2024学年第一学期浙江省名校协作体试题
高二年级语文学科
考生须知：
1.本卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号。
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①神话和科学，好像是两个极端，一个是主观幻想，另一个是具有严格条件和要求的客观现实。但是说也奇怪，往往神话中幻想的东西后来被科学实现，神话竟成了科学的预言，或者说，神话不知不觉地走向了科学——这难道不是一件有趣的事吗？
②马克思在《〈政治经济学批判〉序言》里说：“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，法玛还成什么？”又说：“在避雷针面前，朱庇特又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里？”
③这段话的主要用意是，我们对它需要有正确的理解，不能理解为科学和神话是誓不两立的。只能这样来理解：马克思举出希腊神话中这几个著名的例子，说明有了科学的创造发明，神话中的部分幻想已被科学家实现，自然不得不消失。但神话对科学的启迪之功，终于是不可没的，所以我们今天再来重温神话中的那些“儿童时代的天真”，感到有“永久的魅力”（马克思语），也是很自然的。
④高尔基在《苏联的文学》里告诉我们：在远古时代，人们就已经梦想能够在空中飞行，于是有关于“飞毯”的故事；梦想加快走路的速度，于是有“快靴”的故事。自然，这些不过都是神话的幻想，可是这些幻想，不是都已经被今天的科学实现了吗？今天的飞机、火车、电动织布机、住房快速施工法等，不是都已经代替了远古时代神话中的幻想了吗？而神话，在若干世纪以前，就已经构成幻影想象到了这些事物，从某种意义上来说，某些神话实在可以称为“幻想的科学”。
⑤中国神话在这方面一点也不逊于世界各国神话。千里眼，顺风耳的民间传说是大家所熟知的了，现在的电视、电话岂不是千百倍地扩展了千里眼、顺风耳的功能吗？拿飞行的设想来说，中国的神话早已有“鲁班刻木为鹤，一飞七百里”（《述异记》卷上）、“奇肱民能为飞车、从风远行”（《博物志•外国》这样的记述，说明我国人民至少在一千五六百年以前，已通过神话幻想对飞行作了科学预见的描绘，其准确程度，当然又胜于像“飞毯”那样原始性的简单设想，实在令人惊讶。
⑥在医药方面，中国神话的想象更是大胆、突出。《博物志•外国》记叙的穿胸国。说穿胸国原本是被禹所杀巨人防风氏的后代，禹平治了水土，乘龙巡视海外各国，经过南方防风氏的部族。防风氏有两个臣子，想谋害禹不遂，怕禹降罪，拿刀自贯其胸而死。禹哀怜他们，叫人用不死草去救治他们，后来两人都活了，胸口从此留下一个洞，生下的后代就成了穿胸国。《述异记》载：“日林国有石镜，方数白里，光明莹彻，可鉴五藏六府。”这竟成了科学的预言，今天的X光透视之类，岂不真的“可鉴五藏（脏）六府（腑）”吗？
⑦“嫦娥奔月”的神话，可说是达到了中国神话幻想的最高峰：神话居然设想吃了不死药的美丽妇女，竟飘飘然飞入了月宫，幻想那团栾的皓月是可以居住人的地方。这想象是多么美妙！可又是多么大胆！今天载人宇宙飞船已经登上了月球，使“嫦娥奔月”神话成了科学的现实。科学的成就今天是如此，说不定有一天科学还会让人们登上别的星球。科学固然伟大，然而，在两千多年以前，让人们作“嫦娥奔月”幻想，让人们通过幻想预见到今天科学现实的神话，岂不也同样伟大么？

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⑧“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之神话。”这是鲁迅在《中国小说史略》第二篇“神话与传说”里一段有名的话，对神话起源，作了唯物主义的阐述。茅盾在《神话杂论•自然界的神话》里说：“解释自然现象的神话……可以说是原始人或野蛮民族的科学。”也是这个意思。古代人们看见日月星辰向西北方的天空移动，大江小河的水往东南方的大地灌注，不了解这种自然现象，便造作神话说，这是共工头触不周山，折断了天柱，使“天倾西北，地不满东南”造成的结果。如此等等，固然是神话幻想，但也未尝不可以将它看做一种古代人们的科学假说。虽然这类假说永远也不会通过科学研究而证实，不过基于求知这一点，神话和科学有共通的精神，人们终归还是会从神话幻想逐步走向科学的创造发明。
