浏览完整试题有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”（相对于中心、常态而言），还有些学者指出要注意田野中的“异例”（相对于典型而言），这都是田野中“方法自觉”的体现，是田野调查中突破“理论障碍”的一种方法。这种方法的运用，除要求调查者有强烈的反思意识之外，还有一个必要的条件，就是最好在田野的“现场”中展开。田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野中，用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。 还是以上述老板和雇员关系为例，那种“融洽”的关系到底是不是真的，需要我们与研究对象的“感通”。这种感通好像是一种方法，但归根到底并不是方法，能否感通，取决于我们能否坚持“从实求知”的调查理念。以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言所行为目的，而不是以理论或者研究论文为目的，这样才能真正地做到“从实求知”。 （摘编自周飞舟《社会学的方法自觉：从实求知》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪20年代后，我国的社会调查伴随着社会学学科的建立而获得发展，并形成了相应的理论和方法。 B. 改革开放后，费孝通大力倡行田野调查，在他的影响下，中国社会学遵循了“从实求知”的学科准则。 C. 理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学的普遍问题，而“从实求知”则有可能弥合、跨越这一鸿沟。 D. 所谓方法自觉，就是要在调查中带着充实的理论，并在其指导下，保持反思意识，找到社会的“真实”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在我国，社会调查主要经历了“社会调查运动”“社区研究”“田野调查”几个阶段，而最终目的和落脚点则是“回到人民”。 B. “社区研究”引进了西方人文生态学方法，与中国国情相结合，在理论和方法上比“社会调查运动”更进一步，深刻把握了中国社会的本质。 C. 相比于其他研究方法，田野调查法需要调查者沉浸到田野中，与研究对象“感通”，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。 D. 理论具有潜意识 支配作用，当调查者观察社会现象时，往往会在理论的指引下，透过表象进入深层，去寻找所谓的“理论真实”。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段和第二段梳理了我国社会调查的发展过程，肯定了中国社会学学科取得的成绩。 B. 文章在分析田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张的基础上提出了自己的观点。 C. 文章通过费孝通与吴文藻调查方式的对比，突出了调查对象在调查中的重要性。 D. 文章两次运用老板和雇员的关系的例子，来强调调查者应有充分的“方法自觉”意识。 4. 请概括“朴素经验主义”和“抽象经验主义”的优缺点。 5. 我们在实际调查工作中，怎样才能成为合格的调查者？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①“朴素经验主义”的优点是能忠实地反映在田野中感知的事实；缺点是缺少分析辨别。②“抽象经验主义”的优点是具有理论的指导，能在田野现场中发挥作用；缺点是容易用理论“裁剪”现实。 5. ①要以人民为目的，而不是为研究而研究；②要有反思意识，对在田野中感知的事实能加以分析辨别；③用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“并在其指导下”错误。由原文“调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的‘方法自觉’意识。 所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见”可知，文中强调“不被理论所支配”，而且理论也可能存在偏见，选项混淆了是非。