2024～2025学年度第一学期开学收心检测卷
高二语文
注意事项：
1.本试卷共10页，全卷满分150分，答题时间150分钟。
2.答卷前，务必将答题卡上密封线内的各项目填写清楚。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
第I卷（阅读题共70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
记者：作为中国古代建筑文化的瑰宝，榫卯蕴藏着怎样的智慧呢?
刘岩松：木构建筑是中国古建筑最为常见的形式，因为它取材更为容易。
中国传统木构建筑最显著的特点是抗震，虽然部件很多，但每个都有独特的功能，无数个不稳定的部件组成了稳定的系统，这是中国古建筑系统性的科学体现。
北京故宫拥有世界上规模最大、保存最完整的木构古建筑群。虽然历史上曾遭遇数百次地震，但仍然保持完好，关键在其科学合理的斗拱撑梁榫卯连接结构，能很好地传导和释放瞬间多余的外力，起到了良好的抗震作用。
中国古建筑由榫卯连接组成系统稳定的框架，能轻松支撑屋顶材料重量，墙体仅起保护安全的作用。“墙倒而屋不塌”，是因为建筑立柱的柱根并非插入地底下，而是浮放在地基的石头上，这种柱根的放置方式称为“平摆浮搁”，其连接方式设计的巧妙之处在于，柱根平摆浮放在柱顶石上，发生地震时，其反复在柱顶石表面运动，不仅隔离了地震，而且地震结束后，柱根可基本恢复到初始位置，不产生任何破坏。同时，柱和梁互相管制、互相制约、互相协作，形成的稳定系统也起到了很大作用。
因此，我们在故宫修缮旭辉庭、奉先殿、符望阁、乾隆花园古华轩、碧螺亭等多处古建筑时，更加关注古建筑结构的部件关系，以及通过榫卯关系展示出的中国关系和中国智慧。
“--阴一阳之谓道”，从我国传统木构建筑最基本的榫卯构造形式来看，凹件为“阴”，凸件为“阳”，凹凸相嵌如“阴阳”相合而形成一个完整的结构部件。
一凸一凹、一阴一阳、一转一折，凝聚着千百年来中华民族的数学、力学、美学及哲学的大成智慧。加工简便，结构结实，松紧适度，恰到好处。
榫卯作为中国式的连接方式，思维方式，体现了“和合之美”的中国智慧，不仅适用于建筑、家具的设计，也让居住者和使用者在日常生活中体悟“和合之美”的中国关系，并以之理解夫妇关系，社会关系，乃至中华民族共同体、人类命运共同体。“你中有我、我中有你”，松紧适度，恰到好处，体现了“和而不同”“天下大同”的理念。
记者：
刘岩松：让传统榫卯走进更多人的视野，是传统技艺传承与发展的重要途径。近年来，国内出版了一大批研究榫卯的优秀著作，如种桂友先生与我合著的《榫卯：京作硬木家具传统结构营造技艺及图解》等著作，被译为英文、西班牙文，在世界范围内产生广泛影响。同时，我们还通过建立非遗博物馆、举办榫卯特展、开展榫卯技艺讲座、组织榫卯体验活动等，让更多人了解榫卯，激发年轻人自觉主动弘扬中华优秀传统文化的意愿。
用好榫卯这种惊艳千年的中国传统文化符号，我们可以通过展示、讲述实际的例子，让不同国家和地区的人能听得懂、能理解。例如，榫卯结构的家具，不会因为年久而产生松动摇摆。当需要更换维修某--部件时，易于拆换，修整好的家具坚固如初、经久耐用。同时，因为不使用钉子和胶黏剂，也更加环保，等等。

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（摘编自张爱龙、刘渝西《榫卯，何以能撑起广厦千万间?》）
材料二：
千百年来，崇尚自然的中国人对木头有着独特的感情。中国人用“土木工程”来表达建筑的概念，中国古人认为，木头象征着春天和早晨，是生机勃勃、充满朝气的，是大自然生命力和阳光的体现。人住在木头盖的房子里，使用木制家具，便也呼吸到了大自然的气息，获得了来自大自然的能量。由此衍生出的榫卯文化，从一个侧面体现了中国古人“天人合一”的哲学思想。
在古代文人笔下，藏在木制器具中的榫卯是大自然的精灵。当古代的工匠将多余的部分凿掉之后，两块木头便会紧紧地互相握着，不再分开。《太平广记》中记载了一个故事：“相传在凤翔佛寺有个叫作郭璩的僧人，某次锯木头，几经尝试都锯不开。郭璩怀疑木头里面有铁石，于是换了一把新锯，然后才成功锯入木头里面。及至分开时，居然发现里面的木纹生成两匹马的形象，一红一黑，互相啃咬着，口鼻鬃尾，蹄脚筋骨，皆栩栩如生。”在古人眼中，由一凹一凸两块木头组成的榫卯，恰如太极的两极，一阴一阳，互补共生。榫卯结构严丝合缝又不着痕迹，隐含着古人含而不露、相生相克和相互制衡的价值观。以木材本身力量作为制衡力量，而非使用铜、铁等金属物，充分体现了人与自然和谐共处的世界观。
