浏览完整试题诗仙李白曾感叹“天地一逆旅，同悲万古尘”，无疑点破了人生的要义。但面对化作尘埃的终极归宿，“悲”一定是唯一的情绪和态度吗？《人生大事》给出了不一样的答案。影片并没有像存在主义哲学家提出的“向死而生”那般深奥，也没有如孔子论述的“未知生，焉知死”那样复杂，更没有渲染“死如秋叶之静美”（泰戈尔《飞鸟集》）。相反，影片中的死亡，可以轻盈如小文心中的“一股烟”和“大盒子”；可以浪漫如最后的星星烟花，呼应三哥构想的“星星”童话；可以欢乐如生前给自己举办葬礼，并且配乐是《大闹天宫》的老大爷。 （摘编自饶曙光《〈人生大事〉：同悲万古尘，最暖世间情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对文艺工作者来说，了解人熟悉人是第一位的工作，“人”指作品的描写对象即工农兵及其干部。 B. 材料一两次提到了“英雄无用武之地”，但“英雄”的含义不一样，第二次是带有讥讽意味的反语。 C. 武汉街巷里老百姓能“让有限的空间发挥出无限的价值”，影片的这些场景表现了生活条件的简陋。 D. “天地一逆旅，同悲万古尘”，意为“天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了语言“大众化”，不过侧重点并不相同，前者谈 是必要性，后者谈的是具体表现。 B. 许多文艺工作者的作品之所以语言无味甚至有不三不四的词句，这是因为他们脱离了群众，生活空虚。 C. 将《人生大事》与日本电影《入殓师》进行比较，是为了引出和突出前者本色且充满生活气息的特点。 D. 哪吒和孙悟空的形象隐喻，既表现了小文和三哥这两个形象不羁、叛逆的一面，也暗示了他们的对立。 3. 文艺作品要“为人民抒怀”，下列选项中不适合作为正面论据支撑此观点的一项是（ ） A. 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 B. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 C. 天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？ D. 我将我自己遗赠给泥土，然后再从我所爱的草叶中生长出来。 4. 材料二的最后提到了一系列面对死亡的态度，请简要分析印度诗人泰戈尔与《人生大事》的看法有什么不同。 5. 文艺创作要“经过长期的甚至是痛苦的磨练”。请结合两则材料推测《人生大事》的创作者会经历哪些“磨练”，并简要阐述。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. 泰戈尔：庄重对待，死亡应当像秋叶一样安静（平静、安宁）美丽，从容优雅。《人生大事》：坦然接受（不回避也不刻意美化，轻松面对），死亡可以轻盈浪漫（欢乐）。 5. ①了解殡葬行业的人与事，《人生大事》里呈现的相关场景真实可信。②熟悉特定区域的生活景观，《人生大事》里洋溢着武汉街巷的市井烟火气息。③认真学习群众语言，《人生大事》中的武汉方言浓郁而干脆，符合角色个性。④与大众思想感情打成一片，《人生大事》再现了底层百姓的悲喜哀乐。⑤对表现的题材有深入思考，《人生大事》对死亡的思考与表现不同于同类外国电影。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“‘人’指作品的描写对象即工农兵及其干部”不全面，材料一“文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟”，可见“人”也是“接受者”，选项“人”被窄化了。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“暗示了他们的对立”错，原文有“不同于《西游记》”的表述，即他们后来和解了，也改变了彼此。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.出自李煜《虞美人》，表现帝王的故国之思，不是“为人民抒怀”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 泰戈尔：结合“‘死如秋叶之静美’（泰戈尔《飞鸟集》）”可知，死亡应当像秋叶一样安静（平静、安宁）美丽，从容优雅。