高2021级2022年秋第一次月考
语文试卷
（时间：150分钟满分：150分）
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将学校、自己的姓名、班级、学号、座位号等栏目在答题卡上填写清楚。
2.试卷共23小题，试卷满分150分，考试用时150分钟。
3.回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用黑色墨水签字笔将答案书写在答题卡上对应题目的答题区域内，在试题卷上或草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一　儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说却并不层层追问“是什么、为什么”，而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
（摘编自《光明日报》）
材料二　春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。
比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等。连发出“李约瑟之问”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻辑学思维。道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就，炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科学，纵横家之于外交和政治学，等等。以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等，让今天的人，看到中国古人天才的超前创新，在古人身上，看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。
还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国传统文化被标签化为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何可能经历几千年风雨而长存。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”真正支撑和推动民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场、观点方法。实学自古即存，至清初颜习斋而成体系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲。在撸起袖子加油干的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性。

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用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问题，更深层次在内容的选取和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于全面复兴优秀文化传统的立场，契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统优秀文化焕发当代光彩。
（节选自李晓东、贺福中《让传统优秀文化焕发当代光彩》，有改动）
材料三　早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”，“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
《礼记•大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会，这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A. 儒学乃至整个中华传统文化的生命力主要是日常应用，与热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题的西方文化大相径庭。
B. 新时代要让传统优秀文化焕发当代光彩，为时代所用，因为我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化。
C. 发掘传统优秀文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、凝聚民族精神、培养优秀人才的重要资源。
D. 阐释传统优秀文化的思想内容要方法得当，要契合现代人的认知和心理特点。
2. 下列对材料二和材料三有关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A. 实现中华民族伟大复兴，就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用。
B. 物质财富对先秦诸子来说，都是要刻意摒弃的，他们注重的是精神的富足快乐。
C. 诸子认为将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来，有利于正确幸福观的形成。
D. 孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴。
