辽宁省部分学校2024-2025学年高三上学期10月联考语文试题
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。其中舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》、傅斯年的《夷夏东西说》和徐旭生的《中国古史的传说时代》早已为人所熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。
傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。徐旭生认为北部华夏集团与东夷集团的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。
蒙文通在《略论<山海经>的写作时代及其产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊（帝喾）和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法所认为的黄帝后裔。该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。
（摘编自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中华文明起源问题的学术史梳理》）
材料二：
本文所谓“边缘”，是指人类文化适应上存在边缘效应的地方。边缘效应的说法来自生态学，如森林的边缘存在更加多样的生态空间，它们能够给予物种更多样的适应选择。在人类文化发展过程中，也存在类似现象，尤其是在文化发展的转型期，如农业起源阶段。进一步拓展这一视角，用以考察中华文明起源以及相关问题，可以丰富我们考察这些问题的维度。
在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展的现象，在1968年就提出“农业起源于边缘地带”的观点。这种观点认为，随着狩猎采集群体人口的增加，社群终将分裂，部分群体不得不进入边缘地带。为了生存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有驯化潜力的物种，驯化由此发生。以此为基础，人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。
边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原本生活在热带雨林环境中，但是随后出现的气候变化，让部分地区变成了热带稀树草原。人类祖先不得不改变体质以便适应环境，进化成更方便生存的直立行走姿态，减少阳光下曝晒的面积，以出汗的形式，更高效地散热。同时，早时为了利用死亡的动物与埋在地下的植物根茎，他们制作出切割与挖掘工具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候潮湿的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进入其中，随着气候的日益干燥，他们又被迫离开。如此反复，部分人群无法回到原处，于是向北走出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人类的扩散。

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边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。与之类似，对于文明化的进程，传统等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破，此时边缘地带的优势就体现出来了。
边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不是没有成本的。由于边缘地带容易发生变化甚至战争，所以更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙，不得不在适应上保持更高的弹性，以利用时空分布上不那么确定的资源。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全指自然环境，逐渐过渡到自然与社会环境并重，有时甚至完全指社会环境，这在当代社会发展中表现得尤为明显。由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的。