这是对待死亡庄重的态度。 《人生大事》：结合“影片中的死亡，可以轻盈如小文心中的‘一股烟’和‘大盒子’；可以浪漫如最后的星星烟花，呼应三哥构想的‘星星’童话；可以欢乐如生前给自己举办葬礼，并且配乐是《大闹天宫》的老大爷”可知，死亡可以轻盈浪漫（欢乐）。这是坦然接受（不回避也不刻意美化，轻松面对）死亡的态度。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合“三哥经营的‘上天堂’”“小文外婆的发丧仪式”可知，了解殡葬行业的人与事，《人生大事》里呈现的相关场景真实可信。 结合“《人生大事》洋溢着市井烟火气息”“既展示了武汉的饮食习惯，又体现了民间俚语的押韵趣味和儿童的天真可爱”“清晰可见各家各户晒着鞋子的阳台，路口处堆满的枯萎的绿植、破损的箱子和晒干的艾草等”可知，熟悉特定区域的生活景观，《人生大事》里洋溢着武汉街巷的市井烟火气息。 结合“浓郁且干脆的武汉方言，展现了一座城市的风土人情和角色个性”“当角色们发生争吵，方言同样突出了传递信息的优势和语言的感染力”可知，认真学习群众语言，《人生大事》中的武汉方言浓郁而干脆，符合角色个性。 结合“在经历了照顾小文以及一系列悲喜交加的死亡事件之后，他重新理解了生与死，开始意识到自己和自身职业的价值”可知，与大众思想感情打成一片，《人生大事》再现了底层百姓的悲喜哀乐。 结合“《人生大事》不仅有着生活气息，更直击人心的，是其对死亡颇具锐度的思考”“影片中的死亡，可以轻盈如……可以浪漫如……可以欢乐如……”可知，对表现的题材有深入思考，《人生大事》对死亡的思考与表现不同于同类外国电影。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
展开余下试题阅读下面的文字，完成下面小题。 残冬（节选） 茅盾 连刮了几阵西北风，村里的树枝都变成光胳膊。小河边的衰草也由金黄转成灰黄，有几处焦黑的一大块，那是顽童放的野火。 太阳好的日子，偶然也有一只瘦狗躺在稻场上；偶然也有一二个村里人，还穿着破夹袄，拱起了肩头，蹲在太阳底下捉虱子。要是阴天，西北风吹那些树枝叉叉地响，彤云象快马似的跑过天空，稻场上就没有活东西的影踪了。全个村庄就同死了的一样。全个村庄，一望只是死样的灰白。 只有村北那个张家坟园独自葱茏翠绿，这是镇上张财主的祖坟，松柏又多又大。 这又是村里人的克星。因为偶尔那坟上的松树少了一棵——有些客籍人常到各处坟园去偷树，张财主就要村里人赔偿。 最近，卖菜的钱不够饱肚子，黄道士也戒酒了。他偶然到镇上去，至多半天就回来。回来后就蹲在小河边的树根上，瞪大了眼睛。要是有人走过他眼前，朝他看了一眼，他就跳起来拉住了那人喊道：“世界要反乱了！东北方——东北方出了真命天子！” “那么真命天子呢，几时来？” 荷花又觉得尾尻骨上隐隐有点痛，便又提起了这话来。黄道士瞪大了眼睛向前看，好象没有听到荷花那句话。北风劈面吹来，吹得人流眼泪了。那边张家坟上的许多松树呼呼地响着。黄道士把中指在眼眶上抹了一下，就板起面孔说道： “几时来么？等那边张家坟的松树都砍光了，那时就来！” “呵，呵，松树！” 女人们齐声喊了起来。她们的眼里一齐闪着恐惧和希望的光。少了一棵松树就要受张剥皮的压迫，她们是恐惧的；然而这恐惧后面就伏着希望么？这样在恐惧与希望的交织线下，她们对于黄道士的信口开河，就不知不觉发生了多少信仰①。 四大娘心魂不定了好几天。因为她的丈夫阿四还想种“租田”，而她的父亲张财却劝她去做女佣，——吃出一张嘴，多少也还有几块钱的工钱。她想想父亲的话不错。但是阿四不种田又干什么呢？男人到镇上去找工作，比女人还难。要是仍旧种田，那么家里就需要四大娘这一双做手。 多多头另是一种意见，他气冲冲地说： “租田来种么？你做断了脊梁骨还要饿肚子呢！年成好，一亩田收了三担米，五亩田十五担，去了‘一五得五，三五十五’六石五斗的租米，剩下那么一点留着自家吃罢，可是欠出的债要不要利息，肥料要不要本钱？你打打算盘刚好是白做，自家连粥也没得吃！” 阿四苦着脸不作声。他也知道种租田不是活路。