《参与家乡文化建设》课堂作业
一、阅读下面的文字,完成1—3题。
2019年10月,在成都举办的一场非遗节上,非物质文化遗产有了另一种表达方式:中国漆与湘西竹编工艺　　　　而成的竹编包,兼具漆制的耐久和竹艺的美观,颇受年轻人的喜爱;川剧小镇里的巴蜀乡音,经过说唱风的改编在街巷里响起,新鲜中　　　　着亲切……创新,让古老非遗呈现“逆生长”的模样。 
创新的源泉,来自非遗自身的生存基因。非物质文化遗产与物质文化遗产不同,它不是文物,而是生活。它需要全面地融入当代人的生活,“活”在人们的衣食住行里,如春风化雨。(　　),催促着创新的发生。
创新没有标准答案。勇于尝试,有所突破,都值得肯定。有些非遗产品,突破原有物质形态,通过AR、VR、沉浸感官等数字化为手段,与设计、音乐等行业实施了跨界融合。比如一幅古画,经过数字编码可以转化成　　　　的动态短片;传统纸雕制作成3D模型“百鸟朝凤”,再经由VR技术“飞”入移动端,指尖轻触　　　　形成鸟类互动的科普游戏……一种非遗,衍生出很多种存在形式。 
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(　　)
A.混搭　　透露　　 栩栩如生　　就 B.混搭 表露 惟妙惟肖 才
C.编制 表露 惟妙惟肖 就 D.编制 透露 栩栩如生 才
2.下面填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(　　)
A.秉承传统、不失其本是其生存的基础 B.它以秉承传统、不失其本为生存基础
C.新的生存和发展空间适应着它的需求 D.它适应着新的生存和发展空间的需求
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(　　)
A.有些非遗产品,突破原有物质形态,通过以AR、VR、沉浸感官等数字化为手段,与设计、音乐等行业实现了跨界融合。
B.有些非遗产品,突破原有物质形态,通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段,与设计、音乐等行业实现了跨界融合。
C.有些非遗产品,突破原有物质形态,用AR、VR、沉浸感官等数字化手段,与设计、音乐等行业实施了跨界融合。
D.有些非遗产品,突破原有物质形态,以AR、VR、沉浸感官等数字化为手段,与设计、音乐等行业实施了跨界融合。
二、阅读下面一段文字,按要求作答。
拆字法是一种利用汉字可以分析拆拼的特点,对谜面或谜底的文字形状、笔画、部首、偏旁进行增损变化或离合归纳,使原来的字形发生变化的字形分拆或增损离合的方法。
这类谜往往虚实结合,须仔细推敲斟酌,才能求出谜底。用拆字法来阐释字义,常常会产生有趣的联想,让人悟出哲理。比如“功”,只有出“力”下“工”夫,才能走向成“功”的彼岸。
(1)把文段中画横线的长句改写成三个短句,可适当增删词语,但不能改变原意。



(2)请仿照“功”字的拆字法示例,仿写一句话,可适当增减字数。
比如“功”,只有出“力”下“工”夫,才能走向成“功”的彼岸。

三、曾经,在论坛、博客上热传过一篇白话文版的《出师表》。文绉绉的原文,被翻译成“江湖气息”浓重的白话文。如《出师表》的开篇几句“先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也”,在白话文版本中却变成了“你爹出来混,半道上给挂了,

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现在地盘又分三块,益州好像咱也罩不住了,这世道眼瞅着要‘杯具’了”。
对这种翻译方式,你是赞同还是反对?请说出自己的理由。(字数控制在100字以内)


四、阅读下面的消息,为其拟写一个标题。(不超过15个字)
　　2018年,上海首次将红色主题电影作品欣赏与红色景点参观相融合,推出十条精品线路。活动以团队预约的形式向社会开放。
距离中共一大会址纪念馆最近的电影院——上海UME国际影城新天地店将承担“红色电影之旅”首条精品线路的电影放映工作。选择“红色电影之旅”的中外游客,可以在参观完中共一大会址纪念馆后,步行至这家电影院观看电影《建党伟业》。