总之，有关中华文明起源的认识已经发生了巨大的改变，学界已普遍认识到，中华文明起源具有多区域、多层次、多阶段的特征，其中可能存在多样的模式。边缘发展模式是其中的一种，是中华文明多元一体发展过程的重要组成部分。
（摘编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 舒铁梳理、回顾了关于古史起源问题的学术史，认为蒙文通等学者的研究具有重要的意义。
B. 傅斯年认为在三代时及三代以前，南方地域的政治演进没有可观之处，因此可以忽略不论。
C. 进入边缘地带的人群广泛利用资源，驯化潜力物种，其谋生方式逐渐从狩猎采集转向农业。
D. 热带雨林因气候的变化变成了热带稀树草原，人类祖先只好改变体质，否则无法适应环境。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《山海经》对古代传说中的帝王的记载与先秦时中原文化传统说法不同，这与该书对天下之“中”的认知不同有关。
B. 中华文明起源的“满天星斗说”代替了早期的“中原中心说”，说明人们对事物的认识总是逐渐发展、由浅入深的。
C. 根据“撒哈拉泵”假说可知，撒哈拉地区干旱气候和潮湿气候交替，前者将人类祖先一次又一次地“泵”出了非洲。
D. 任何事物都有其两面性，生活在“边缘地带”的人群也是如此，他们有更多的交流机会，但也更容易受到战争的冲击。
3. 下列选项不适合作为论据来支撑材料二关于“边缘效应收益”观点的一项是（ ）
A. 末次冰期结束之后，海陆边缘作为典型的生态交错带，为文明化进程提供了舞台。
B. 红山文化因环境的制约而崩溃，为更重视狩猎采集的小河沿、哈民等文化所取代。
C. 尼古拉斯•斯皮克曼认为，世界上最具权力潜质的场所，就是欧亚大陆边缘地区。
D. 第二次世界大战以后，原本位于西方边缘的美国取代了英国，成为新的西方中心。
4. 在古史起源问题上，蒙文通、傅斯年、徐旭生三位学者的观点有何异同？请简要概括。
5. 荆楚文化是一种与中原文化不同的独具特色的地域文化，请根据材料二谈谈其形成自身特色的原因。
【答案】1. D 2. B
3. B 4. 同：三位学者都认为中国古史起源是多元而非一元的。
异：①傅斯年认为古史起源的重心在北方的河、济、淮流域，南方无足轻重；
②徐旭生认为可分华夏、东夷及苗蛮三个集团，北部华夏、东夷集团的文化领先于南部苗蛮集团的文化；
③蒙文通认为可分河洛、海岱与江汉三个集团，三个地区 文化各成体系，差异较大。
5. ①荆楚地区在文化演进上要晚于中原地区，且在当时属于边缘地带，有更多的交流机会，因此会吸收与传承中原地区的道德思想和理性精神。
②荆楚地区属边缘地带，内部阻力更小，所以它更容易打破主流文化的制约，形成自己独特的文化。
【解析】
【导语】这两篇材料通过对古史起源和边缘效应的分析，探讨了中华文明起源的多元性。材料一梳理了学术界对古史起源问题的发展脉络，展示了一些学者从文化进化路径的不同视角出发，强调中华文明的多区域、多阶段特征。材料二引入边缘效应理论，说明边缘地带因其多样性和灵活性在文化发展中的重要作用。材料揭示了中华文明多元发展的复杂过程，强调了边缘文化在促进文明传播与创新中的作用。
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
D.“热带雨林因气候的变化变成了热带稀树草原”错误。根据材料二第三段“让部分地区变成了热带稀树草原”可知，选项说法以偏概全。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。
B.“说明人们对事物的认识总是逐渐发展、由浅入深的”错误。文中只是讲了关于中华文明起源的两种学说的变化，并不代表“人们对事物的认识总是逐渐发展、由浅入深的”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“边缘效应收益”是说边缘地带能够促使人类扩散，有更多的交流机会，有利于革新的产生。
A.由“海陆边缘作为典型的生态交错带，为文明化进程提供了舞台”可知，边缘地带能够促使人类扩散，符合观点；
B.从选项的表述中看不出“红山”或“小河沿、哈民”处于“边缘”地带，因此选项与“边缘效应收益”无关，不能支撑材料二关于“边缘效应收益”的观点；
C.由“世界上最具权力潜质的场所，就是欧亚大陆边缘地区”可知，边缘地带有利于革新的产生，符合观点；

展开余下试题

D.由“原本位于西方边缘的美国取代了英国，成为新的西方中心”可知，边缘地带能够有更多的交流机会。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
同：