榫卯是匠人匠心的最佳诠释。中国古代木匠大都是学徒出身，没有多少文化，没有学过结构力学，但他们通过长时间的亲身实践，积累了丰富的劳动经验，练就了一身因材施用的本领，能够选择合适的木材运用在恰当的位置，甚至通过目测就能判断每块木头所能承受的力量。匠师们将全部心血倾注在一榫一卯上，让每一件作品都具有顽强的生命力。古人云，形而上者谓之道，形而下者谓之器。明末文学家张岱赞木材工匠道：“但其良工苦心，亦技艺之能事。置其厚薄深浅，浓淡疏密，适与后世鉴赏家之心力、目力针芥相投，是岂工匠之所能办乎?盖技也而近乎道矣。”技艺精湛的匠师苦心孤诣创造出的榫卯精品，已经不只是形而下的技术性表现，而是近乎形而上的“道”了。
榫卯也体现了中国人简约自然的美学理念。为了在器物上体现“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学理想，中国人发明了榫卯。榫卯结构通过组成部件的排列、组合，完成上下，左右、方圆、曲直等各种形式的接合，让木制器物的轮廓简练而舒展，最大程度地展现出木材本身的美感。这体现了中国人从古至今都很懂得欣赏自然本质的美，崇尚简单、素雅的风格。
（摘编自林菲《榫卯：方寸之间的力与美》）
1. 下列对材料相关内容 理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国古建筑常采用木构建筑，就因为其能抗震，无数个不稳定的部件组成了稳定的系统。
B. 中国古建筑中柱根采用“平摆浮搁”的放置方式，在地震发生时可以做到“墙倒而屋不塌”。
C. 中国古人认为，木结构建筑中恰当地使用铜等金属物能体现人与自然和谐共处的世界观。
D. 中国古代木匠没有多少文化，但是通过长时间的实践，已经总结出一整套形而上的“道”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 北京故宫木构古建筑群的斗栱撑梁榫卯连接结构能很好地传导和释放瞬间多余的外力，在历史上起到了良好的抗震作用。
B. 榫卯作为中国式的连接方式，思维方式，也可以用来理解夫妇关系、社会关系，乃至中华民族共同体、人类命运共同体。
C. 中国古人对木头有很独特的感情，他们眼中的木头是生机勃勃、充满朝气的春天和早晨的象征，体现了大自然的生命力。
D. 中国人为了发明榫卯，特别重视“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学理想，让木制器物的轮廓简练而舒展，展现出美感。
3. 下列选项，最适合作为材料一横线处记者所提问题的一项是（ ）
A. 在面对现代科技冲击的新时代背景下，如何传承与发展榫卯传统工艺
B. 榫卯历史悠久，如何让传统榫卯走进更多国人的视野从而让他们了解
C. 如何借助榫卯这种中国传统文化符号做好对外传播、讲好中国故事
D. 如何开展中外文化交流而让中国文化在世界范围内产生广泛影响
4. 请从论证结构和论证方法的角度，简要分析材料二的论证特点。
5. 榫卯结构体现了中国哪些思想理念和智慧?请结合两则材料简要概述。
【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①采用并列式论证结构，从四个不同的角度展开，分析了藏在榫卯结构里的中国传统思想，思路清晰，层次分明。
②多运用引用论证，如引用《太平广记》记载的故事、明末文学家张岱赞木材工匠的言论和诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，使说理更加充分、有说服力。
5. ①体现了“和合之美”的中国智慧。
②体现了“和而不同”“天下大同”的理念。
③体现了中国古人“天人合一”的哲学思想。
④体现了古人含而不露、相生相克和相互制衡的价值观。
