2023-2024学年度(上)联合体高三期中检测语文
(满分：150分 考试时间：150分钟)
审题人：外国语 宋欣新
注意事项：
1.答题时，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答非选择题时，必须使用黑色墨水笔或黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上，写在试题卷、草稿纸上无效。
4.考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
美国戏剧评论家马丁认为，在西方人眼中，20世纪初仍以“台词的讲述”为基础的西方戏剧已经丧失其艺术表现力，显得“肤浅、贫乏”。而梅兰芳呈现的中国戏剧，其最迷人处就在于它融合了包括音乐、舞蹈、对白、动作等在内的各类艺术要素，使其成为一个“有机的、诗意的整体”，成为戏剧艺术中居于首位的“综合性的理想”。梅兰芳本人以在海外观众眼中“富有表情”的脸、眼睛，“令人信服”的双手，“最激发人想象”的音乐(歌唱)以及作为一个整体的肢体语言，完美地传达了中国传统戏剧唱、念、做、打程式中的审美特性，使得西方观众能够在某种程度上超越中西文化的根本差异和历史距离来理解他的艺术，窥探到京剧所表征之中华文化传统的历史厚度和民族特色。
梅兰芳在肯定传统、开发传统的基础上对京剧艺术进行了自由而又有限度、有规则的创新。在题材上选择中国文学经典故事或民间神话故事，编演古装新戏；在舞蹈上吸收中国武术中的剑法，创编《霸王别姬》里的剑舞；从成语“长袖善舞”中体悟意境，并根据旦角的水袖动作，研究出《麻姑献寿》里的袖舞；从古代绘画《天女散花图》的形象中创设出《天女散花》里的绸舞。因此，创新之后的京剧投射的仍然是戏剧传统的审美价值，是中国人熟悉的京剧，是符合中国人审美经验，与中国人的生活状况、生命感受和生存理解直接相关的。这些创新使得新编剧目如《霸王别姬》《木兰从军》等成为海外观众喜爱的节目，亦成为京剧的经典剧目。也正是这种对戏剧乃至中华文化传统的认知、尊崇及借鉴性创造使得梅兰芳能够向外国观众呈现出京剧最迷人、最绚丽的一面。
梅兰芳的跨文化戏剧交流及对京剧文化传统的创造性更新和精粹化，具有极其重要的跨文化意义。海外巡演的巨大成功使京剧摆脱了20世纪初被称为“遗形物”的抨击，成为中华戏剧文化的典范。京剧呈现了中国戏剧传统的包容性和延展性，强化了中国戏剧文化的本土特色和审美现代性，增强了梅兰芳在对外戏剧文化交流中的文化自信，为梅兰芳作为“中国文化大使”的文化担当提供了必要条件。
更重要的是，梅兰芳京剧表演呈现出的审美独特性，与当时西方的现实主义戏剧之间构成了某种本质的差异，使海外戏剧界人士意识到，中国戏剧比当时西方僵化、刻板的现实主义戏剧具有更为鲜明的艺术价值。京剧由此获得戏剧人类学意义上的他者意味，激发了日本戏剧界人士探寻他们传统戏剧的自我及保留真正传统的信心，推动了欧美戏剧理论和实践的现代主义进程。
要是我们立足于当代新锐的艺术人类学学科视野来考察，梅兰芳的跨文化戏剧交流所引发的西方戏剧界对本国戏剧文化的反省，其实让中国戏剧的价值获取了某种人类学的文化反思意义。在全球文化艺术交流和竞争空前频繁和激烈的当下，我们只有立足于传统文化，保持坚定的文化自信，强化文化担当意识，以互为他者的关系建构为前提，才能构建出真正平等、对称的跨文化交流。

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(摘编自曾澜《让外国观众看到中国戏曲“最迷人处”》)
材料二：
跨文化戏剧的样式千变万化，不能只以最早的那批西方先锋实验戏剧作为选择标准。事实上，与“西戏中演”这类文化杂糅感强烈的显性跨文化戏剧相比，中国戏曲里还有一些戏剧形式的跨文化属性相对隐而不彰。它们往往以“古典”或“传统”名世，却又实则是跨文化的产物。易言之，多元文化因子在它们身上的结合如盐入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它们既同样获得过来自异域的喝彩，同时又是中国舞台上的经典主流和当然代表。