⑨高尔基在《苏联的文学》中谈到神话和现实主义与浪漫主义的关系时，曾经这么说：
⑩神话是一种虚构。虚构就是从既定的现实总体中抽出它的意义，而且用神话体现出来，——这样我们就有了现实主义。但是，如果在既定现实中所抽出的意义上面再加上——依据假想的逻辑加以推想——所愿望的，可能的东西，这样来补充形象，——那么我们就有了浪漫主义，这种浪漫主义是神话的基础，而且它是极其有益的，因为它帮助激起对现实革命的态度，即实际地改变世界的态度。
⑪这段话使我们理解到，神话虽是一种虚构，但却不是虚妄，不是谎言，而是基于唯物主义和现实主义的积极的浪漫主义。这种浪漫主义的可贵之处在于：它对现实采取“革命的态度”，使幻想的事物有可能逐渐转化为现实事物，从而“实际地改变世界”。
（摘编自袁珂《中国神话传说》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 神话和科学，看起来是两个极端，但不能说是誓不两立的，有些神话已经被今天的科学实现。
B. 作者认为，我国“鲁班制木鹤”“奇肱民制飞车”的神话传说胜于西方的“飞毯”和“快靴”。
C. 与如今登月的伟大科学壮举相比，能在两千多年以前做出“嫦娥奔月”的幻想，是同样伟大的。
D. 作者认为，神话虽是虚构，却是基于唯物主义和现实主义的，也存在一定程度的积极的现实意义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从第2段的内容可以说明，科学的创造发明代替了神话的天真幻想，作为原始宗教信仰，这些神话中的神人理应消失，不再有存在的必要。
B. 从第6段的内容可以看出，今天科学发明中的某些药物和医疗器械可能已经达到神话中的疗效了，神话可谓是“科学的预言”。
C. 从第8段的内容可以见到，原始人类造作神话解释自然现象，实在含有强烈的求知意味，这可看作是科学的萌芽。
D. 从第10段的内容可以得出，神话的虚构特性可以帮助人们找寻事件的现实意义，并去探寻和改变人们所希望的未知世界。
3. 下列神话未体现“实际地改变世界”的一项是（ ）
A. 大禹治水传说中，有“禹治洪水，通辕山，化为熊”的记载。
B. 七仙女传说中，傅员外百般刁难，七仙女一夜之间织成十匹云锦。
C. 黄帝与蚩尤大战中，有“蚩尤请雨，黄帝乃下天女止雨”的记载。
D. 夔是中国古代神话传说中常见的神兽，传说其“一足，踔而行”。
4. 本文在论证过程中，运用了大量的反问句，且取得了相应的表达效果，请列举两句予以说明。
5. 作者认为神话对于科学发展有哪些作用，请结合文本简要分析。
【答案】1. B 2. A
3. D 4. 示例：
句子一：“神话不知不觉地走向了科学——这难道不是一件有趣的事吗？”表达效果：①吸引读者阅读兴趣，引发读者思考；②强调神话走向科学的观点。
句子二：自然，这些不过都是神话的幻想，可是这些幻想，不是都已经被今天的科学实现了吗？今天的飞机、火车、电动织布机、住房快速施工法等，不是都已经代替了远古时代神话中的幻想了吗？表达效果：①强调神话是幻想的科学；②引发读者思考神话和科学的联系。
句子三：“科学固然伟大，然而，在两千多年以前，让人们作“嫦娥奔月”幻想，让人们通过幻想预见到今天科学现实的神话，岂不也同样伟大么？”表达效果：①强调神话能预见到今天科学现实的伟大；②表达了作者对中国神话的自豪之情。
5. ①神话中的想象部分对科学的创造发明有启迪作用。
②神话中与科学共通的求知精神，使神话幻想走向科学发明。
③神话是一种积极的浪漫主义，引导人们推动科学发展。
【解析】