⑤体现了人与自然和谐共处的世界观。⑥体现了中国人简约自然的美学理念。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
A.“就因为其能抗震”错，因果不当，原文是“因为它取材更为容易”。
C.“木结构建筑中恰当地使用铜等金属物能体现人与自然和谐共处的世界观”错，原文是“以木材本身力量作为制衡力量，而非使用铜、铁等金属物，充分体现了人与自然和谐共处的世界观”。
D.“已经总结出一整套形而上的道”错，说法绝对，原文是“……榫卯精品……而是近乎形而上的道了”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对文本内容的辨析能力。
D.“中国人为了发明榫卯，特别重视……”错，逻辑混乱，原文是“榫卯也体现了中国人简约自然的美学理念。为了在器物上体现‘清水出芙蓉，天然去雕饰’的美学理想，中国人发明了榫卯……让木制器物的轮廓简练而舒展，最大程度地展现出木材本身的美感”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生文本内容衔接连贯的能力。
A.“现代科技冲击”超出了内容范围。
B.缺少“对外传播”。
C.正确，根据原文“用好榫卯这种惊艳千年的中国传统文化符号”“让不同国家和地区的人能听得懂、能理解”等可知，C最适合作为材料一横线处记者提问题。

展开余下试题

D.缺少“借助榫卯这种中国传统文化符号”
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析论证方法的能力。
①“采用并列式论证结构，从四个不同的角度展开，分析了藏在榫卯结构里的中国传统思想，思路清晰，层次分明”。材料二分别从“中国人对木头的独特感情及衍生出的榫卯文化体现‘天人合一’哲学思想”“榫卯恰如太极两极，隐含古人价值观”“榫卯是匠人匠心的最佳诠释”“榫卯体现中国人简约自然的美学理念”这四个方面来论述，每个方面相对独立且同等重要，没有主次之分，这种结构使读者能够清晰、全面地了解榫卯所蕴含的不同层面的中国传统思想。
②“多运用引用论证，如引用《太平广记》记载 故事、明末文学家张岱赞木材工匠的言论和诗句‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，使说理更加充分、有说服力”；通过引用具体的古籍记载、古人言论和诗句，增强了论述的可信度和文化底蕴，让读者更直观地感受到榫卯所蕴含的深刻内涵和价值，使论证更具说服力。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①从材料一“榫卯作为中国式的连接方式，思维方式，体现了和合之美的中国智慧”可得出“和合之美”的中国智慧。
②材料一提到榫卯“你中有我、我中有你”，松紧适度，恰到好处，体现了“和而不同”“天下大同”的理念。
③材料二“由此衍生出的榫卯文化，从一个侧面体现了中国古人‘天人合一’的哲学思想”体现了中国古人“天人合一”的哲学思想。
④材料二“榫卯结构严丝合缝又不着痕迹，隐含着古人含而不露、相生相克和相互制衡的价值观”表明了古人含而不露、相生相克和相互制衡的价值观。
⑤材料二“以木材本身力量作为制衡力量，而非使用铜、铁等金属物，充分体现了人与自然和谐共处的世界观”。
依据两则材料，准确提炼，不得大篇幅照抄原文。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
最后的黄豆
王琼华
爷爷是个染布的，他爱吃黄豆出了名。
在镇子西头，爷爷十七岁那年刷刷地在地上架起了好几口大染锅。这吃饭的手艺是“偷”来的。爷爷从小喜欢跑进大染坊找老板的儿子斗蛐蛐。有时老板的儿子跟私塾先生念书，我爷爷便蹲在一旁，直愣愣地盯着热气腾腾的大染锅。爷爷蹲着染布时，就从兜里摸出几粒炒熟的黄豆塞到嘴里嚼，这样一蹲就是一两个时辰。“呆瓜！”染布师傅往往这么笑话爷爷。
当爷爷染出第一锅布时，大家才知道爷爷不呆。
那年，家里遭了大灾，爷爷架起几口大锅开始染布。开业那天，镇子里所有人都听到爷爷一边敲锣一边喊话，开张头半个月染布不收钱，染坏了一赔二。爷爷没钱请帮工，自己把麻绳往肚子上一勒，一把黄豆往嘴巴里一塞，一边香甜地嚼着，一边搅动大染锅。当爷爷嚼完三四把黄豆时，青布便染成了。青色衬着爷爷额头的汗珠，他沉稳得像傍晚袭来的夜幕。