正如一些学者已经揭示的，京剧其实是成熟于晚清的近代剧种，表演、布景、服装等方面已经不同程度地具备了现代性和跨文化特征。尤其是梅兰芳的京剧艺术，与日本和欧美现代戏剧之间更存在着明确的相互影响关系，完全可以作为一个跨文化戏剧的案例。再如，成熟于民国时期上海的主流越剧，以《红楼梦》《梁祝》等久演不衰的经典作品为代表。作为现代戏曲，越剧在题材类型、剧本结构、脚色制度、表演方式、编演关系、音乐唱腔、舞台形制、衣箱化妆、观众构成等方面，均已不同于古老的中国戏曲形式。这不仅是跨文化的产物，而且对多元文化要素的处理也更完善，已然在不断的“试错”过程中，超越了所谓“话剧加唱”的生硬杂糅阶段。类似京剧、越剧这样的近代主流戏曲，不同于以文化杂糅为特征的试验性质的西方跨文化戏剧，它们通常很少将异质因素直接捏合，而是在受到某种异质文化的启发后，再返回到自己的文化传统去找寻与之相通但却被忽视了的类似传统，接着在后者的辅助下，将外来理念与自身的一贯特征相互融合，从而既完成了更新换代但又不会出现突兀排异。
(摘编自何恬《探寻“跨文化戏剧研究”的中国路径》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 西方戏剧以“台词的讲述”为基础，显得肤浅且贫乏，而中国戏剧是诗意的整体，是戏剧艺术中居于首位的“综合性的理想”。
B. 梅兰芳对京剧艺术 创新符合中国人的审美经验，呈现出京剧最迷人、绚丽的一面，成就了大批经典剧目，也赢得了海外观众的喜爱。
C. 中国戏曲里一些戏剧形式不符合西方先锋实验戏剧的标准，没有“西戏中演”的强烈的文化杂糅感，虽然往往带有古典风，实际却是跨文化的产物。
D. 中国近代主流戏曲尽量避免将异质因素直接捏合，而是将外来理念与自身的一贯特征相互融合，在完成创新的同时又不会出现突兀排异。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 若没有梅兰芳对京剧的传承与创新，就无法让京剧摆脱20世纪初被称为“遗形物”的抨击，今天我们也很难看到迷人、绚丽的京剧剧目。
B. 梅兰芳京剧表演的成功，推动了欧美戏剧理论和实践的现代主义进程，由此可见，我们要破除对西方文化的迷恋，强化文化担当意识。
C. 只要将多元文化因子如盐入水般地结合起来，就能成就戏曲作品，使其成为中国舞台上的经典主流和当然代表，从而获得来自异域的喝彩。
D. 越剧超越了“话剧加唱”的生硬杂糅阶段而成为近代主流戏曲，这个案例鼓励艺人们大胆舍弃古老的中国戏曲文化，转而借用异质文化理念。
3. 结合材料二内容，下列选项中不适合做“跨文化戏剧的案例的一项是（ ）
A. 根据小说《林海雪原》改编的现代京剧《智取威虎山》，加入了西方乐器伴奏，让人耳目一新。
B. 学戏曲的学生用陕西皮影戏演绎莎士比亚的《哈姆雷特》，引来观众的阵阵喝彩。
C. 王实甫以唐代小说《莺莺传》为蓝本创作的《西厢记》是我国的戏曲杰作，影响深远。
D. 曹禺运用欧洲戏剧“三一律”创作的多幕剧《雷雨》是中国现代话剧成熟的里程碑。
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 鲁迅在《且介亭杂文》中写道：“只有民族的，才是世界的。”请结合两则材料，谈谈我国戏剧文化发展是如何在符合世界的普遍性的同时保存民族独特性的。
【答案】1. A 2. B 3. C
4. 首先通过戏剧评论家马丁的看法提出论点；然后从对传统的继承和跨文化的交流两方面阐述了梅兰芳对京剧发展做出的贡献；再从文化交流和他者的视角来分析京剧的价值和京剧的文化使命；最后提出在当下的环境中构建平等对称的跨文化交流的条件。
5. 示例：①善于从传统中汲取营养。②坚守自身的文化独特性。③放开眼光，从世界的角度吸取精华。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“西方戏剧以‘台词的讲述’为基础，显得肤浅且贫乏”错误。原文“在西方人眼中，20世纪初仍以‘台词的讲述’为基础的西方戏剧已经丧失其艺术表现力，显得‘肤浅、贫乏’”可知，在西方人眼中，并非一直这样觉得，而是在20世纪初开始对传统戏剧文化进行反思才有了这样的认识。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“若没有……就无法……”过于绝对。由材料一第三段“海外巡演的巨大成功使京剧摆脱了20世纪初被称为‘遗形物’的抨击，成为中华戏剧文化的典范”可知，原文并无选项所说的“如果没有……，就无法……”观点。