【导语】这篇文章探讨了神话与科学之间的关系，指出神话虽然是虚构的，但它们往往包含了对自然现象的解释和对未来的预见。文章通过引用马克思、高尔基等人的观点，结合中外神话实例，论证了神话对科学的启迪作用。作者认为，神话不仅是古代人类对自然的幻想，更是科学萌芽的体现，具有积极的现实意义。文章逻辑清晰，论据丰富，展示了神话在科学发展中的重要作用。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“胜于”错误。由原文“说明我国人民至少在一千五六百年以前，已通过神话幻想对飞行作了科学预见的描绘，其准确程度，当然又胜于像‘飞毯’那样原始性的简单设想，实在令人惊讶”可知，原文是说在对“科学预见的描绘的准确程度”上，又胜于像“飞毯”那样原始性的简单设想。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“不再有存在的必要”错误。由原文“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了”可知，马克思的这句话是说随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了，但是并没有说神话没有存在的必要，“不再有存在的必要”无中生有。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

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A.人们希望可以快速打通辕山，所以幻想大禹化成熊，打通辕山，是对劳动效率的一种幻想，如今我们已经通过科学来实现；
B.一夜之间织成十匹云锦，是对生产效率的一种幻想，如今我们已经通过科学来实现；
C.操纵风雨是古人对驾驭自然的一种幻想，如今我们已经通过科学部分实现。
D.只是单纯对于神兽外形的想象，与改变世界没有什么关系。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由原文“神话不知不觉地走向了科学——这难道不是一件有趣的事吗？”可知，本处运用了反问句。本处说到神话和科学好像是两个极端，但是往往神话中幻想的东西后来被科学实现，神话竟成了科学的预言，也就是神话走向了科学，运用反问的形式，更强调了这一观点。同时，运用反问能够引起观众对这一问题的思考，激发读者的阅读兴趣。
由原文“自然，这些不过都是神话的幻想，可是这些幻想，不是都已经被今天的科学实现了吗？今天的飞机、火车、电动织布机、住房快速施工法等，不是都已经代替了远古时代神话中的幻想了吗？”可知，本处强调了远古时代的神话中的幻想在今天都已经被科学实现了，所以运用反问句强调了神话是幻想的科学。从某种意义上来说，某些神话实在可以称为“幻想的科学”，科学和神话幻想之间存在着密切联系，所以运用反问句能够引发读者思考神话和科学的联系。
由原文“科学固然伟大，然而，在两千多年以前，让人们作“嫦娥奔月”幻想，让人们通过幻想预见到今天科学现实的神话，岂不也同样伟大么？”可知，本处说到科学本身是很伟大的，但是在两千多年以前，神话却能够遇见到今天科学现实，神话更是伟大，所以运用反问句，更强调神话能预见到今天科学现实的伟大，表达了作者对中国神话的自豪之情。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由原文“而神话，在若干世纪以前，就已经构成幻影想象到了这些事物，从某种意义上来说，某些神话实在可以称为‘幻想的科学’”可知，神话中的想象部分对科学的创造发明有启迪作用。
由原文“虽然这类假说永远也不会通过科学研究而证实，不过基于求知这一点，神话和科学有共通的精神，人们终归还是会从神话幻想逐步走向科学的创造发明”可知，神话中与科学共通的求知精神，使神话幻想走向科学发明。
由原文“神话虽是一种虚构，但却不是虚妄，不是谎言，而是基于唯物主义和现实主义的积极的浪漫主义。这种浪漫主义的可贵之处在于：它对现实采取‘革命的态度’，使幻想的事物有可能逐渐转化为现实事物，从而‘实际地改变世界’”可知，神话是基于唯物主义和现实主义的积极的浪漫主义，引导人们推动科学发展。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面 文字，完成下面小题。