后来，那家大染坊被爷爷挤垮了。没过半月，爷爷快乐地嚼着黄豆把那几口锅搬进了大染坊。于是，镇子里又有了大染坊。那名声像染布匠拿搅锅棍敲锅一样，咣咣当当响得很。
在嚼着一把又一把黄豆时，爷爷兜里也开始响着咣咣当当的银元声。
有了钱，除了每天有滋有味的多嚼几把黄豆，还娶了奶奶。迎亲那天，爷爷喝了好多酒，醉了，进洞房时还绊了一脚，兜里的黄豆全撒在地上，他捡了好一阵子。后来跟我讲这事时，爷爷还叹气，这一绊，不是什么好兆头。要不，后半辈子也不会活得这样磕磕绊绊。说这事时，爷爷喘着粗气，我帮着捶了半天背，他还是喘得满脸猪肝紫。
其实，爷爷在生父亲的气。
闲时，爷爷经常是一边慢慢地嚼着黄豆一边跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他说，父亲是一个“倒钱筒”。父亲是爷爷的独苗，奶奶宠着他，惯着他。听爷爷说，父亲才十岁，就开始进大烟馆。
没钱，就赊账。烟馆老板拿着赊账本来讨钱时，爷爷才明白是怎么一回事。
父亲就像一棵荒野的树那样疯长。
我十岁那年，三天三夜，父亲跟人赌输了。大染坊被抵了赌债。那一天爷爷没有嚼他的黄豆，唉声叹气，一脸乌云。
搬出大染坊时，爷爷习惯性地掏出黄豆，迟疑了一下，爷爷这回没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆一路撒在地上。
没几年，爷爷病得不行了。父亲依然整天不着家，爷爷的安危只是他耳边刮过的一阵微风。
临终前的那个晚上，爷爷示意我到他跟前。他手中攥着一个小布袋，打开来，是些黄豆。
昏暗的灯光下，豆子炒得金灿灿的。爷爷说，这辈子只剩下这点黄豆了。他的声音很轻，连他旁边油灯的火苗都没有动一下。他颤巍巍地拈出一颗豆子，习惯性地放入口中，又想嚼它。
不知是黄豆太硬还是爷爷老了，牙口不行，他没嚼动，又把豆子放入袋中。
他叹叹气，说这辈子就爱这黄豆，人走了带上它，也算来这世上留个念想。他慈爱地对我说，如果你长大了真活不下去，可以再到爷爷这里来拿这黄豆吃。不过，你要是争气，最好就别来扰我了，他语气中满是沮丧。
我愣愣的，不太明白，点了点头。
第二天早晨，爷爷走了，手里紧紧攥着那小袋嚼不动的黄豆。邻居帮忙葬了爷爷后，父亲才回来。没人怪他，他在邻里眼中只是一个能够看得见的影子。
父亲长号着，声音凄厉，如同塌了脊梁。大家都知道他为什么哭。整整两天两夜，他雇了好几个人把小院子掏了一遍又一遍，最后连瓦背也全掀掉了，还是没有找到传说中爷爷那几坨金子。他疯了。
后来，一个金匠跟我说爷爷确实有几坨金子。不过，爷爷临终前偷偷让他把它们打成了一颗颗金珠子。
我蓦然明白，爷爷那小袋黄豆是什么了。爷爷给我留了一笔活命钱。
有人曾问我，金子最终找到了吗？
当然没有。爷爷的坟头早被我平了。当时还有人说，我跟我那疯了死掉的父亲一样，也是忤逆不孝。
现在我有了自己的企业，人们称我是什么“著名企业家”。不久前，一次慈善会上，我说了，死后捐出全部财产。
为什么这么做？有记者问我。我一时语塞，眼前浮现出爷爷那小袋最后的黄豆……
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 爷爷在讲述结婚时兜里的黄豆全撒在地上一事时，“叹气”“觉得不是好兆头”等词的描写，体现了爷爷内心的迷信和懊恼。
B. 文中说“父亲就像一棵荒野的树那样疯长”，不是形容他处于青少年时期，身体长得快，而是形容他备受溺爱，放纵无拘。
C. 搬出大染坊时，爷爷没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆撒在地上，这是爷爷看到家道中落时的自暴自弃。
D. “我”平掉爷爷的坟头，是既不想让任何人打扰爷爷死后的安宁，又表明了“我”不依赖祖辈财富，自己创业的决绝。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头部分详细地讲述了爷爷的发家史，颇具传奇色彩，引人入胜，极大地激发了读者的阅读兴趣。