3. 下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A. 在诸子看来，真正认清了幸福 内涵、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享乐。
B. 诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度。
C. 文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难以获得真正的幸福。
D. 从某个方面讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对诸子幸福观的继承。
4. 材料一中，作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用？请简要分析。
5. 发掘传统优秀文化的价值内涵，为什么要复兴实学传统？
【答案】1. B 2. D 3. B
4. ①指出西方文化有严密的理论系统，热衷于探寻认识论等问题；②与儒学探寻社会人生形成对比，突出儒学注重日常应用的特点；③增强论证的说服力。
5. ①中国传统文化被标签化为有道德，轻事功。②现实功用使中华文明经历风雨而长存。③实学自古即存，但当今一些传播传统文化者仍重理学、心学，轻事功。④当今社会提倡实干，实学传统更有现实性和针对性。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B.“我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化”扩大范围，材料二第一段中的原文是“传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化”。选项缺少限定词“在一定程度上”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括分析比较材料内容的能力。
A.“就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用”扩大范围，材料二第一段原文是“就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来”。选项缺少“优秀的、可以为今日所用的”这些限定词。

展开余下试题

B.“都是要刻意摒弃的”说法错误，材料三第二段原文是“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要”，并未刻意摒弃。
C.“诸子认为……有利于正确幸福观的形成”理解错误，材料三第三段原文是“这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义”，这是作者的观点。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B. “但是对财富、生命、权力等均持否定态度”说法错误，材料三第二段原文是“他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度”。是持淡泊态度，而非持否定态度。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
材料一“儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用”开篇点出观点，然后由“中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭”引入话题，后面内容则是将二者进行比较，如“西方……都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题”说明了西方文化侧重严密的理论系统；“中国……其学说却并不层层追问‘是什么、为什么’，而只是直截了当地告诉你‘做什么、怎么做’”说明了儒学乃至整个中华传统文化主要是探寻社会人生。二者这样对比，从而突出中华传统文化注重日常应用的特点，且通过具体的比较能大大增强论证的说服力。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
根据材料二第三段 “长期以来，中国传统文化被标签化为‘无事袖手谈心性，临危一死报君王’，有道德，重气节，但无能力，轻事功”可知中华传统文化在人们眼中的刻板印象，中国传统文化被标签化为有道德，轻事功。
根据材料二第三段“如果不是有意为之，也是极大的误解，很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何可能经历几千年风雨而长存”可知，中华传统文化并非如有些人所说的那样无能力，轻事功，中华传统文化是有现实功用的，而且现实功用使中华文明经历风雨而长存。
根据材料二第三段“可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络、微信传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲”说明了现今一些“新儒家”的思想倾向，实学自古即存，但当今一些传播传统文化者仍重理学、心学，轻事功。
根据材料二第三段“在撸起袖子加油干的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性”从现下的实际情况说明了文化的新需求。当今社会提倡实干，实学传统更有现实性和针对性。
（二）现代文阅读Ⅱ（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
批评
[德]丹尼尔•克尔曼