雪山大士
陈春成
他惬意地陷在角落的软椅中，不像过去人们熟识的那样，置身于一片翠绿和山呼海啸间。关于他的退役有多种说法，伤病自然是一个，但三十岁也略早了些。
他小口地抿着酒，静默了一会，忽然说，你愿意听的话，我倒是可以提供一则素材，一个充满了失败和古怪的故事。周围太安静，他还是压低了嗓音。这简直像毛姆或茨威格笔下的场景。在那种旧时的疗养酒店，悠长的假日，或航海轮船上，渺渺烟波中，两个人相遇了，喝点酒，倾述平生，然后分别。外面仍是凉雨潇潇，庭院中的松干横过窗前，针叶披纷，频频滴着水。后面是云山。他开始讲述：
曾外祖父回国时带了几件纪念品：一盒檀香，总舍不得点，后来受潮了；一只黑色茶盏，摔碎在回程的船舱里；一尊小小的木雕。木雕是紫红色的，泛着隐隐的淡金色光泽，只有马克杯那么高。是一个瘦极了的老人，络腮胡子，半裸着，肋骨一道道很明显，坐姿，一腿盘着，一腿蜷立起来，双掌叠放在膝盖上，手背撑着下颏。我从小把它看得很熟。老人的眉目须发，筋肉的线条，衣服的褶皱，那种独特的紫红色，若有若无的金光，现在仍历历在目。几年后一场始于电熨斗、两小时就被扑灭的小火灾对我的影响重大。火从邻居家蔓延到我们家，烧掉了半层公寓。那尊木雕、我床头贴着的马拉多纳、九岁时拿的最佳射手奖杯，那间公寓里残留的一切东德记忆，全烧没了。
我的职业生涯你大概了解，算不上完全失败，但远远没达到人们的预期。我确实有个巨星式的开端。像许多横空出世的年轻球员一样，我被说成是天才。但要成为巨星，就要比别人厉害很多。除了天分本身，还要有能实现天分的天分，比如心态好，球荒再久也不被自我怀疑摧毁；比如好胜心强，这没法后天养成，是成为顶级球员的禀赋；比如不易受伤的体质。众所周知我缺乏最后一种。我的盘带方式、惯用的加速和急停转向，注定了我的膝盖和脚踝是消耗品。
以后没人再踢古典前腰了。人们说我踢得富有观赏性，但对比赛结果没有决定性影响。炫技，粘球，对抗不强硬，说的都没错。可我就爱这样踢球，从小如此。现代足球追求的是快节奏和高强度，是一脚出球，高位逼抢，任何人都很难从容地拿球，剩不下多少优雅和细腻。防不住的，放倒就行。我不想踢那样的足球。我喜欢盘带，我享受球与脚的触感，在人群中游走，送出意想不到的妙传，或者后插上，打一脚凌空远射。马特乌斯有一次和我聊天，说我的踢法只适合在小俱乐部里当核心，任性地踢一些漂亮的比赛，拿不到什么奖杯，但赢得球迷的爱戴。有些球员热衷于罗列自己的荣誉纪录，几个奖杯，几次金靴；我则有一连串的伤病纪录，哪个部位，伤停了几月。
我浅薄的文学爱好始于一次养伤期间。我发现一堆书里夹了一本忘了是谁的诗集和黑塞的《悉达多》。我花一个午后翻看了后者。悉达多的原型就是释迦摩尼，他出身贵族，却投入空门苦修，又放弃了苦修，想参与这尘世，从中获得彻悟，于是学习经商，敛财，欢爱，几年后又厌倦这一切，准备投河。这时他听见一个声音，是一声“唵”，这音节代表圆满，是他过去说惯的祷辞的起始和收束。他在脱口而出这音节的刹那，得到了寻求已久的彻悟，领会了世间的全部真谛。他有种似曾相识的气味。木头的气味。我合上书，很认真地回想家里那座被烧掉的木雕，像记忆马拉多纳的动作一样，它抱膝而坐，原来是释迦摩尼在雪山中苦行坐禅。
我涉足了一个完全异样的境界。作为一个球员，你天生要有对胜利无止境的饥渴，要有对失败的极度羞耻，咆哮庆祝和掩面痛哭可能发生在五分钟内，要惯于承受这剧烈的感情颠簸；而在闭目静坐的时刻，在回想那尊雪山大士的时刻，这一切暂时松开我了。我体验着这没有情绪的情绪，稀释着自我意识，抱膝而坐，往返于存在与消失的边缘。你的膝盖也痛吗，悉达多，不然你干吗那样怜惜地捂着它？我百无聊赖，把耳朵贴到膝盖上去听。过了很久，从骨节与骨节的深谷，从积液的湖底，从我半月板的颓垣断壁间，升起一个音节，像一粒星，越来越亮，悠长如一声钟响，是那声“唵”。这一声“唵”中包含了所有的声音。我听见远古的霹雳响彻荒野，群龙的哀啸，板块深处的吱嘎，花粉坠地时的轰然，听见水的奔涌，分不清来自江河还是叶脉中的汁液，听见战阵中兵刃的斫击，也可能是酒杯里冰块的叮叮。全人类的话语化为巨大的嗡鸣，而我像一只承接瀑布的陶罐……众声在我意识中鼓荡，纷飞盘绕，最终又凝结为那一个音节：“唵……”