由“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》、傅斯年的《夷夏东西说》和徐旭生的《中国古史的传说时代》早已为人所熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”等可知，三位学者都认为中国古史起源是多元而非一元的。
异：
由“傅斯年认为，‘在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的’‘地理的形势只有东西之分，并无南北之限’……也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论”可知，傅斯年认为古史起源的重心在北方的河、济、淮流域，南方无足轻重；
由“蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团……徐旭生认为北部华夏集团与东夷集团的文化要先于南部的苗蛮集团”可知，徐旭生认为可分华夏、东夷及苗蛮三个集团，北部华夏、东夷集团的文化领先于南部苗蛮集团敷文化；
由“蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团……蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣”可知，蒙文通认为可分河洛、海岱与江汉三个集团，三个地区的文化各成体系，差异较大。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
由“边缘地带能够带来更多的交流机会……狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此”可知，荆楚地区在文化演进上要晚于中原地区，且在当时属于边缘地带，有更多的交流机会，因此会吸收与传承中原地区的道德思想和理性精神；
由“尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约……”可知，荆楚地区属边缘地带，内部阻力更小，所以它更容易打破主流文化的制约，形成自己独特的文化。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
风云初记（节选）
孙犁
区委连夜召集附近几个村庄的支部书记和武委会主任开会，布置了配合军队作战的任务。高四海担任了侦察组的组长，组员里面有一个女的，就是春儿。
“你要我去干什么呀？”从会场出来，春儿问高四海，“给你们添累赘吗？”
“快到家里打扮一下，我们一块儿去出探，”高四海笑着说，“我知道你是个顶灵通的孩子！”
一老一少，在堤坡小屋里打扮好出来，天刚发亮儿，高四海背着大柴草筐，穿着件破夹袄，系着白搭包。春儿举着红缨大鞭，赶着姐姐家那一群山羊。他们估计敌人可能从县城这个方向来，就奔着崔家老坟去。春儿赶着羊在道沟里，老头儿走在道坡沿上，四下里瞭哨着。
四月初，小麦正扬花儿。早晨野外的风很凉，春儿的身上却是燥热，她说：“大伯，前边有动静吗？”
“什么也没有，夜里开了会，连路上行人都断绝了！”
“你眼花不眼花？”春儿笑着说，“别叫我和敌人走个碰头儿呀？”
“我眼花你给我去配花镜？”老头儿不高兴地说，“年少别笑白头人！”
到了崔家老坟，老头儿站住说：“我们就在这里安营扎寨，把羊轰上来！”
一丈多高的沟墙，就是山羊也爬不上去，春儿一个个把它们抱起来，老头儿扳着犄角，拉了上去。羊们抖抖身上的土，就跑到坟坎里去吃草了。
老头儿把春儿拉上来。
这是一片大坟地。临道边，有两个老虎样儿的石兽，半截身子埋进土里，嘴上涂满车油泥。有几匹石马也陷在泥土里。坟地里，密密的芦草有半人高，一排排高大的杨树，没有风，也在“哗哗”地响。春儿摇动着大鞭，把羊们赶到芦草深处去。
高四海把草筐放在道沿上，割起芦草来，不断直起身子，瞭望通城里的路。
春儿有些着急，一有风吹草动，她就侧着耳朵听。她听见“咚咚”的响声，在她身边的一棵大杨树上，有一只啄木鸟儿，展开华丽的翅膀。春儿脱了鞋，光着脚爬到树上，坐在树杈上瞭望。
“有人来了！”她小声对高四海说，把身子紧贴着树干。
从东边来了一个骑车子的，他在道沟上面，走走站站，看看前面，又看看后面。
路过坟边，他从车子兜儿里掏出一支手枪来。
高四海还是弯着身子割芦草，整整齐齐地放到筐里去。
“老头儿！”骑车子的人下来走到他跟前说，“你是哪村的？”
“你问我呀？”高四海直起身子来说，“小村庄，五龙堂的，你打哪里来呀？”
“你不要问！”骑车子的人把手里的枪一扬。
高四海就又弯腰割草。
“你们村里驻着军队没有？”骑车子的人问。
高四海不言一声。
“喂！”骑车子的人喊，“你聋了吗？”
“我不聋。”高四海一边割草一边说，“鸡叫狗咬我全听得见。你不叫我问你，你就也别问我！”
“这老头儿很倔！”骑车子的人把枪又一扬说，“你不怕这个玩意儿！”