五、阅读下面的文字，完成1-3题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林曾提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的寓意。葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民的广泛喜爱。中亚地区的阿富汗人惯用葫声做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲等国家，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，需要共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。
中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。在中国，葫芦的种植历史和被作为图腾崇拜的历史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遗址，曾出土过葫芦种子，而《诗经·大雅·绵》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量的葫芦文化研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉著有《葫芦在中国文化上的用途》一文，日本的小南一郎、田分直一分别著有关于中国葫芦神话的《壶形的宇宙》与《祭壶村——台湾民俗志》等文章。中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。另外，目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了一定的产业基础。中国的葫芦文化产业专业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻等领域的能工巧匠以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外，其文化产品的营销基础较好。
（摘编自扈庆学《一带一路与葫芦文化》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A．“葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与它的谐音“福禄”的吉祥之意有关。
B．葫芦从外到里体现出“和”“同”“容”的理念，凝结着中华优秀传统文化的精髓。
C．葫芦源自非洲，作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民的广泛喜爱。
D．中国学者有大量的葫芦文化研究文献，德国、日本等国的葫芦专家也重视研究中国的葫芦文化。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 ( )
A．第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段的作用，用归纳法进行论证。
B．作者引用印度大史诗《罗摩衍那》中的内容，意在表明葫芦受到“一带一路”沿线各国人民的广泛喜爱。
C．第三段阐述民间交流引起了人们对葫芦文化的重视，导致葫芦文化在“一带一路”沿线国家中具有“共通性”。
D．第四段援引文献，证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化，它已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是 ( )
A．从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来看，中华民族对自己所生存的环境中的事物怀有热爱之情。
B．中国和一些国家在葫芦文化审美习惯上存在共识，这给人的启示是，只要求同存异，就能促进不同国家间的文化交流。
C．在中亚、阿拉伯等国有用葫芦制作的一些工艺品，葫芦文化可以作为共同的文化载体而成为中外交流的桥梁。
D．目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础，下一步就是要提高葫芦的产量和葫芦的质量。
六、阅读下面的文字,完成1—3题。(15分)
文学——从家乡到故乡
刘亮程
作家写作,和平常人生活一样,是需要一个家乡的。
你出生时,有一个地方用她的阳光、空气、水、人声、风声、鸟语以及鸡鸣狗吠迎接了你,这就是你进入世界的第一站——家乡,你最初认识的世界是家乡的样子。家乡用她的气息造就了你,使你以后无法再成为别的地方的人。家乡给了你一些难以改变的东西:长相、口音、口味、看人看事物的眼神、走路的架势、笑和哭的表情等。家乡用她给你的这些使你区别于别处的人。
家乡住着我们的父亲母亲、爷爷奶奶、外婆外公,住着和我们一起长大留有共同记忆的一代,住着那些看着你长大、你看着他们变老直到死去的一两代人,还有你从未谋面、只是在家谱和祖坟的墓碑上留下名字的先人们。家乡是那个完整保留你祖先记忆和你人生初年记忆的地方,是祖先的墓地和你的出生地。在你之前,无数的先人死在家乡,安睡在家乡。你在厚厚的尘土里醒来,在代复一代的时空交替中,你的时间到来了。家乡把祖先享用过的阳光雨露、白天黑夜、春夏秋冬交给你,把土地和土地上的丰收与亏欠交给你,把爱与生养交给你,把她能给予的幸福和安宁交给你,也把所有的苦难和悲痛交给你。

展开余下试题

许多作家在写自己的家乡,或从家乡启程开始文学写作,我也一样。从最早的《一个人的村庄》中那个叫黄沙梁的小村庄,到《在新疆》中的新疆都是我的家乡。
我们都有一个大地上的家乡和身体心灵里的故乡,优秀的文学具有故乡意义。家乡是地理和文化的,故乡是心灵和精神的。家乡存在于土地,故乡隐藏在心灵。
家乡是一个地址,一个可以在地图上找到名字的地方。故乡在身体里,一个远走他乡的人,身体里装满了故乡。我可以离开家乡,但故乡从未离开过我。故乡在心灵里,也就是说,当我离开家乡,我的身体就是我全部的故乡。
文学写作,就是一场从家乡出发,最终抵达故乡的漫长旅程。
有的作家一生在写自己的家乡,他的家乡最终没有上升为故乡。优秀的文学都具有故乡意义,那些我们阅读过、影响过我们、留下深刻记忆的文学作品,都是把一个文字中的故乡留在了我们心中。
比如,“锄禾日当午”这一句诗中包含了几千年来农耕社会的所有信息。我们依旧扛着千年前的锄头,禾苗是千年前的品种,太阳还是那个太阳,我们喝的水、吃的五谷、呼吸的空气、脚跺的土地、头顶的天空,都是千万年不变的。文学,就是在建立和感知这样一个不会变化的心灵故乡。在这里,我们有父母兄弟姐妹,有爱情亲情,有仇恨怨恨,有梦幻和幻灭,有生老病死但生生不息,这就是文学中的人间。
这样千年不变的人心才是人世间最可靠的故乡。过去数千年,生活的场景变了,居住和生活环境完全不同,衣着和语言完全不同,但人们依旧像在千年前那样在爱,在恨,在生儿育女,在歌唱,在哭泣,在快乐,在忧伤,在生老病死,在做梦,在幻想。人们外在的一切似乎都变了,但内在的心灵没有变,人还是人,男人、女人、孩子、老人,而构成这一切不变的就是我所说的故乡。
我们心灵中有一个叫故乡的东西,一直未曾改变。
(有删改)
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“作家写作,和平常人生活一样,是需要一个家乡的”,运用类比,点明家乡对作家写作的重要性。
B.作者刘亮程在文中举了自己写作《一个人的村庄》及《在新疆》的例子,意在说明文学如何从家乡到故乡。
C.在作者看来,“锄禾日当午”完成了从家乡到故乡的转变,它包含着几千年不变的农耕社会的所有信息。
D.本文语言素淡、明澈,多用短句,使用朴素的语言叙写来自家乡的生命体验,内涵丰富,韵味独特。
2.请赏析文中画横线的句子。(6分)