你可能不信，我常读里尔克，介于懂和不懂之间，而且无端觉得他也听过那声“唵”。“美无非是我们恰好能承受的恐怖的开端”，说的就是那音节，不是吗？此外，我是《暗黑》的剧迷。我依然享受足球，作为一个观众，我能更彻底地享受了，因为观看时不再怀有竞争心和偏见。我如今是梅西的忠实粉丝。

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谈话到这里结束。外面的雨小了，成了濛濛的雨雾，后面是云山。第二天，他就离开了酒店，飞往柏林。
（选自《收获》2021年第5期，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 雪山大士是雪山中的苦行僧，也是小说叙事明灭间一直深隐的精神意象。
B. 木雕在东德公寓的一场火灾中被烧毁，那时他知道佛像的记忆也烧没了。
C. 灵动、飘逸的踢球风格成为了时代的稀有之物，而他还在坚持并因此受伤。
D. 宇宙深处传来的“唵”，为追逐而又负伤的主人公展开了疗愈的神启时刻。
7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者在开头营造了静谧舒朗的氛围，为敞开一场精神求索奠定了一种真切的基调。
B. 作者将抱膝而坐的雪山大士与膝盖容易受伤的足球运动员对照，展露着叙事的巧思。
C. 作者插入悉达多的故事，暗示唯有经历漫长岁月的苦修，才有心境倾听那一声“唵”。
D. 作者以木雕为线索，围绕木雕的“失”与“得”组织全文，叙事虚实相生、磅礴恣肆。
8. 文中的足球运动员与雪山大士产生了奇妙的联结，请结合文本简要概括他们的相似之处。
9. 小说首尾主要采用第三人称，主体部分主要采用第一人称，请结合文本分析这样设置的效果。
【答案】6. B 7. D
8. ①异于常人的起点。
②追求的理想和社会要求格格不入。
③通过不断的修行达到内心的平静。
9. ①第三人称与文中的故事拉开距离，形成一种全面、客观的叙事效果，也增加了故事的神秘色彩；
②第一人称让事件显得真实可信，也便于抒发感情，揭示主人公寻找自我的心路历程；
③两种人称的转换形成故事嵌套，引人深思现代竞技精神与心灵成长；
④避免平铺直叙，激发读者的阅读兴趣。
【解析】
【导语】这篇小说通过一位退役足球运动员的自述，探讨了个人追求与时代潮流之间的冲突。主人公的踢球风格虽然优雅，但不符合现代足球的快节奏和高强度，导致他频繁受伤，职业生涯未达预期。通过对木雕雪山大士的回忆和悉达多故事的插入，小说揭示了主人公在失败和伤痛中寻找精神慰藉的过程。小说语言细腻，情感真挚，巧妙地将体育与哲学、现实与精神世界交织在一起，展现了深刻的人生思考。
6题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
B.“那时他知道佛像的记忆也烧没了”错误，根据原文第六段“我合上书，很认真地回想家里那座被烧掉的木雕，像记忆马拉多纳的动作一样，它抱膝而坐，原来是释迦摩尼在雪山中苦行坐禅”可知，那时他不知道那是一尊佛像，根据原文第三段可“现在仍历历在目”可知，他记得佛像，记忆并没有丢失。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色分析鉴赏的能力。
D.“叙事虚实相生、磅礴恣肆”错误，本文的叙事不是磅礴恣肆，应该是细腻灵动。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①“我确实有个巨星式的开端。像许多横空出世的年轻球员一样，我被说成是天才”从足球运动员的讲述可知，他的足球天赋比常人要高，在足球的起点上他高于常人。“悉达多的原型就是释迦摩尼，他出身贵族”，说明雪山大士释迦摩尼出身贵族，起点也比常人的高。