四大娘做女佣多少能赚几个钱，就是他自己呢，做做短工也混一口饭，但是有个什么东西梗在他的心头，他总觉得那样办就是他这一世完了。他望着老婆的脸，等待她的主意。多多头却又接着说道： “不要三心两意了！现在——田，地，都卖得精光；又欠了一身的债，这三间破屋也不是自己的，还死守在这里干么？依我说，你们两个到镇上去‘吃人家饭’，老头子借的债，他妈的，不管！” “小宝只好寄在他的外公身边，——” 四大娘惘然呐出了半句，猛的又缩住了。“外公”也没有家，也是“吃人家饭”，况且已经为的带着小孙子在身边，“东家”常有闲话，再加一个外孙，恐怕不行罢？也许会连累到外公打破饭碗。镇上人家都不喜欢雇了个佣人却带着小孩。……想到这些，四大娘就觉得“吃人家饭”也是为难。 “我都想过了，就是小把戏没有地方去呀！”阿四看着他老婆的面孔说，差不多要哭出来。 “嘿嘿！你这样没有主意的人，少有少见！我带了小宝去，包你有吃有穿！到底是十一二岁的孩子，又不是三岁半要吃奶的！” 多多头不耐烦极了，就象要跟他哥哥吵架似的嚷着。 阿四苦着脸只是摇头。四大娘早已连声反对了： “不行，不行！我不放心的！唉，唉，象个什么！一家人七零八落！一份人家拆散，不行的！怎么就把人家拆散？” “哼，哼，乱世年成，饿死的人家上千上万，拆散算得什么！这年成死一个人好比一条狗，拆散一下算得什么！” 多多头暴躁地咬着牙齿说。他睁圆了眼睛看着他的哥哥嫂嫂，怒冲冲地就象要把这一对没有主意的人儿一口吞下去。 因为多多头发脾气，阿四和四大娘就不再开口了。他们却也觉得多多头这一番怒骂爽辣辣地怪受用似的。然而多多头的话却又像一把尖刀戳穿了他们的心，——他们的信仰②。四大娘愈想愈苦，就哭起来了。 “多早晚真命天子才来呢？黄道士的三个草人灵不灵？” 在悲泣中，她又这么想，仿佛看见了一道光明。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段景物描写由近到远，由静到动，写出了村庄的死寂；瘦狗与一二个村里人更显得村庄缺少生机。 B. 有些客籍人常到各处坟园去偷树，张财主就要村里人赔偿；这是用侧面描写的方式表现张财主的蛮横无理。 C. 黄道士大喊“出了真命天子”，意在用貌似“信口开河”的方式表达对现实的不满，想着为村民们代言。 D. 张家坟上的松树象征了以张财主为代表的黑恶势力，哪一天都砍光了，就能让老百姓免受压迫找到活路。 7. 关于文中四大娘和丈夫阿四讨论出路的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 种租田不是活路，吃人家饭也是为难，四大娘一家的状况是全村百姓生计的缩影，表明陷入绝境无路可走。 B. “有个什么东西梗在他的心头”，这说明在阿四心里种租田才是正经营生，做短工只能混一口饭吃，不够体面。 C. 多多头一番怒骂，阿四和四大娘居然“怪受用似的”，是因为他们原先对出路安排顾虑重重，被骂后清醒了也轻松些。 D. 老头子借的债不管，一家人拆散一下也算不得什么，多多头这么说显得有些无赖，更反映了他的心狠。 8. 开头的环境描写用了对比的方法，请分析作者这样写的用意。 9. 文中两处提到“信仰”，其内涵与表达效果是否一样？请简要评析。 【答案】6. C 7. D 8. 用张家坟园松柏的葱茏翠绿衬托村庄萧条、死寂的冬日景象，渲染了了无生气的氛围；借自然景象的不同暗示村庄里对立的人际关系，推动后续情节的发展。 9. 相同：两处“信仰”都指有“真命天子”能来解救他们脱离苦难；表现了封建制度所造成的民众愚昧，村里人缺少主动改变的勇气。 不同： ①写出了女人们恐惧与希望交织的复杂心态，潜意识里反抗张剥皮们的迫切渴求。 ②突出了多多头的清醒，铺垫即将产生的变化（反抗）。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“意在用貌似‘信口开河’的方式表达对现实的不满，想着为村民们代言”错。黄道士的行为都带有迷信的色彩，即主观上没有代言的意图，“想着为村民们代言”无依据。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“多多头这么说显得有些无赖，更反映了他的心狠”错。