“我不怕，”高四海说，“在我们这一带，凡是拿枪的都是八路军、工作人员。他们也从来不吓唬人，除非是那些汉奸们，可我看着你又不像！”
“我不像吧？我不像一个汉奸吧？”骑车子的人笑着，把枪放在车兜儿里，把车子靠在石兽上。
“不要靠在那上边，那上边有油。”高四海说。
“可不是！你不说，我还没看见哩，”推车子的人把车子往前推了推，靠在高四海身边一棵小树上，转过身来坐在一铺芦草上说，“你们这里的人，也够绝的了，这样一挖道沟，汽车坦克都不好走，通到你们村里，都是这么深的沟吗？”
“到处都一样，”高四海说，“咱这里哪有汽车呀？”
“你们没有，日本人有呀！”骑车子的人说，“一边走一边填沟，你看有多么别扭！”
“他别扭他的吧，用不着替他们发愁。”高四海把烟袋递给骑车子的人说，“谁叫他侵略咱们呀！抽袋烟吧！”
骑车子的人接过烟袋来，低头打火，他没有使惯火镰，老是打不着。高四海伸手从他的车子兜儿里把枪摸出来，坐在屁股底下，说：“来，我给你打吧，你是使自来火儿的手！”
“你算猜着了！”骑车子的人说，“我平常抽的是烟卷儿，可是这两天，什么也买不到。”
“一看你就不像咱乡下人！”高四海又说，“你一定生在大地方！”
“唔！”骑车子的人说，“我是保定府人！”
“你是出来给日本人带路的？你一定是个汉奸！”高四海说着站起来。
骑车子的人立起来，就去车子兜儿里抓枪。
高四海把枪一举说：
“在这里呢！”
汉奸扑过来要夺，高四海一闪身子，顺劲儿一推，汉奸就栽到一个石老虎身上，亲了个嘴儿，沾了满脸油泥。高四海把他的手背过来说：“你先不用回去给日本报信，就在这里凉快会儿吧！”
他把汉奸的裤带解下来，把汉奸的脑袋硬折过去塞到裤裆里，像打蒲包儿一样，用裤带捆了，推到芦草深处一个狐狸洞口上。
“大爷，你不要活埋我呀！”汉奸在裤裆里说。
“谁家的坟地叫埋汉奸呀？”高四海说，“这叫看瓜园。说实话，你出来干什么？”
“日本人叫我来打探这里有没有八路军，道路儿好走不好走。”汉奸说。
“日本人到了哪里？有多少人马？”高四海问。
“到了新营，”汉奸说，“两辆汽车，二十匹马队。现在也许过了河。”

展开余下试题

“走哪条路？奔哪里来？”高四海问。
“就打算走这条路，奔子午镇来。”汉奸说。
“你在树上猴着吧，我去给你姐夫送个信儿，”高四海望着春儿说，“就骑着这辆自行车！”
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 高四海让春儿加入了侦察组，但从春儿“给你们添累赘吗”等问话中，可以看出她心里很不情愿做这个工作。
B. 高四海从骑车的人“走走站站，看看前面，又看看后面”，和他带着手枪这些行为上，就可以知晓他的身份。
C. 为了阻止敌人的进攻，抗战军民挖掘了很深的道沟，敌人要想利用汽车和坦克，就只好“一边走一边填沟”。
D. 高四海把汉奸“推到芦草深处一个狐狸洞口上”，是在警告他，如果像狐狸一样狡猾不老实，就将他活埋掉。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中初次写到石老虎时，说它“嘴上涂满车油泥”，这一细节给下文相关情节做了铺垫。
B. 骑车人路过坟边，“从车子兜儿里掏出一支手枪来”，这一动作描写表现了人物警觉的心理。
C. 高四海说“谁家的坟地叫埋汉奸呀”，这简短的话语中，透露出人民对汉奸的鄙视与仇恨。
D. 文章语言清新，用词生动形象，如最后一段中的“猴”字就将春儿的灵活表现得恰到好处。
8. 文本塑造“春儿”的形象，主要有什么作用？请结合文章内容简要说明。
9. 孙犁在文章中曾多次称赞抗战军民的智慧，本文中高四海是怎样做到“智擒”汉奸的？请结合全文简要分析。
【答案】6. C 7. D
8. ①侧面衬托高四海；
②春儿在去崔家老坟的路上身上“燥热”，担心“和敌人走个碰头儿”，到了崔家老坟又“有些着急”，看见有人来了就“把身子紧贴着树干”，这些都明她在对敌斗争中还比较生疏、紧张、不够成熟，这也就从侧面衬托了高四海的老练和稳重。
9. ①隐藏身份。高四海化装成放羊、割草的村民，让汉奸难以识别他的真实身份和真正目的；
②语言麻痹。高四海故意说骑车子的人不像汉奸， 让汉奸感到高兴，因而掉以轻心；
③巧取枪支。 高四海跟汉奸套近乎，请他抽袋烟，趁他低头打火时悄悄把车兜儿里的手枪摸了出来。
【解析】
【导语】孙犁的《风云初记》通过简练细腻的描绘，展现了抗战时期普通民众的智慧与勇气。在故事中，高四海和春儿代表了那一代人的机智和勇敢。这个片段中，他们巧妙地利用侦查任务，伪装身份，成功智擒汉奸，特别是高四海的从容和机智指引整个事件的发展。同时，孙犁在描绘人物对话和环境时，用简单的细节层层铺陈出紧张感，传达对乡土环境的熟悉与亲切，为情节增添了真挚的人情味。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“可以看出她心里很不情愿做这个工作”错误。从下文相关情节来看，春儿是对让自己做侦察工作不大理解，而不是“很不情愿”。