C.“只要……就能……”过于绝对。材料二第一段“易言之，多元文化因子在它们身上的结合如盐入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它们既同样获得过来自异域的喝彩，同时又是中国舞台上的经典主流和当然代表”可知，原文并无“只要……就……”的条件关系。
D.“这个案例鼓励艺人大胆舍弃古老的中国戏曲文化，转而借用异质文化理念”无中生有。材料二第二段“类似京剧、越剧这样的近代主流戏曲，……将外来理念与自身的一贯特征相互融化，从而既完成了更新换代但又不会出现突兀排异”可知，原文的意思是将外来的文化与自身传统相结合，而不是舍弃传统，直接利用异质文化。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.《莺莺传》是《西厢记》的蓝本，实现的是体裁上的转换，并无多元文化因子的融合。不适合做“跨文化戏剧的案例”的论据。
故选C。

展开余下试题

【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段“梅兰芳呈现的中国戏剧，其最迷人处就在于它融合了包括音乐、舞蹈、对白、动作等在内的各类艺术要素，使其成为一个‘有机的’‘诗意的整体’，成为戏剧艺术中居于首位的‘综合性的理想’”首先开门见山，提出观点。
第二、三段“梅兰芳是在肯定传统、开发传统的基础上对京剧艺术进行了自由而又有限度、有规则的创新”“梅兰芳的跨文化戏剧交流及对京剧文化传统的创造性更新和精粹化，呈现出具有极其重要的跨文化意义”从传统的继承和跨文化的交流阐述了梅兰芳对京剧发展做出的贡献。
第四段“更重要的是，梅兰芳京剧表演呈现出的审美独特性，与西方当时的现实主义戏剧之间构成了某种本质的差异，使海外戏剧界人士意识到，中国戏剧比当时西方僵化、刻板的现实主义戏剧具有更为鲜明的艺术价值”“在全球文化艺术交流和竞争空前频繁和激烈的当下，我们只有立足于文化传统，保持坚定的文化自信，强化文化担当意识，以互为他者的关系建构为前提，才能构建出真正平等、对称的跨文化交流”可知，从文化交流和他者的视角来分析京剧的价值和京剧的文化使命。
第五段“在全球文化艺术交流和竞争空前频繁和激烈的当下，我们只有立足于传统文化，保持坚定的文化自信，强化文化担当意识，以互为他者的关系建构为前提，才能构建出真正平等、对称的跨文化交流”最后提出在当下的环境中构建平等对称的跨文化交流的条件。
【5题详解】
本题考查学生分析材料，提出见解的能力。
由材料“梅兰芳是在肯定传统、开发传统的基础上对京剧艺术进行了自由而又有限度、有规则的创新”“中国戏曲里还有一些戏剧形式的跨文化属性相对隐而不彰。它们往往以‘古典’或‘传统’名世，却又实则是跨文化的产物”可知，要善于从传统中汲取营养。
由材料“梅兰芳京剧表演呈现出的审美独特性”“京剧由此获得戏剧人类学意义上的他者意味”可知，要坚守自身的文化独特性。
由材料“梅兰芳的跨文化戏剧交流及对京剧文化传统的创造性更新和精粹化，呈现出具有极其重要的跨文化意义”“与‘西戏中演’这类文化杂糅感强烈的显性跨文化戏剧相比”可知，要放开眼光从世界的角度吸取精华。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
写家
刘建超
老街把手艺活做得精湛的人称之为“家”。在老街，你字写得好，写家；你戏唱得好，唱家；你武艺练得好，练家……能被冠之为“家”就是最高的赞誉，说明你手艺活做得好，为人处世德行还高。高德位就是老街的写家。
高德位自幼酷好书法，三岁跟着爷爷练习书写，八岁便“正草隶篆”四体皆能，年方二十就巳在老街成名。
时年，老街人众筹资金，重修千年古寺清凉寺。耗时两年，清凉寺修葺一新。寺庙征集“清凉寺”题字，便在寺门口处，立下巨型空白石碑，备足笔墨。但凡写家皆可来题字，只要题写的寺名，满月无人擦去重写，即可入选。