老头子借的债不管，一家人拆散一下也算不得什么，多多头是被逼无奈的选择，活下去的一丝希望。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 开头两段“连刮了几阵西北风，村里的树枝都变成光胳膊。小河边的衰草也由金黄转成灰黄，有几处焦黑的一大块，那是顽童放的野火”“太阳好的日子，偶然也有一只瘦狗躺在稻场上；偶然也有一二个村里人，还穿着破夹袄，拱起了肩头，蹲在太阳底下捉虱子。要是阴天，西北风吹那些树枝叉叉地响，彤云象快马似的跑过天空，稻场上就没有活东西的影踪了。全个村庄就同死了的一样。全个村庄，一望只是死样的灰白”，写出村庄萧条、死寂的残冬景象，渲染毫无生机的环境氛围；与下文写的“只有村北那个张家坟园独自葱茏翠绿，这是镇上张财主的祖坟，松柏又多又大”的景象形成了鲜明的对比，展示村里人艰难的生活状态和小说故事发生的社会背景，借自然景象的不同暗示村庄里对立的人际关系，推动后续情节的发展。
展开余下试题【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 相同：结合原文“她们的眼里一齐闪着恐惧和希望的光。少了一棵松树就要受张剥皮的压迫，她们是恐惧的；然而这恐惧后面就伏着希望么？这样在恐惧与希望的交织线下，她们对于黄道士的信口开河，就不知不觉发生了多少信仰”“‘多早晚真命天子才来呢？黄道士的三个草人灵不灵？’在悲泣中，她又这么想，仿佛看见了一道光明”可知，两处“信仰”都指有“真命天子”能来解救他们脱离苦难；表现了封建制度所造成的民众愚昧，村里人缺少主动改变的勇气。 不同：由原文“她们的眼里一齐闪着恐惧和希望的光。少了一棵松树就要受张剥皮的压迫，她们是恐惧的；然而这恐惧后面就伏着希望么？这样在恐惧与希望的交织线下，她们对于黄道士的信口开河，就不知不觉发生了多少信仰”可知，此处“信仰”写出了女人们恐惧与希望交织的复杂心态，潜意识里反抗张剥皮们的迫切渴求。 由原文“‘哼，哼，乱世年成，饿死的人家上千上万，拆散算得什么！这年成死一个人好’”“因为多多头发脾气，阿四和四大娘就不再开口了。他们却也觉得多多头这一番怒骂爽辣辣地怪受用似的。然而多多头的话却又像一把尖刀戳穿了他们的心，——他们的信仰。四大娘愈想愈苦，就哭起来了”可知，此处“信仰”突出了多多头的清醒，铺垫即将产生的变化（反抗）。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣，谓晏子曰：“此何为死？”晏子对曰：“此馁而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族；何为其无德也！顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤、武可为也，一殣何足恤哉！” 景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至。”晏子被玄端立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱报闾曰：“君至。”司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报同曰：“君至”。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：“乐哉今夕吾饮酒也微彼二子者何以治吾国微此一臣者何以乐吾身”君子曰：“贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。”景公弗能及，故两用之，仅得不亡。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 乐哉今夕/吾饮酒也/微彼二子者何以治吾国/微此一臣者何以乐吾身/ B. 乐哉/今夕吾饮酒也/微彼二子者何以/治吾国微此一臣者/何以乐吾身/ C. 乐哉/今夕吾饮酒也/微彼二子者何以治吾国/微此一臣者何以乐吾身/ D. 乐哉今夕/吾饮酒也/微彼二子者何以/治吾国微此一臣者/何以乐吾身/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 台榭，中国古代将地面上夯土高墩称为台，台上木构房屋称为榭，两者合称台榭。