B.“就可以知晓他的身份”错误。高四海主要是通过和骑车人打交道，观察他的言行举止，才确定他的汉奸身份的。
D.“是在警告他，如果像狐狸一样狡猾不老实，就将他活埋掉”错误。高四海将汉奸“推到芦草深处一个狐狸洞口上”，有威胁将他活埋的意思，但地点与狐狸的“狡猾不老实”无关。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“语言清新”错误。本文的语言风格主要是朴素自然，用字用词口语化，充满浓郁的乡土气息。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析鉴赏文学作品中艺术形象作用的能力。
文中“春儿”是次要人物，其形象的塑造，主要作用是从侧面衬托主要人物高四海。
由“‘你要我去干什么呀？’从会场出来，春儿问高四海，‘给你们添累赘吗？’”可知，“春儿”作为侦察组的一员，缺少工作经验和自信；在去崔家老坟的路上，虽然早晨野外的风很凉，春儿的身上却是燥热，还担心“和敌人走个碰头儿”；到了崔家老坟后，“春儿有些着急，一有风吹草动，她就侧着耳朵听”，看见有人来了“把身子紧贴着树干”，这些都足以看出春儿对敌经验不足，有其生疏、紧张的一面，这也就从侧面衬托了文章的主要人物高四海成熟老练、遇事稳重的形象特点。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容，概括文章情节的能力。
首先是隐藏自己的真实身份。由“一老一少，在堤坡小屋里打扮好出来，天刚发亮儿，高四海背着大柴草筐，穿着件破夹袄，系着白搭包。春儿举着红缨大鞭，赶着姐姐家那一群山羊”可知，高四海化装成放羊、割草的村民，让汉奸难以识别他的真实身份和真正目的；
然后是用语言麻痹敌人。由“‘我不怕，’高四海说，‘在我们这一带，凡是拿枪的都是八路军、工作人员。他们也从来不吓唬人，除非是那些汉奸们，可我看着你又不像！’”可知，高四海故意说骑车子的人不像汉奸，让汉奸感到高兴，不再过于紧张警惕，因而掉以轻心；
最后是巧取枪支。由“谁叫他侵略咱们呀！抽袋烟吧！”“骑车子的人接过烟袋来，低头打火，他没有使惯火镰，老是打不着。高四海伸手从他的车子兜儿里把枪摸出来，坐在屁股底下”可知，高四海跟汉奸套近乎，主动请他抽袋烟，趁他低头打火时，悄悄把汉奸藏在车兜儿里的手枪摸了出来，若无其事地坐在自己的屁股底下。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
李林甫善刺上意，时帝春秋高，听断稍怠，厌绳检，重接对大臣，及得林甫，任之不疑。林甫善养君欲，自是帝深居燕适，沈蛊衽席，主德衰矣。林甫每奏请必先饷遗左右审伺微旨以固恩信。至饔夫御婢皆所款厚，故天子动静必具得之。性阴密，忍诛杀，不见喜怒。面柔令，初若可亲，既崖阱深阻，卒不可得也。公卿不由其门而进，必被罪徙；附离者，虽小人且为引重。以王鉷、吉温、罗希奭为爪牙，数兴大狱，衣冠为累息。林甫有堂如偃月，号月堂。每欲排构大臣，即居之，思所以中伤者。若喜而出，即其家碎矣。子岫为将作监，见权势熏灼，惕然惧，尝从游后园，见辇重者①，跪涕曰：“大人居位久，枳棘满前，一旦祸至，欲比若人可得乎？”林甫不乐曰：“势已然，可奈何？”
（节选自《新唐书•李林甫传》）
材料二：
人主当务好要②，而不当务无为。夫无为之言为妙矣，此羲、农、尧、舜得道之事也，而庸君昏主闻其说而乐之。深居奥处，蔽塞耳目，是非过前而不察，奸臣愚弄而不悟，视人之利害、国之存亡，若越人问秦人之疾痛者，曰：“我无为也。”耽乐饮酒，便嬖女色，晏朝早罢，游荡无度，亦曰：“无为也。”是故莫若好要。吾不治事，付人以事而观其成；吾不吝权，分人以权而观其趋。事成而利则可，事成而害则必治其故，而赏罚行焉。分吾之权而志于公，则任之；盗吾之权而行其私，则弃之，而用舍分焉。此之谓要。知好要则进乎无为矣。
唐明皇用李林甫十余年，尽失贤者之助，太宗之法度废革略尽，贞观之风俗变坏无遗。林甫朝夕所从事者，非聚敛奢侈以荡移人主之心意，即罗织刑狱以破灭人之家族也。国门之内，干戈砧钺未尝绝，而间为神仙鬼神之说以动其心。而明皇恬不为虑，漫不知察，利器去手而不觉，一败涂地，没世不复。凡此者，其始好无为之说者也，后之人主可不戒哉？
（节选自张耒《又读唐书二首》）
【注】①辇重者：运输重物的人。②好要：抓住政务的要领。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将

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