每日，文人墨客乡绅贤达都会聚于寺庙碑前，对碑上的题字评头论足。碑上写家所题之字，大都过不了两天就被替换。
有人请出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半条街的商铺牌匾，都出自他的手。
“李半街”提笔写下“清凉寺”后，便无人再来抹碑题字，转眼半月过去。
五月十五，高德位陪母亲来寺庙烧香拜佛。高德位看到石碑前围了许多人，问清缘由，也凑近看宇。他边看边自语，字是磅礴，少些隽永。
毛头小子竟然敢对“李半街”的字评头论足，有人揶榆地说：“别光说不练啊，有本事你也来两笔。”
高德位年轻气盛挽起袖子说：“也不是不可啊。”
他拿起抹布，在众人的惊呼声中，擦净石碑，提起毛笔，饱蘸墨汁，略微思索，笔走龙蛇，写下“清凉寺”三个字，扶着母亲离去。
有人把高德位“胡闹”清凉寺的事传给“李半街”。他也很是诧异，来到寺庙石碑前，端详着石碑上的字，足足有半个时辰，留下四个字：后生可畏。
高德位题写的“清凉寺”被寺庙制成金匾，悬挂在山门殿上。
老街人把写家戏分成三个阶段：初级阶段的写家，书法是没有人要也给写，刚琢磨出些门道，迫不及待要显摆，见到熟人就主动给人家写字，先混个脸熟也很重要啊；中级阶段的写家，书法是有人要了才给，好歹混得小有名声，写了不能白写，可以有润格贴补家用；高级阶段的写家，书法是要了也不给写，书法作品金贵了，不会轻易出手，也颇为爱惜名声。
高德位的书法在老街是哪个阶段还真不好定性。
他家境并不富裕，幼年练习书法，笔墨纸砚是供给不及的，只能蘸着水在石板上写字。上了中学，他将木炭磨碎，过细箩，兑水调制成墨汁。他去搜集包装纸、旧报纸等装订成练习册。即便如今他在老街已经成名，依然拮据节俭。
老街人厚道，不会当面送他文房之物。他早上打开大门，门墩上经常有街坊四邻送来的笔墨砚台，从不留姓名。
高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，从不间断。老街不少的写家就是靠过节写对联，赚俩钱贴补家用。
高德位的行为，自然遭到不少写家议论：你高德位也是老街名家，支摊儿写对联与你身份不符，还不收费，这不是惹同行吗？高德位笑笑说：“老街人待我厚道，逢年过节给街坊写个对联，添点福气，增加点喜气。我也就写写字这点能耐，计较啥啊？”你说高德位不计较？他还真是计较。
毕伍是洛城一位要员的儿子。他有几位富家子弟的朋友，听说高德位是老街出名的写家，便携礼来到老街，上门求字。毕伍见到高家破落，高德位衣衫褴褛，面色饥黄，他的言行便骄横轻慢。
高德位也不言语，将毕伍所送礼品掷之门外，转身进里屋，不再搭理。
毕伍没求到字，灰溜溜返回洛城，向他父亲告状。他父亲说，早就听说高德位为人耿直，他给乡邻所书，历来分文不取，必是你造次骄横。毕伍低头不再言语。
高德位六十七岁病逝。那年，他的身体状况已经很差。到年三十，还是摆出桌子，拿出笔墨为街坊四邻写对联，他从白天写到黄昏。
风冷天寒，排在后面等待写春联的乡邻，看他身体虚弱，不忍打扰，便散了回家，他们把空白对联贴在大门上。
老街把空白对联叫贴“甜对子”，这个“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡无味之意。写了字的对联叫“咸对子”，意思是有了滋味。
暮色四合，天空飘下片片雪花。高德位喝了点热汤，就让儿子搀扶着，打着油布伞挨家挨户去寻找贴了“甜对子”的人家。他一手掌灯，一手挥毫，认真地把一家一家的“甜对子”写成“咸对子”。
大年初一，看到自家大门对子由“甜”变“咸”的乡邻，心有感激，相约来到高家府上，给高德位拜年。
高德位已在睡梦中仙逝。老街大雪皑皑。
(选自《小说月刊》，有删改)
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A. 首段画线句有点题作用，既肯定了高德位的技艺和人品，也为下文情节的展开张本。
B. “李半街”在高德位题字的石碑前端详了半个时辰，并称赞其“后生可畏”，体现了长者的谦逊。
C. 小说插叙高德位成名前的生活经历，意在解释其书法在老街三个阶段不好定性。