3.文章题目“文学——从家乡到故乡”意蕴丰富,结合全文,分析“文学”怎样才能“从家乡到故乡”。(6分)



七、阅读下面的文字，完成各题。
吼秦腔
徐海滨
说来也怪，赤条条从黄土高原生出来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡、边鼓如笑料。脑海里翩翩而来的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君、山口百惠等。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢。再后来飞去美利坚，每日苦读打工之余，哼几句祖国歌曲，心暧如春，倒也快意。唱来唱去有了点小名气。
忽一日，乔治相求于我，为他危在旦夕的祖父一唱。乔治乃中美混血儿，素喜嘲讽大陆留学生，自视甚高。因我囊中羞涩，常被他取笑。此时他神色惨然，我心肠一热，便斗胆跟着去了他家。
只见那老者，双眸暴出，皱纹如铁针铸成，又似西北边塞深沟大川，须发如雪，透出人生终点的悲哀。族人子弟蜡像般伫立在病榻旁。
乔治父亲肥眉胖目，对我连道“感激、抱歉”之类的话。我点点头，张口便唱，将记忆中的中国民歌一曲曲调出来。全部抖尽后，老者纹丝不动，似喘非喘，一脚阴间，一脚阳间。
当下心中惶惶，硬着头皮又甩出催眠曲、语录歌、知青歌……唱得满屋眉毛皱起，乔治喉结直跳，恨不得生吞了我。
乔治父亲突问：“会唱秦腔吗？”
秦腔？心中一凛，瞬间膝软。
乔治父亲道，家父是关中人，四九年去台湾，后来到美国，苦了几十年，儿时最喜秦腔，前几天我寄信到陕西买录音带，只怕来不及了……
四下目光注视着我。牙一咬，豁出去了，嘴唇颤几颤，将那些年月不想听不爱听又不得不听硬着头皮听的秦腔移植“样板戏”从肚底翻将出来：“小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下……”
一曲吼尽，喉已半哑，却见老者眼珠一动，一亮，笑纹骤骤，齿间依稀有声。乔治父亲急忙将耳贴在老人嘴旁，频频颔首，潸然泪下。
须臾，老者长出一口气，撒手去了西天。乔治两道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲让他难以接受的旋律，竟然满足了祖父临终的心愿。
乔治父亲掸掸双袖，领着乔治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。
从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔。却也怪，过去恨也恨到顶点，厌也厌到极处，更无意去学，此时竟能开口便唱。除了移植“样板戏”，还能来几下《火焰驹》《三滴血》。莫非梦中学来，娘胎带来？奇也。那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味。
从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳。才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧等；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧等。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴。更料不及，在C大学外国音乐节上，我上台一吼，吼出个头彩。
好容易熬到回国探亲，急忙跑到西安访友。友人情切，为我开个联欢会。其间笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后举座邀我唱一支在美国最拿手的歌。我不假思索，开口便是秦腔。众人始是惊异，继而窃语，终于哄堂大笑，将我最后一句齐茬茬卡在了喉管深处。
有说我风趣，有怨我戏弄人，有讥我摆架子，有斥我啃了几天洋鸡腿竟敢取笑祖宗……
夜深人静，胸闷难寐。终于耐不住了，我冲出被子，恨恨地站在房间里，把被卡住的那最后一句秦腔热乎乎地吼了出来……
好多年不流泪了，脸上有两道奇怪的热流。
（选自《当代戏剧》，有删改）
1．下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是 ( )
A．中美混血儿乔治向来瞧不起大陆留学生，“我”本不愿为其祖父唱歌，但出于对海外华人的民族情感，“我”还是去了他家。
B．当听到乔治父亲问“会唱秦腔吗”时，“我”顿时心凛膝软，这是因为“我”此前不太喜欢秦腔，担心自己唱不好。
C．为老人唱一曲秦腔之事，让“我”声名大振，所以“我”便了解秦腔，热爱秦腔，专唱秦腔。
D．这篇小说善于运用多种手法刻画人物，如刻画乔治祖父时既有正面描写，又有侧面描写；语言也典雅凝练，温婉细腻。
2．小说第一段在全文中有什么作用？请简要分析。



3．“好多年不流泪了”的“我”为何“脸上有两道奇怪的热流”？请联系文本内容，谈谈你的理解。



八、微写作
北京的中山公园里有一个用五色土砌成的社稷坛。社稷坛是北京九坛之一，为古代帝王祭地之处。土坛东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。土代表大地，五色（青赤白黑黄）代表五彩缤纷的世界，这是祖先们对自然之谜的探索。同样，在浩渺的自然、悠久的历史传统以及广博的文化中，还有许多传说、遗迹或建筑体现了人类对自然之谜的探索。
请描述其具体内容并揭示其探索的意义。要求：语言通顺，语意简明，250字左右。

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