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“深刻把握了中国社会的本质”错误，由原文“与‘社会调查运动’相比，‘社区研究’在理论和方法上更进一步，主张选择一些相对固定的社区（村落）作为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本质”可知，文中只是指出“这有利于深入全面地认识社会的本质”，选项混淆了程度深浅。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“突出了调查对象在调查中的重要性”错误。文章通过费孝通与吴文藻调查方式的对比，并不是“突出了调查对象在调查中的重要性”，而是指明吴文藻与费孝通两者观点之间的内在联系与发展，选项逻辑关系错误。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“朴素经验主义讲究‘眼见为实’，将收集的材料当作研究的结论”可知，“朴素经验主义”的优点是能忠实地反映在田野中感知的事实。由原文“将收集的材料当作研究的结论，缺少分析辨别”可知，“朴素经验主义”的缺点是缺少分析辨别。 由原文“抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的材料”可知，“抽象经验主义”的优点是具有理论的指导，能在田野现场中发挥作用。由原文“或者用理论‘裁剪’现实，田野变成了理论的工具”可知，“抽象经验主义”的缺点是容易用理论“裁剪”现实。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“田野调查方法既不是各种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而是在田野中如何做到以理论为工具、以人民为目的方法”可知，我们在实际调查工作中，要以人民为目的，而不是为研究而研究。
展开余下试题由原文“调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的 ‘方法自觉’意识。 所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识”可知，我们在实际调查工作中，要有反思意识，对在田野中感知的事实能加以分析辨别。 由原文“田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野中，用‘心’去感觉、感受调查对象的思想言行，用‘感通’去直接把握调查对象的深层要素”可知，我们在实际调查工作中，用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。 【分析】 【点睛】 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 本巴（节选） 刘亮程 当阿尔泰山还是小土丘，和布河还是小溪流的时候，时间还有足够的时间让万物长大。 江格尔就在那时长到25岁，美男子明彦也长到25岁，本巴国所有人约好在25岁里相聚，谁也不再往前走半步。 能预知未来99年凶吉的谋士策吉，早已等候在那里，他每日站在班布来宫的瞭望塔上，往几十年远的路程上眺望。 后出生的美人阿盖姗姗来迟，在她12岁的早晨，江格尔隔着13年的距离拉住她的手。多远年月里的美人，江格尔的手都能伸过去拉住。 还有摔跤手萨布尔，他在23岁时突然想起一桩往事，掉转身跑回到童年，把小时候赢了他的一个伙伴摔倒，扔出去七年远。然后，他两天走完20年的路，在晌午前赶上班布来宫的隆重酒宴。 萨布尔说，好多我们熟悉的人都在童年里贪玩。 还有快嘴判官贺吉拉根，他刚打完一场13岁里的官司，把明彦小时候被人夺走的牛石头牧场判回来，让这位美男子，脸上有了来自少年的灿烂阳光。然后，他急匆匆往25岁里赶，这位嘴比腿快的大判官，他的嘴巴已经伸到班布来宫的酒宴上，腿却还在一年远的戈壁上蹒跚。 还有，牧马人哈尼赶着成群的马匹过和布河，上游的河里蹚满彩霞般的枣红马，中游的河里蹚满夜色般的铁青马，下游的河里蹚满蒲公英花般的雪青马，河水被千万只马蹄溅起，在半空中飘成另一条河。站在宫殿瞭望台上的谋士策吉，看见这条年老的河流里，蹚满一岁两岁的马驹。而牧马人哈尼，正在赶马蹚过他24岁的那段河，他离班布来宫，只剩下一声马嘶传到的距离。 还有，挥双斧的大肚英雄贡布，已经在25岁里待了七年，他的年龄停住了，左右手的金银斧头却不愿停住。左手的金斧头追着阳光往前走，杀尽未来年月的敌人。右手的银斧头循着月光往后走，把暗中跟过来的大鬼小鬼全砍死在黑夜中。 整个本巴只有洪古尔一人没有长大。 洪古尔本来可以和江格尔一起长大，他父亲蒙根汗把长大的机会给了江格尔。 当本巴草原还是巴掌大，天上的月亮还是指甲盖大的时候，江格尔出生了。 