26.(2018届广东省深圳市宝安区宝安中学高三七校联合体考前冲刺）孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“道之所存，师之所存也。”
27.（2018届广东省广州市广雅中学高考模拟测试）柳宗元曾在《答书中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”韩愈在《师说》中也描述了类似的现象：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”
28.（2018年广东省中山市高考模拟语文试题（三））韩愈在《师说》中通过“古之圣人从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”
29.（2018届重庆市基江区5月预测调研考试）“雏凤清于老凤声”，年长末必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：“闻道有先后，术业有专攻。”
30.（2018届广东省梅州市梅县东山中学高三热身考试（二）)韩愈在《师说》中，“（今之众人）其下圣人也亦远矣，而耻学于师”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。
31.（2018年四川省峨眉山市第七教育联盟高考适应性考试)韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是：（师者）所以传道受业解惑也。
32.（2017学年第一学期广州市岭南中学期中)韩愈在《师说》中表明择师标准的两句是：道之所存，师之所存也。
33.（2017年广州市普通高中毕业班综合测试（二））《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“位卑则足羞，官盛则近谀”的尴尬局面。
34.（2015届高考四川省成都实验中学模拟考试语文试卷（二）)韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从反面论述从师的重要性。
【每日清单】学习卡片04：《师说》课文默写（答案）
35.曹丕《典论•论文》：“文人相轻，自古而然。”在韩愈的《师说》中，用“彼与彼年相若也，道相似也”两句，写出了士大夫同龄人之间相轻的表现。
36.“青出于蓝，而胜于蓝”出自荀子的《劝学》，写出了“学生胜过老师，或后人胜过前人”的道理，韩愈在《师说》中举出事例“郯子之徒，其贤不及孔子”，论证了这个道理。
37.增广贤文有一句话：“听君一席话，胜读十年书”。韩愈《师说》中最能体现这句话含义的句子是：“三人行，则必有我师。”
38.韩愈在《师说》中，认为“授之书而习其句读(者)”是童子之师的任务，而“所以传道受业解惑也”是古时学者之师的任务。
39.《师说》一文，表明作者韩煎对当时社会不学师的风气喟然长叹的一句是：“师道之不传也久矣。”
40.韩愈在《师说》中，指出古今从师态度的不同：古之圣人超出众人很多，“犹且从师而问焉”，今之众

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