D. 高德位在毕伍求字时的“计较”，与上文的“不计较”形成反差，突出其自尊自重的高尚人格。
7. 关于高德位逢年过节义务为乡邻写对联的相关内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 高德位破坏行业规则，引起同行不满，但他不以为意，坚持用自己的方式回馈乡邻。
B. 以倒叙手法设置悬念，先写“高德位六十七岁病逝”，意在引出他带病为乡邻写“咸对子”的情节。

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C. 老街百姓把没有写字的空白对联叫作“甜对子”，暗含了他们对甜蜜生活的憧憬和向往。
D. “搀扶”“打着油布伞”“一手掌灯，一手挥毫”等动作描写，细腻感人，进一步升华人物形象。
8. 文章最后一段颇有韵味，请简要赏析。
9. 小小说往往注重表现“特定环境里生存的市井人物风情”。请简要分析文中“老街”这一特定环境的特点。
【答案】6. B 7. C
8. ①“仙逝”一词交代人物结局，含有对高德位的敬重与尊崇，与上文春节的喜庆氛围形成落差。②“大雪皑皑”既描写了环境，又暗示高德位如“雪”一般美好崇高的美德，增添小说的含蓄美。
9. ①老街有浓郁的文化气息，把各行各业手艺精湛、德行高尚的人称为“家”。②老街民风淳朴，乡邻悄悄给高德位送文房之物，做好事从不留名。③老街人彼此关爱、知恩图报。乡邻不忍打扰身体虚弱的高德位，贴空白对联；高德位在遭受质疑、身体虚弱的情况下，坚持义务为乡邻写对联，反哺乡邻
【解析】
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“谦逊”错。“李半街”称赞“后生可畏”，体现他对高德位书法的认可、肯定。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析人物形象以及文章重要情节的作用的能力。
C.“暗含了他们对甜蜜生活的憧憬和向往”错。“这个‘甜’不是蜜糖的意思，而是清淡无味之意”，可见“甜对子”与人们对甜蜜生活的憧憬和向往无关。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①第一句“高德位已在睡梦中仙逝”“仙逝”交代人物结局，与上文“大年初一，看到自家大门对子由‘甜’变‘咸’的乡邻，心有感激，相约来到高家府上，给高德位拜年”写过年的喜庆氛围形成反差，凸显人们对高德位的敬重与尊崇。
②第二句“老街大雪皑皑”是一句景物描写，为高德位的仙逝营造了洁净的环境，皑皑白雪也具有象征意味，引发读者的联想，暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，小说情节在景物描写中结束，增添一种含蓄蕴藉的美感。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
①结合“老街把手艺活做得精湛的人称之为‘家’”“手艺活做得好，为人处世德行还高”可知，老街把各行各业手艺精湛、德行高尚的人称为“家”，“写家”“唱家”“练家”……“家”带有一种赞誉之美，这种称谓弘扬了一种传统文化，使小说具有浓郁的文化气息。
②结合“老街人厚道，不会当面送他文房之物。他早上打开大门，门墩上经常有街坊四邻送来的笔墨砚台，从不留姓名”可知，老街民风淳朴，高德位家境并不富裕，乡邻悄悄给高德位送文房之物，做好事从不留名，还能充分尊重对方。
③老街人彼此关爱、知恩图报。“风冷天寒，排在后面等待写春联的乡邻，看他身体虚弱，不忍打扰，便散了回家，他们把空白对联贴在大门上”乡邻不忍打扰身体虚弱的高德位，贴空白对联；“高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，从不间断”，高德位出名后知恩图报，义务为老街人写对联，遭受质疑也从不间断；“高德位喝了点热汤，就让儿子搀扶着，打着油布伞，挨家挨户去寻找贴了‘甜对子’的人家。他一手掌灯，一手挥毫，认真地把一家一家的‘甜对子’写成‘咸对子’”高德位在身体虚弱情况下，冒雪深夜坚持义务为乡邻写对联，反哺乡邻。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
