2023年高考考前冲刺训练（新高考II卷适用）
语文（一）
第Ⅰ卷（阅读题）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。
《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下：
在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。《礼记•冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记•曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。
为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。《礼记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”《左传》说：“礼以顺天，天之道也。”
礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。
（摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》）
材料二
一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。
在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。

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在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。
在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。
无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。
（摘编自殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的核心。
B．作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道。
C．儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现，因此设计时依仿自然，重视形而上的天道而轻视人道。
D．封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观念，在当今时代要予以扬弃。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生活。
B．礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很注重礼仪，如姚鼐称朱孝纯为“子颍”。
C．我们要全面分析研究传统礼乐文化，整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。
D．传统礼乐文化只要适应现代生活，契合社会主义核心价值观，就能在现代社会复兴。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（ ）
A．古人见面、告别时要“三请三辞”，这些繁文缛节在现代社会容易让人望而生畏。
B．湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。
C．史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必须站到更高来看中国文化之心。中国文化之心就是‘礼’。”
D．宋代的成人礼源于《仪礼•士冠礼》，但象征成人的三加之冠，由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改为冠巾、帽子、幞头。
4．关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
5．如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
砸缸的人
申平
哐啷！一声响亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出来的，不仅是水，还有千古流传的故事。砸缸少年一举成名。
多少年以后，那位少年已进入老年。在当年被称为西京的洛阳城里，在一处简陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。
这是一口被金纸包裹得严严实实的大缸，是他的老管家背着他，同意人家安放在这里的。安放者什么也没说，只留下一张“门状（名片）”就走了。“门状”上的字也很简单：翰林学士王拱辰。
王拱辰，他当然知道。这人在仁宗皇帝时代和自己先后中进士，并因在殿试时勇敢说出考试题目他以前曾经做过，被赐“诚信状元”称号。后来曾出使契丹，以学识阻止战争。在神宗皇帝时代，他也和自己一样，因反对变法，受到王安石的排挤。
上午，王拱辰登门拜访，老管家也曾通报。那时候，他在地下室里正文思泉涌。听到王拱辰的名字，他犹豫了一下，但还是拒见了。一是他的确没工夫，二是他早就知道，现在的王拱辰已经不是过去的王拱辰了。听说他在洛阳最繁华的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三层楼高，巍峨壮丽。不怪人说“王家钻天，司马入地”。
现在，司马光绕着那口大缸，驴拉磨一样转了几圈，又伸手去撕被金纸包得紧紧的缸口。但是那金纸很厚，还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响。
这缸里到底装的是什么呢？
“你去，给我找一块石头来！或者，是一把锤子。”他转头对老管家下达了命令。
但是老管家却没有动，他嗫嚅了半天，终于鼓足勇气说：“君实秀才，人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸……不好吧？”
“不好？有什么不好？”他鼓起眼睛问老管家。
“这个是聚财的，”老管家说，“你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了。”
“人穷不能志短、乱收东西！再说，我也得知道这缸里装的是啥呀！”
“人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了。”
以下几天，司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了。以前他总是一更睡，五更起，直接到他那间地下室里去编修《资治通鉴》，可以说是心无旁骛。但是现在，那口缸却不断在他眼前是来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心。
而且，自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝。
后来他接到京城一位朋友的密札，才知道自从哲宗皇帝继位之后，便由最信任他的高太后辅佐朝政，人们疯传，他即将奉旨进京去当宰相了。
怪不得……
五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人都不空手。悲伤之中的司马光让老管家把所有的礼品财物都登记造册，一点不动，然后他悄悄把自己家里仅有的五亩地典当了，开始为夫人准备后事。
出殡那天，路两边人山人海，有人竟然喊出了“司马相公”的口号来。
司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起，悬在他的头上，直搞得满腹经纶的他六神无主，坐卧不安。他知道，他必须马上砸缸了。