B. 文中画线句聚焦爷爷面部细节，将他的“沉稳”比喻成“夜幕”，形象生动地表现出爷爷沉着冷静的性格。
C. 临终前爷爷拿出一颗豆子放入口中但没嚼动，去世时手里攥着那小袋嚼不动的黄豆等细节，为下文揭示黄豆是什么埋下伏笔。
D. 本文中祖孙三代个性特征鲜明，这得益于作者丰富灵活的艺术手法，如动作描写、语言描写、对比等以及魔幻现实主义手法。
8. 小说以“最后的黄豆”为题，寓意何在？请结合全文简要分析。
9. 小说多次写到爷爷嚼黄豆，与《祝福》中多次写到祝福场景有异曲同工之妙。请简要分析本文这样写的作用。

展开余下试题

【答案】6. C 7. D
8. ①一是爷爷通过一生奋斗留给“我”现实世界中的财富，是物质遗产。
②二是爷爷留给“我” 人生教训与启迪，启发“我”对物质财富要有清醒的认识，是精神财富。
9. ①都是贯穿全文的线索。《最后的黄豆》中黄豆将爷爷创业、守成、衰落等各环节紧密联系起来；《祝福》中以“祝福”开头又以“祝福”结尾，将祥林嫂的悲剧人生插入其中。
②都有利于塑造人物形象。《最后的黄豆》中多次写到爷爷嚼黄豆体现出爷爷专注、执着、顽强、乐观等性格特征；《祝福》中通过祝福场景的描写，塑造了祥林嫂勤劳、善良、顽强，深受封建礼教迫害的形象。
③均和情节发展密切关联。《最后的黄豆》中故事发展的不同阶段对爷爷嚼黄豆的描写各不相同，与情节发展紧密相关；《祝福》中鲁家人在祝福中对祥林嫂态度的变化推动着情节的发展。
【解析】
【分析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“自暴自弃”错误，“把黄豆撒在地上”不是爷爷自暴自弃的表现，而是爷爷内心的无奈与气愤。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“魔幻现实主义手法”错误，“魔幻现实主义”是通过“魔法”所产生的幻景来表现生活现实。小说都是基于现实的描写，没有运用魔幻现实主义手法。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①根据原文“爷爷确实有几坨金子。不过，爷爷临终前偷偷让他把它们打成了一颗颗金珠子”可知，“最后的黄豆”中指小说结尾，爷爷临终前留给“我”的那一袋“黄豆”。这些金珠子是爷爷奋斗一生留下的财富，他把它留给了“我”。“如果你长大了真活不下去，可以再到爷爷这里来拿这黄豆吃”。这是爷爷留给“我”现实世界中的财富，是物质遗产；
②根据原文“爷爷的坟头早被我平了”“一次慈善大会上，我说了，死后捐出全部财产。我那个儿子和老婆都不跟我说话了”可知，“我”明白了爷爷的良苦用心，这袋“黄豆”其实是金珠子，但爷爷没有直接告诉“我”，他怕“我”也像父亲一样“败家”，他把这袋金豆子埋进坟墓，是想让“我”自己努力奋斗。说明“我”明白了这也是“爷爷”留给“我”的人生教训，是精神财富。“最后的黄豆”是爷爷留给“我”的人生教训与启迪，启发“我”对物质财富要有清醒的认识，是精神财富。
【9题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
都是贯穿全文的线索。《最后的黄豆》中“爷爷嚼黄豆”贯穿爷爷的一生，当初偷学染布手艺时，爷爷开始自己创业时，盘下了大染坊时，都写到爷爷嚼着黄豆；后来父亲不争气，把大染坊赌输了，爷爷“这回没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆一路撒在地上”；临终前，“他颤巍巍地拈出一颗豆子，习惯性地放入口中，又想嚼它”。总之，黄豆将爷爷创业、守成、衰落等各环节紧密联系起来。《祝福》中先介绍了“祝福”，“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的……”；结尾也写到“祝福”，“我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”。以“祝福”开头又以“祝福”结尾，将祥林嫂的悲剧人生插入其中。