江格尔一出生便成了孤儿。 他的父亲乌仲汗，晚年沉迷于一场一场的酒宴。一代汗王和他的勇士们，都老得骨头变薄，经不起草原戈壁上的风吹雨打，老汗王和他创建的本巴，却早已风雨飘摇。 策吉的父亲，那位只能看见前后20年凶吉的老谋士，醉醺醺地站在宫殿前的瞭望塔上，焦虑地看见五年八年远的路上，扬起冲天尘土，四面八方的烟尘在朝本巴围拢过来。 老谋士已经没力气走进宫殿，给比他还老的乌仲汗汇报军情。 早年，他的智谋还管用。当老汗王和骨头变薄的勇士们，借着酒劲，七嘴八舌地说他们年轻时打过的胜仗、杀死的莽古斯时，老谋士命马夫把宫殿所有的窗户打开，让那些骇人的大话随风飘去，一次次把远路上的敌人吓退。 后来不行了，那些老英雄没牙的嘴里，连一句硬话都没有了。 本巴就在那时被莽古斯彻底吞噬。 一世英主乌仲汗，在酣醉中被莽古斯掳去，只留下嗷嗷待哺的江格尔。 洪古尔的父亲蒙根汗把出生不久的江格尔藏在山洞，让自己刚出生的儿子洪古尔冒充江格尔被莽古斯掠去。聪明的莽古斯并不相信这个愣头愣脑的小家伙就是江格尔，他们把洪古尔拴在车轮旁看着他长大，只要长到车轮高，不管他是不是江格尔，他们都会杀了他。 洪古尔就在那时候停住不长了。 藏在山洞的江格尔却迅速长大，那个漆黑的山洞让江格尔仿佛又回到母腹，他一场一场地做梦，在梦中学会父亲乌仲汗打仗治国的所有本领，并在梦中把一辈子的仗打完，赶在山洞盛不下他之前，跑了出来。 那真是地动山摇的一天。 那座让江格尔第二次出生的高山，有了一个名字，叫赛尔山。对面的另一座叫哈同山。一个是王，一个是妃。 相传还没投生人世、形似一颗晶莹露珠的美人阿盖，就在哈同山顶的草尖上，望着赛尔山头云阵般升起的一场场梦，等待那个做梦的人出世。她等到石头开花，又在江格尔出世后，等到地上的露水积攒成一条河，连接起两座山，她才迟迟来到世间。 这条连接起赛尔山和哈同山的河，也有了一个名字，叫和布河。 话说江格尔一出世，便将吉祥平安还给了本巴，占领了他父亲草原的莽古斯，都被江格尔消灭在一场场的梦中。 那些蛮狠的莽古斯，白天在本巴草原上横行霸道，每到夜晚，眼睛一闭，江格尔便提刀跨马出现在他们梦中。江格尔像老鹰捉小鸡一样捕捉他们。那些可怜的莽古斯，大白天睁开的眼睛，天黑后再不会合上。江格尔把他们统统消灭在梦中。 洪古尔眼看长得威武雄壮的江格尔，从山洞出来，几乎没动手便收复了本巴，当了汗王，还娶了天下无双的美人阿盖做了夫人，他便知道自己再不需要长成大人。 洪古尔从那个铁链拴他的车轮旁被解救出来。他仗着自己年龄小身体轻，脑子里没装世上沉重的事情，借一阵风便可到达千里之外，轻松追上那些逃跑到连江格尔都梦不到的天边躲起来的莽古斯，把他们的头砍了，揪住头发抡圆，扔到七场风远的另一重天边。 在人们纷纷离去的童年，还有好多不愿长大的孩子，他们或孤独一人，或成群结队，留在变成往事的白天黑夜里。 那里树不往高长，河水不往两岸上荡漾，太阳和月亮，在人们的念想里发光。 洪古尔的岁月在那里停住。那些孩子用稚嫩的童音喊洪古尔的名字，让他去做搬家家游戏。 可是，一直不长大的洪古尔没去玩这些小孩游戏，他跟长大成人的勇士们坐在一起。江格尔安排他坐在十二英雄右手的首位，人们叫他吃奶的少儿英雄。 洪古尔吃了多少年的奶，她母亲都记不清。 当巴音温都尔山刚刚抬起的时候，洪古尔就在吃奶了。他拒食人间任何食物，除了奶水和酒。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 萨布尔把小时候赢了他的一个伙伴摔倒，贺吉拉根赢回来 13岁里输掉了的官司，他们都弥补了之前的遗憾。 B. 江格尔的父亲乌仲汗功成名就后忘记了保家卫国的责任，整日沉湎于宴饮，让他们的部落陷入困境。 C. 被解救出来的洪古尔仗着自己年龄小身体轻，把躲起来的莽古斯的头砍了，扔到七场风远的另一重天边。 D. 洪古尔眼看着江格尔做了汗王并娶了美人为妻，认为自己再不需要长成大人，流露出了他内心的失落。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中许多描述大胆奇特，如“他的嘴巴已经伸到班布来宫的酒宴上，腿却还在一年远的戈壁上蹒跚”等。 B. 小说写牧马人哈尼赶着成群的马匹过和布河时，运用比喻、排比的修辞手法暗示出人生之河的波澜壮阔。 C. 谋士策吉能预知未来99年凶吉，而他的父亲只能看见前后20年凶吉，二人形成对比，暗示了时间的力量。 D. “美人阿盖”象征着世间的美好，文中连用三个“等”渲染出她来到世间之迟，寓意着美好不会轻易降临。
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