②足球运动员在他的职业生涯中追求的不仅是比赛的胜利，还有个人精神层面的满足。他享受足球带给他的感觉，而不是仅仅追求荣誉和奖杯。他踢得富有观赏性的球不符合现代足球追求的快节奏和高强度。“悉达多的原型就是释迦摩尼，他出身贵族，却投入空门苦修”同样，释迦牟尼放弃了物质上的富裕生活，选择了精神上的探索和觉醒。可见，两人追求的理想和社会要求格格不入。
③运动员在冥想中听到的那个“唵”音，代表了对宇宙本质的一种领悟，这与释迦牟尼在冥想中获得的智慧相呼应，都是对于生命意义的深刻理解，两人都是通过不断的修行达到内心的平静。
【9题详解】
本题考查学生分析叙述人称的效果的能力。
①开头和结尾使用第三人称叙述，给人一种客观的距离感，仿佛是一个旁观者在讲述一个故事。这样的叙事手法有助于设定场景，营造氛围，并且让读者有一个宏观的角度去理解故事背景和人物所处的环境，也增加了故事的神秘色彩。第三人称的使用还能够给予作者更大的自由度，可以描述人物的外部行为以及他们所处的环境，从而构建一个更为立体的故事框架。
②主体部分转换为第一人称叙述，则立即拉近了读者与叙述者的距离，让事件显得真实可信，也便于抒发感情。通过第一人称的叙述，读者能够直接接触到“我”的内心世界，感受到“我”的情感波动、思考过程以及个人经历，这不仅加深了对“我”这个角色的理解，也让读者更容易产生共鸣。第一人称叙述还能够更直接地传达主人公的思想感情，尤其是对于他如何面对伤病、职业挫折以及如何通过冥想找到内心的平静这些主题的探讨，能更好地揭示主人公寻找自我的心路历程。
③两种人称的转换形成故事嵌套，反映了足球运动员这个主角从外界的观察逐渐转向内在世界的探索的过程，象征着他从运动员身份到寻找个人精神归宿的转变，引人深思现代竞技精神与心灵成长。
④两种人称的转换使用不仅增强了故事的层次感，还使得小说在结构上显得更加丰富多样。这种叙述技巧的应用使得故事既有广阔的社会文化背景，又有深入个体心理的细腻描写，避免平铺直叙，从而使整篇作品具有更强的艺术感染力，激发读者的阅读兴趣。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。病之留、恶之生也，精气郁也。故水郁则为污，树郁则为蠹，草郁则为菑。国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣。上下之相忍也，由此出矣。故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言而决郁塞也。
周厉王虐民，国人皆谤。召公以告，曰：“民不堪命矣！”王使卫巫监谤者，得则杀之。国莫敢言，道路以目。王喜，以告召公，曰：“吾能弭谤矣！”召公曰：“是障之也，非弭之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，败人必多。夫民犹是也。是故治川者决之使导，治民者宣之使言。是故天子听政，使公卿列士正谏，好学博闻献诗，矇箴，师诵，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，而后王斟酌焉。是以下无遗善，上无过举。今王塞下之口，而遂上之过，恐为社稷忧。”王弗听也。三年，国人流王于彘。此郁之败也。郁者不阳也。周鼎著鼠，令马履之，为其不阳也。不阳者，亡国之俗也。
管仲觞桓公。日暮矣，桓公乐之而征烛。管仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。君可以出矣。”公不说，曰：“仲父年老矣，寡人与仲父为乐将几之！请夜之。”管仲曰：“君过矣。夫厚于味者薄于德，沈于乐者反于忧。壮而怠则失时，老而解则无名。臣乃今将为君勉之，若何其沈于酒也！”管仲可谓能立行矣。凡行之堕也于乐今乐而益饬行之坏也于贵今主欲留而不许。伸志行理，贵乐弗为变，以事其主。此桓公之所以霸也。
（节选自《吕氏春秋•达郁》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡行之堕也A于乐B今乐C而

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