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但是全家上下没有一个人支持配合他。他想在院子里找个铁器，或者找一块石头，根本就找不到。老管家，还有他的养子司马康，早已带人坚壁清野了。
砸个缸，居然这么难，不然……不行！这缸非砸不可。否则，我这一世英名，就要毁于一旦了。
凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去。
“砰！”第一下，竟然没有砸破。石头反弹，险些砸到他。啊，这缸难道真是铁缸？
管他！再砸！哐啷，缸破了……
天亮了，许多人聚在司马宅前看热闹。但见那口大缸里流出来的，果然是黄白细软之物。残缺的缸上还摆着一份礼单，写着一行大字：司马只要清白，钱财自来认领。
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．开头三段以电影蒙太奇的手法跨越时间将今昔链接起来，引出了主要人物“司马光”和核心事件“砸缸”。
B．背着司马光接收大缸，还说砸缸会破坏风水以阻止他砸缸，相对于司马光，管家是个更懂得官场规则的人。
C．缸留在家里的几天，司马光难以像往常一样静心编修史书，他预感到缸是复杂状况出现的先兆，会给他带麻烦。
D．两次砸缸，都是世间佳话，展现了同一人物不同角度的性格形象，少年司马光机智果敢，老年司马光清廉坚定。
7．关于小说中的王拱辰这一人物，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．送一口“被金纸包裹得严严实实的大缸”，而且只留下名帖什么也不说，王拱辰初次出现就带有神秘色彩。
B．中进士、殿试、出使，王拱辰这些经历让人敬佩，包括和司马光一样被排挤，都为这口大缸出现铺垫了背景。
C．交代王拱辰在洛阳最繁华的地段修建豪宅，和前面写他光辉的履历形成了巨大反差，推动了情节向前发展。
D．结尾彰显了主题，照应了前文司马光让管家把礼品登记造册的情节，将王拱辰陷害司马光的险恶用心推至幕前。
8．请概括小说中“缸”的深层含义。（4分）
9．小说塑造司马光的人物形象，用了衬托手法，请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
文彦博字宽夫，汾州介休人。西方用兵，偏校有临陈先退、望敌不进者，大将守著令皆中覆。彦博言：“此可施之平居无事时尔。今拥兵数十万，而将权不专，兵法不峻，将何以济？”仁宗嘉纳之。黄德和之诬刘平降虏也，以金带路平奴，使附己说以证。平家二百口皆械系。诏彦博置狱于河中，治得实。德和党援盛，谋翻其狱，至遣他御史来。彦博拒不纳，曰：“朝廷虑狱不就，故遣君。今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。”德和并奴卒就诛。贝州王则反，明镐讨之，久不克。彦博请行，命为宣抚使，旬日贼溃，槛则送京师。拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。
熙宁二年，相陈升之，诏：“彦博朝廷宗臣，其令升之位彦博下，以称遇贤之意。”彦博曰：“国朝枢密使，无位宰相上者，独曹利用尝在王曾、张知白上。臣忝知礼义，不敢效利用所为，以紊朝著。”固辞乃止。夏人犯大顺，庆帅李复圭以陈图方略授钤辖李信等，趣使出战。及败，乃妄奏信罪。彦博暴其非，宰相王安石曲诛信等，秦人冤之。
庆州兵乱，彦博言于帝曰：“朝廷行事务合人心宜兼采众论以静重为先陛下厉精求治而人心未安盖更张之过也。祖宗法未必皆不可行，但有偏而不举之敝尔。”安石知为己发，奋然排之曰：“求去民害，何为不可？若万事隳胜，乃西晋之风，何益于治？”御史张商英欲附安石，摭枢密使他事以摇彦博，坐不实贬。彦博在枢府九年，又以极论市易司监卖果实，损国体敛民怨，为安石所恶，力引去。拜司空、河东节度使、判河阳，徙大名府。身虽在外，而帝眷有加。绍圣初，章惇乘政，言者论彦博朋附司马光，抵毁先烈，降太子少保。卒，年九十二，谥曰忠烈。
（选自《宋史•文彦博传》，有删节）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．朝廷行事务/合人心宜/兼采众论/以静重为先陛下/厉精求治/而人心未安/盖更张之过也
B．朝廷行事/务合人心/宜兼采众/论以静重为先/陛下厉精求治/而人心未安/盖更张之过也
C．朝廷行事/务合人心/宜兼采众论/以静重为先/陛下厉精求治/而人心未安/盖更张之过也
D．朝廷行事务/合人心宜/兼采众论/以静重为先/陛下厉精求治/而人心未安/盖更张之过也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）（ ）
A．文中“西方用兵”的“用”与《劝学》中“用心一也”的“用”意义相同。
B．“熙宁二年”的“熙宁”是北宋时期宋神宗赵项的一个年号，此处采用年号纪年法。
C．枢密使，唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，是管理军国要政的重要官职。
D．“拜”在古代有授予官职的意思，文中“拜司空”指授予彦博司空职位。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．针对偏校中有临阵先退，畏惧不前的行为，彦博认为当务之急是统一将权，严肃军纪，而不是忙于对偏校的审核治罪。
B．在河中审理刘平投敌案时，黄德和及其党徒图谋不轨，彦博义正辞严，敢于承担责任，最终主谋与奴卒都受到惩处。
C．彦博治乱有方，在他人长期讨伐无果时，主动请战，十天后将叛乱者装入槛车中押往京师。在外做官时，深得皇帝眷爱。
D．御史张商英想依附王安石，以不实之言诬陷彦博，彦博也因为指出王安石变法的过失而遭到贬官。
13．把下列两个句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）臣忝知礼义，不敢效利用所为，以紊朝著。
（2）朝廷虑狱不就，故遣君。今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。
14．根据文章第二、第三段内容，概括文彦博与王安石产生矛盾的原因。（3分）
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15-16题。
江津送刘光禄①不及
阴铿②
依然临江渚，长望倚河津。
鼓声③随听绝，帆势与云邻。
泊处空余鸟，离亭已散人。
林寒正下叶，钓晚欲收纶。
如何相背远，江汉与城闉④。
【注】①刘光禄，指刘孺，曾任光禄卿。②阴铿，南北朝时期梁、陈间著名诗人。③鼓声，古时开船，以打鼓为号。④江汉，指朋友前去之地。城闉（yīn），城门，指诗人回去的地方。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．这首诗是作者到江边送别朋友时所作，题目中交待了地点、人物、事件及结果。
B．透过第二句中“长望’’一词，能窥见作者情绪的起伏，如眼前的江水翻滚不已。
C．本诗在勾勒江渚、远帆等景物时运用了白描手法，与陶渊明《归园田居》相同。
D．末联说朋友背离自己后无奈返归，流露埋怨之意，暗写出两人道路选择的相悖。
16．这首诗五至八句是怎样表达作者情感的？请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼用“________________，________________”两句，感慨人生的短暂，情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。
（2）《劝学》中通过见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因分析得出的结论是：“________________，________________。”
（3）苏轼在《赤壁赋》中用“________________，________________”两句形容小船像一片叶子一样任意飘荡在宽阔浩渺的江面上。