此处泛指楼台等。 B. 凫雁，野鸭与大雁，亦指鸭、鹅，如唐代温庭筠《商山早行》诗：“因思杜陵梦，凫雁满回塘。” C. 簠簋，两种盛黍稷稻粱的礼器，亦借指筵席。《礼记•乐记》：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。” D. 瑟，古代弦乐器，有五十根弦，如李商隐的诗中就有“锦瑟无端五十弦”。古今“瑟”是一样的。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 景公出巡看见路上有饿死的人，觉得自己没有德行；晏子却举例证明景公德行十分明显，用意在于讽刺他。 B. 晏子从正反两方面劝说景公，只要他能够将恩惠施于百姓，公心对待全国，那么就会成为汤、武一样 圣君。 C. 听说国君到了，司马穰苴穿着铠甲手持兵器站在门口，且拒绝陪景公喝酒听乐，表明他品行端正公忠体国。 D. 景公大臣中既有良师益友，又有苟且取乐之人；两种人都用，所以他做不了圣贤君主，只是让他没有亡国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）推而与百姓同之，则何殣之有？ （2）国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？ 14. 《论语•季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”齐景公生前有马四千匹，说明他治理国家是有成绩的，但百姓们觉得他没有可以称颂的德行。我们能从中得到哪些启示？ 【答案】10. C 11. D 12. A 13. （1）（把这种自己享乐的心意）推广到与百姓同乐，那样还有什么饿死的人呢？ （2）国家该不会有什么变故吧？您为什么在不该来的时候晚上屈尊到这里来了？ 14. 治国理政者要自律，不能追求奢侈生活；体恤民情，坚持人民至上。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：高兴啊！今晚我可以喝酒了，没有晏子、司马穰苴，拿什么治理国家！没有梁丘据，拿什么享受！ “哉”是表感叹的词语，一般放在句末，后面断开，排除AD； “何以治吾国”与“何以乐吾身”结构一致，“何以”做“治”和“乐”的状语，“何以治吾国”中间不断开，排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 D.“古今‘瑟’是一样的”错误，不一样，今天的瑟二十五弦。 故选D 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“用意在于讽刺他”错误，这是劝说的策略，是为了劝导他推己及民。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“推”，推广；“殣”，饿死；“何殣之有”，宾语前置，“有何殣”。 （2）“得微”，同“得无”，该不会；“故”，变故；“非时”，不该来的时候；“辱”，屈尊。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据“君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族”可知，治国理政者要自律，不能追求奢侈生活； 根据“君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛，腐于困府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也”可知，要体恤民情，坚持人民至上。 参考译文： 齐景公常赏赐后宫，台榭都披上文绣之衣，给野鸭与大雁吃菽粟。景公出巡看见路上有死人，就对晏子说：“这人怎么死的？”晏子回答：“是饿死的。”景公听了，说：“唉！寡人没有德行，怎么如此厉害啊！”晏
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