瓦根巴赫慢慢穿过一排排座椅之间的过道，找到自己的座位，从邻座的腿前挤过去，坐了下来。刚坐下就闭上了眼睛。这是他一向的习惯，这个习惯和半小时前吞下的镇静剂能帮助他克服恐惧感。
“对不起，”他的邻座放下了报纸，开口道，“您是不是瓦根巴赫？”这是个大胖子，蓄着黑胡子，眼镜片后面的黑眼珠瞪得老大。
“是。”
“啊。”这个男人继续看着自己的报纸。瓦根巴赫向窗外看，明亮的光线让他不舒服。
“我经常看到您，”邻座说，“在剧场里，还有电视上。那个节目，《音乐时代》，是您主持的吧？”
“《音乐时刻》。”瓦根巴赫避开他的目光。他不想跟他谈天。他压根儿就不想说话，更不想跟粉丝说话。
“啊，对，是《音乐时刻》。我太太经常看。两个星期前我们还去看了《谁害怕弗吉尼亚•伍尔夫》。真巧，是不是？”
“您是，”瓦根巴赫问，“想要签名？”口气很冲，似乎是有意的。他的手自然而然地伸向外套口袋，去掏签名照片。
“啊不，谢谢。不要。”
瓦根巴赫僵住了。
“您要知道，”那男人说，“我并不是粉丝。”
“请恕我直言，”那男人说，“我觉得您在《谁害怕弗吉尼亚•伍尔夫》里的表演太表面化了。您根本演不了这个角色，不是吗？有几次您索性演不下去了，大家都发现了。还有您的手势——干什么要那样胡乱挥舞？对不起！”
他又去看报纸了，舔舔嘴唇，翻看着。瓦根巴赫揉着眼睛，微咳了一声。声音很奇怪。
那男人抬起头：“对不起！我这样说很没有礼貌！”
“没事。”瓦根巴赫说，“每个人都有——这是他的权利——自己的品位，是不是？”
那男人耸耸肩膀，又去看报纸。瓦根巴赫闭上了眼睛。他感觉自己闭锁在温暖的黑暗中。
“太业余了，”那声音又说，“我是说两星期前的《华伦斯坦》。老天，您知道吗？您把他演成了一个小丑，您是怎么想的呀？还有您的出场……”
“怎么了？”瓦根巴赫喊起来。他睁开了眼睛。那个出场是让他非常得意的，他排练了很久，也因此被交口称赞。
“没什么，”那男人说，“没什么。对不起。”他舔舔嘴唇，翻看报纸。
“那个出场是我表现最好的一瞬间！不管您信不信！”
瓦根巴赫闭上了眼睛。他一动也不想动，他要装出睡熟的样子。他并不想跟人讨论。他并不想与这个人吵架。他只想扛过这次飞行。恐惧感越来越强烈。他感到头晕。
“您不舒服吗？”
“不……我很好！”瓦根巴赫转头去找空姐，想要一杯咖啡或是别的提神的东西。但是不知怎的空姐连个影儿也不见。
“您究竟为什么要主持《音乐时刻》那个节目呢？您挣的钱够多了呀。太多太多了，是不是？我的意思是，何必如此贪心，以声誉为代价，以……您知道您在那里面显得多么可笑吗？在那弱智的节目里。”
“嘿！”瓦根巴赫叫道。
空姐站住了。
“一杯咖啡！”
“对不起，我们正在降落，我不能给您提供任何东西。”
“拜托，”瓦根巴赫说，“给我一杯咖啡吧！”
“对不起，这是规定。”
“您知道，”瓦根巴赫的声音是沙哑的，“我是谁吗？”
“不知道。”她转身走了。
瓦根巴赫摸索着把安全带扣好。他感觉到飞机在下降，他看到窗下玩具般的景物越来越接近，房屋在长高，显现出更复杂的形状，发动机的声音似乎更响了，一架直升机在他们下方飞过，飞机摇摆起来。恐惧感扼住了他的呼吸。飞机停住了。他知道自己还活着。他解开安全带，猛地站起身来。地面似乎在摇摆。他头晕得厉害。他的邻座抬头看他：他的胡子闪着湿润的光，他的头发乱糟糟的，他的眼睛又黑又圆。
门开了，他可以出去了。头还是很晕。他深呼吸，尽量快步走。穿过一条又一条走廊，穿过明亮的大厅，走到提取行李处。传送带送来了一个又一个陌生的箱子。他的箱子到了，他抓住它，提起来，走向出口。两扇门自动开了。
一只手搭在他的肩膀上，他猛地转身。是飞机上的邻座。
“请您，”邻座说，“请原谅！”
“什么？”
“您知道吗，”他说，“我是因为害怕。我害怕坐飞机。真可怕。我不知道该怎么办，我……所以我有时……您能理解吗？其实我觉得您很不错。没那么差劲。比如在《谁害怕弗吉尼亚•伍尔夫》里面。当然算不上有多好，不过……在第二幕里您的表演就不是那么讨厌！尽管……”
瓦根巴赫转过身，举起一只手。但是没有出租车停下。他觉得很热，他出了汗。
一辆出租车停下了。他拉开车门跳上去，说出了酒店的名字。酒店房间太小，也不舒服。
他放下箱子，想了想，拿起了电话听筒。迟疑了几秒，他拨了号，凭记忆拨的，是他的助理的号码。

展开余下试题

“喂，”他说，“是我。我到了。我们的日程是怎样安排的？”
他听了一分钟。对他说话的是一个兴奋的被电流扭曲的声音。
“好的，”他说，“我明白了。有个问题，我们能不能毁约？”
（有删改）
6. 下列对小说内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 瓦根巴赫是一档电视栏目的主持人和演员，他在乘坐飞机前往演出地的途中，遭到了邻座善意的批评。
B. 从邻座一眼认出瓦根巴赫可以看出，邻座是一个十分关注瓦根巴赫演出的人，他对瓦根巴赫的批评句句入骨。
C. 瓦根巴赫随身携带签名照片，蛮横地要咖啡，与人说话口气很冲，都显示出他没有接纳别人批评的度量。
D. 小说最戏剧性的一笔是邻座为了掩饰自己坐飞机的胆怯对瓦根巴赫的表演予以批评，却影响了瓦根巴赫演出的心情。
7. 下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说多次描写邻座“舔嘴唇，翻看报纸”，瓦根巴赫“闭上眼睛”，这是运用细节描写来展现人物细微的心理变化。
B. 瓦根巴赫“被交口称赞”的出场在邻座眼中一无是处，可见瓦根巴赫的周围大都是赞美之音，突然的批评让他愤怒不已。
C. 邻座因恐惧坐飞机而不停地与瓦根巴赫交谈，甚至不惜诬蔑与诋毁，表现了他的怯懦与卑鄙。
D. 小说以《批评》为题，不仅指邻座对瓦根巴赫的表演艺术与价值追求的评判，更引发我们对现实生活的思考。
8. 小说中的瓦根巴赫是一个怎样的人？请结合文本简要概括。
9. 本篇小说叙事都以对话的形式来展开，有怎样的作用？请结合文本简要分析。