(樊迟)问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶①，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
(节选自《论语•颜渊》)
材料二：
齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！”
周公②践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，摄而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言。百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远，而见我之明也，岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。
成王与唐叔虞③燕居④，剪梧桐叶以为珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。
王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上慎于择士务于求贤设四佐以自辅有英俊以治官尊其爵重其禄贤者进以显荣罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪愿，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。
(节选自《说苑•君道》)
[注释]①皋陶：偃姓(一说为赢姓)，皋氏，名繇，字庭坚。上古时期华夏部落首领，伟大的政治家、思想家、教育家。②周公：姬姓，名旦，亦称叔旦。西周杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。③唐叔虞：亦称叔虞、太叔，姬姓，名虞，是周武王姬发的儿子，因封地在唐，故称唐叔虞。唐叔虞死后，其子姬燮继位，迁居到晋水之旁，故将国号改为“晋”。④燕居：指退朝闲居，也指闲居之所。燕，安乐的意思。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 故明君在上/慎于择士/务于求贤/设四佐以自辅有英俊/以治官/尊其爵/重其禄/贤者进以显荣罢者/退而劳力
B. 故明君 上/慎于择士/务于求贤/设四佐以自辅/有英俊以治官/尊其爵/重其禄/贤者进以显荣/罢者退而劳力
C. 故明君/在上慎于择士/务于求贤/设四佐/以自辅有英俊/以治官尊其爵/重其禄/贤者进以显荣罢者/退而劳力
D. 故明君/在上慎于择士/务于求贤/设四佐/以自辅/有英俊以治官尊其爵/重其禄/贤者进以显荣/罢者退而劳力
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 因，意思是依从、因循，与成语“因地制宜”中的“因”字意思完全相同。
B. 《书》，指《尚书》，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
C. 理，是一种玉器，古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时的礼器，依其大小以区别尊卑。
D. 称，意思是颂扬称赞，与《出师表》中“先帝称之曰能”的“称”字含义相同。
12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 舜和汤善于选拔正直的人才，并且让他们的地位在不正直的人之上，使得不仁之人远离了自身。
B. 尹文认为齐宣王应该采用无为且能够宽容臣民的理念治国，他还引用《书》中的语句加以佐证，得到了齐宜王的认可。
C. 周公旦登上

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