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第Ⅱ卷（表达题）
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
反正他没见过梅花，我就 ① 起来。我说梅花是中国最美的花，有几千年的栽培史，是中国民族精神的象征，凌寒飘香，不屈不挠， ② ，铁骨冰心。中国人倾心于梅的很多，清朝有个叫林和靖的，一天独自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入孤山种梅花，一辈子没有下山，以梅花为妻。那人睁大了眼睛问：“真的吗？”“真的。”我说，他有一首写梅花的诗，在所有写梅花的诗中 ③ ，无人能比。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，我脱口而出。
从此，那人每次见我，必问梅的消息。我怎么才能告诉他在万木萧瑟、大雪压境的冬天，忽然看到一树梅花独自迎雪吐艳，那种惊心动魄。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝铜干，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐艳，那种绝处逢生的沧桑感。怎么才能告诉他，当你为情所困，辗转反侧时，突然一股梅香袭来，幽幽而来，又悄然而去，那种神魂颠倒。梅花的美是摄人魂魄的，如果赏梅在淡云，晓日，薄寒，细雨，或小桥，清溪，明窗，疏篱，再加上诗酒横琴，林间吹笛，这时候你很难再做凡人，梅花是人间尤物，人间与仙境的使者。
18．在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画横线句子中并列词语间的逗号改为顿号好不好？请简要说明。（4分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
① 。急性食物过敏很好识别，吃完某种过敏的食物立竿见影，比如吃虾后嘴唇肿了或出现皮疹，马上出现过敏症状。而慢性过敏很隐蔽，症状非常多样，不限于皮疹和鼻炎，往往在进食后数小时甚至数天才出现症状，且非常不典型，有时很难识别。
问题来了， ② ？一是要有一双火眼金睛，日常生活中做个有心人，有了过敏症状时要考虑是否跟食物相关，像福尔摩斯探案一样找出责任食物。另外也可以通过抽血化验相应食物的IgE、IgG抗体来找出过敏原。
找出过敏原并避免是一种“对因治疗”。这种治疗方法，是针对引起疾病的原因，选用相应的药物进行特异性治疗，以达到消除病因为主要目的，可从根本上解决问题。当然如何避免过敏原也有很多学问，不是像一般人所说的“避免接触”这么简单。还有一种“对因治疗”是脱敏治疗，脱敏治疗确实能解决一部分人的过敏性鼻炎，但 ③ ：首先，对于过敏原相对比较单纯的，比如只是蒿草过敏，那么只需要对蒿草进行脱敏治疗；但如果过敏原复杂就很难执行，效果也会大打折扣。其次，脱敏治疗耗时长，一般要治疗3年以上，其间每周都要治疗，坚持下来也需要毅力。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）
21．请结合选文内容，给“对因治疗”下一定义。（3分）
22．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

参考答案
【答案】
1．C
2．D
3．C
4．①材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵；②材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。
5．①有计划地建立和规范一些礼仪制度，增强人们的认同感和归属感。②引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。③学校和媒体要积极推广普及礼乐文化。④努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“轻视人道”于文无据。原文“儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据”可知原文并无与人道的关系。故选C。
2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“只要……就能……”充分条件不成立，表述过于绝对；且“复兴”的说法也不合文意，材料二说“在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合”可知说的是“适应”和“契合”。故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要论述了中国礼乐文化的起源、发展、影响与内涵。A.表明古代某些礼仪不适合现代社会。B.表明现代礼仪颇受欢迎。C.表明中国文化的源头与核心是“礼”。D.表明礼与时俱进，不断发展。故选C。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由材料一“中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际”“……这一划时代的伟大事件，史称‘周公制礼作乐’”“其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色”“儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域”“在理论层面提出礼……”“为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志”“礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式”可知，材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵。由材料二“这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃”“无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合”可知，材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。
5．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。由原文“在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感”可知，有计划地建立和规范一些礼仪制度，增强人们的认同感和归属感。由原文“现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行”可知，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。由原文“在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。……这些年，‘高雅艺术进校园’活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操”可知，学校和媒体要积

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