【答案】6. C 7. C
8. ①自负，傲慢。当文中的邻座男人与他搭讪时，他首先认为对方是自己的粉丝搭讪的目的是要签名，回答口气很冲；对于空姐没有给他拿咖啡，他认为报上自己的名字对方会破例。
②有较强的克制力。在整个过程中，他不愿意说话，即使对方喋喋不休地对他的表演肆意品评，他只是用少量的语言回应。
③懂得反省，及时改正。在经历了这次航班之后，他反省自己的表演生涯，最终对助理提出“毁约”的问题。
9. ①对话形式简洁直接，描写生动传神，凸显人物性格。这种形式给读者以身临其境的感觉，使读者能够感受到两人当时的口吻、神态及心理等。
②突出矛盾冲突，情节引人入胜。文中邻座男人喋喋不休的批评，瓦根巴赫一再沉默克制，让情节在紧张有序中向前发展。
③照应题目，突出主题。小说以“批评”为题，文中大量的对话都是邻座男人对瓦根巴赫的表演艺术的批评之语，而结尾处以瓦根巴赫与助理的对话收束全篇，让人们看到那些在金钱与名利中穿梭的人内心的觉醒，深化小说主题。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对小说内容的理解的能力。
A．“善意”的说法在文中没有依据，从批评的内容看，毫不客气甚至有人身攻击。
B．“批评句句入骨”不准确，从后文看，只是为了缓解自己的恐惧。
D．“影响了瓦根巴赫演出的心情”错误，不是“影响了瓦根巴赫演出的心情”，而是改变了瓦根巴赫对这类活动的看法。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对小说相关艺术特色的分析鉴赏的能力。
C．“甚至不惜诬蔑与诋毁，表现了他的怯懦与卑鄙”表述有误，文中这个男人对瓦根巴赫的评价有很强的客观性，虽出于恐惧而言，但并非完全是诬蔑与诋毁，因此谈不上“卑鄙”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
结合“口气很冲，似乎是有意的”“瓦根巴赫避开他的目光。他不想跟他谈天。他压根儿就不想说话，更不想跟粉丝说话”“一杯咖啡”“对不起，我们正在降落，我不能给您提供任何东西”“给我一杯咖啡吧” “‘您知道，’瓦根巴赫的声音是沙哑的，‘我是谁吗’”“‘不知道’她转身走了”等分析，不想跟粉丝说话，瓦根巴赫转头去找空姐，想要一杯咖啡，但是空姐拒绝了，瓦根巴赫是自负、傲慢的。
结合“他又去看报纸了，舔舔嘴唇，翻看着。瓦根巴赫揉着眼睛，微咳了一声。声音很奇怪”“瓦根巴赫闭上了眼睛。他感觉自己闭锁在温暖的黑暗中”“瓦根巴赫闭上了眼睛。他一动也不想动，他要装出睡熟的样子。他并不想跟人讨论。他并不想与这个人吵架。他只想扛过这次飞行”等分析，他的举动，对方的喋喋不休的评论，他极少回应，突出其有较强的克制力。
结合“我明白了。有个问题，我们能不能毁约”分析，他反省自己的表演生涯，突出其懂得反省，及时改正。
【9题详解】
本题考查学生分析文本艺术特色的能力。
本文的以对话的形式记叙了巴赫乘坐飞机的全过程，在这个过程中运用对话和神态描写，特别是对话描写简洁直接而又生动传神刻画了巴赫的形象，比如在邻座的男土与他搭讪时，他认为是他的粉丝，回答口气很冲；对于空姐没有给他拿咖啡，他认为报上自己的名字对方会破例，用沙哑的声音问空姐“您知道”“我是谁吗？”，简洁直接而有生动传神地表现了巴赫是一个自负而有傲慢的人，给人一种以身临其境的感觉。
文章的主要矛盾和情节都是在对话中展开，巴赫等上飞机，坐下，打算闭上眼睛来克服他的恐惧感。可是他的邻座的那人认出他是瓦根巴赫，是《音乐时刻》的主持人。巴赫认为自己遇到了粉丝，不想理睬，直接问是不是要签名，且把手伸向外套口袋。可是邻座男士马上表示“啊不，谢谢。不要”，巴赫僵住了。然后邻座的男人喋喋不休地对他的表演和主持进行了批评，且问巴赫“您究竟为什么要主持《音乐时刻》那个节目呢……您知道您在那里面显得多么可笑吗？在那弱智的节目里”，而巴赫一再沉默克制自己，让故事情节在对话中紧张而有序向前发展。
且这里邻座男人的喋喋不休的批评正好照应了文章的标题“批评”。还有文章的结尾以巴赫和助理之间的对话来结束文章，文章的结尾巴赫对助理说“我明白了。有个问题，我们能不能毁约”，说明巴赫接受了邻座男土的批评，在金钱与名利中觉醒过来，深化了小说的主题。
（一）文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉他（人名）平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生（陆贾）至，尉他魋结①箕倨见陆生。陆生因进说他曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”于是尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：“殊失礼义。”归报，高祖大悦，拜贾为太中大夫。
陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差极武而亡秦任刑法不变卒灭赵氏向使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。
吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者，陆生自度不能争之，乃病免家居。有五男，乃出所使越得橐中珠，卖千金，分其子，子二百金，令为生产。陆生常安车驷马，从侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰：“与汝约：过汝，汝给吾

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