都有利于塑造人物形象。《最后的黄豆》中爷爷偷学染布手艺时“就从兜里摸出几粒炒熟的黄豆塞到嘴里嚼，这样一蹲就是一两个时辰”，写出爷爷的专注、执着；刚开始染布时，只有几口大锅，请不起帮工，爷爷“自己把麻绳往肚子上一勒，一把黄豆往嘴巴里一塞，一边香甜地嚼着，一边搅动大染锅”，写出爷爷的顽强、乐观。《祝福》中“祝福”是很重要的年终大典，祥林嫂最初在鲁四老爷家是很顶用的，“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”，通过祝福场景的描写，塑造了祥林嫂勤劳、善良、顽强的形象；后来经过多次打击，她连准备“祝福”的资格都没有了，四婶的两次阻止深深打击了她，通过几次“祝福”景象的描写刻画出一个深受封建礼教迫害的形象。
③都贯穿在情节发展过程中，和情节发展密切关联。《最后的黄豆》中创业初期，黄豆成为爷爷生命力和奋斗精神的象征，推动了情节发展，引出他创业成功的情节；事业成功后的黄豆象征着爷爷对自己成功的满足和对平凡生活的热爱，推动了爷爷从创业到发家致富的情节发展，也为后续家庭兴衰的对比埋下伏笔；家道中落黄豆描写反映了爷爷对现实状况的绝望，推动了情节向悲剧方向发展，也揭示了爷爷从曾经的骄傲到深深的挫败感，为后续他临终前的状态做了铺垫。临终前的黄豆不再是单纯的食物，而是一种精神的象征，象征着爷爷对后代的关怀和期望，也推动了“我”成长为“著名企业家”的情节发展。《祝福》中第一次祝福场景是祥林嫂命运的转折点，为祥林嫂命运的转折埋下伏笔，推动了祥林嫂从家庭破碎到重回鲁四老爷家的情节发展，也暗示了她的悲剧性命运；祝福场景反复出现于不同时间段，过年时的祝福、春节期间的祝福等，每一次祝福都夹杂着社会的冷漠和祥林嫂的困境，推动了她从无助到绝望的情节发展，揭示了封建社会下个体的挣扎与无奈；故事结尾的祝福场景成为祥林嫂命运的终点，她被社会彻底遗弃，最终死在年关时的祝福声中。祝福场景的喜庆与祥林嫂的死亡形成强烈的反差。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：赵高说二世曰：“先帝临制天下久，故群臣不敢为非，进邪说。今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”于是二世常居禁中，与高决诸事。其后公卿希得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起秦发兵诛击所杀亡甚众然犹不止。盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍转。”二世曰：“吾闻之韩子曰：‘尧舜采橡不刮，茅茨不翦，饭土增①，啜土形②，虽监门之养，不觳③于此。禹凿龙门，通大夏，决河亭水，放之海，身自持筑臿，胫毋毛，臣虏之劳不烈于此矣。’凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何于法？朕尊万乘，毋其实，吾欲造千乘之驾，万乘之属，充吾号名。且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上毋以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位？”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫曰：“将相不辱。”自杀。斯卒囚，就五刑。
（节选自《史记•秦始皇本纪》）
材料二：贞观十四年，太宗谓侍臣曰：“平定天下，朕虽有其事，守之失图，功业亦复难保。秦始皇初亦平六国，据有四海，及末年不能善守，实可为诫。公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。”魏征对曰：“臣闻之，战胜易，守胜难。陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。”
（节选自《贞观政要•论慎终》）
【注】①增：盛饭的瓦器。②形：通“型”，瓦器。③觳：通“确”，俭薄。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
关东群A盗B并C

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