2024-2025学年度第一学期五校联考
语文
命题人：东莞外国语学校秦宝萍 审题人：东莞外国语学校朱云腾
本试卷共8页，23小题，满分150分，考试用时150分钟
注意事项：1．答卷前，考生请用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与凤度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”,和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”,能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。

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（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”,人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”,秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。
B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
C．“国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。
D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．儒家讲究“内圣外王之道”,道家追求“顺任自然之性”,二者人生态度不一。
B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。
C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人；道家的典型人物为清修隐者。
D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
3．结合材料内容，下列选项中符合“儒家”思想的一项是（3分）（ ）
A．天地与我并生，万物与我为一。
B．己欲立而立人，己欲达而达人。
C．夫尚贤者，政之本也。
D．兵贵胜，不贵久。
4．简要概括材料三的行文思路。（4分）
5．为何诸子百家中只有儒道两家独存？请结合材料，阐述其原因。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的小说，完成小题。
事情不是这样的
裘山山
每天晚饭后，我总是去河边散步。走到桥边，看到那个卖旧书旧杂志的男人了，他常在那摆摊。我走过去，眼睛扫了一遍，放在左上角的一本书一下跳入我的眼帘。
不可能吧？心下一惊，转身细看，还真是我那本——《红围巾》。蹲下，翻开扉页，上面赫然写着：刘贤义先生存正。下面是我的名字。时间是二○一一年。这是我的一本小说集，收录了七篇小说，已经出版十年了。讨价还价后，我拎着书回家，感觉找到一名失踪儿童。
回家后，再次翻开扉页，“刘贤义”是谁？我怎么毫无印象。正想把书丢开，忽然注意到书中的某一页，闪出几行手写的黑黑的字。怎么？还有人批注吗？我连忙翻到那一页细看，一共四行，写了如下几句话：
事情不是这样的。
没有红围巾。
她不姓邱。
后来又发生了好多事。
前后翻都没有了，整本书只有在《红围巾》小说结束的地方写了这四行字。我反反复复地看，感觉最有意思的是那句 “她不姓邱” 。我当初把故事里的医生写成邱医生，完全是信手拈来，所以看到 “她不姓邱”，真是又好笑又诧异，让我想起多年前的往事。
十几年前的一个秋天，我去西藏采访，发生了严重的高反。到达的当天下午，我就因为剧烈头痛迸发呕吐，吓得陪同我的年轻干事赵兴赶紧把我送进医院。
第二天醒来，注意到同病房的女人还在昏睡。感觉她的高反很严重，白色的被单上，有一条颜色非常鲜艳的红围巾。
护士进来，给她换输液瓶，我问，她怎么了？护士说，一进来就感冒了，发烧，肺部有呼噜音。是过来探亲的，丈夫在边防上，赶不过来。护士走后我小声问她，我马上要下哪队采访了，要不你把你丈夫电话号码告诉我，我和他联系一下。她摇摇头，轻声说：“他走不开。没事的，我过几天好了再去他那儿。”
离开医院时我把电话号码放在她枕边，跟她说：“坚强点，会好的。如果需要，给我打电话。”她努力笑了一下，脸白得和被单一样。但白色被单上那条红围巾，却一直在我脑海里飘。我老想像着红围巾在哨所出现的情景，一定会照亮所有战士的眼眸。皑皑白雪中，那就是哨所的经幡。
后来，红围巾女子给我发来短信，说她终于到达边防连了，全连官兵列队欢迎她，她激动得热泪盈眶。
我终于想起自己为什么会在小说里写红围巾了。是红围巾发了芽。
视线再回到书上，“刘贤义”是谁呢？“事情不是这样的”是怎样的？“没有红围巾”有什么？“她不姓邱”姓什么？“后来又发生了很多事”是什么事？我太想知道了。
赵兴从西藏转业回来后，建了个西藏老兵微信群。我把事情缘由告诉他，请他在群里帮我找找这个人。连找好几天没结果，一天深夜他回复我终于找到了，说刘贤义也是个退伍兵，复员后开了家餐馆，对老兵很优惠，赵兴带我去过一次，那次饭局我把书送给了他，还工工整整签了名。
和刘老板电话联系，他回想半天记起书是被老婆大舅借走的，说借回去给他爸看，他爸在西藏当过兵嘛。至于书怎么在旧书摊，他也不清楚，具体原因要问他大舅。我趁机说想去拜访一下，他爽快地答应了。

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来到他大舅家，老头开了门，屋里很乱，墙上挂了些老照片，我一眼看到中间有一张大的，是一对年轻军人，应该是老头和妻子年轻时的照片了。来的路上，大舅已经说了个大概，说他老头年轻时在西藏当兵，娶了个护士回来，就是他妈，身体很不好，三年前过世了。
老头精神很好，外扎一条军用皮带。我说明来意后，把书翻到有字的那页，递到他面前问：上面这些字是你写的吗？老头说，是我写的。
“我跟你说嘛，她不姓邱，姓陈，是个护士。她也没得红围巾，那天我看她冷，把我的绒衣拿来给她围，她还不要。
“哨所嘛，光秃秃的，一年到头都冷。我在那蹲了五年，因为海拔太高了，没人上去，只有哨所十几个人，一天到晚你看我我看你。
“咋个认识她的？是她到山上来慰问我们。接到小分队要来的电报，我们激动惨了，马上行动，我带着大家铲雪，一口气不歇，又去炊事班帮厨，检查卫生……可能是累到了，晚上睡觉时我有点喘，我也没当回事，夜里还起来站了岗。
“第二天他们真的来了，三男三女。我们全部跑下去迎接。女兵太好看了，我偷偷瞄了一眼就不敢再看了，心跳得发慌，气都不够用了。
“不晓得是太累了，还是太激动了，我到现在都搞不清楚，反正我突然就倒地了，啥子都不晓得了。战友们把我扶到床上，说我刚端着一锅姜汤走出来，突然就倒地了，关键是，没有心跳了。那个女护士一看，马上扑过来给我做胸部按压。按压了一阵，我微微动了一下，她马上又给我做人工呼吸，费了好大的劲，才把我那口气吊上来，救活了。
“哨长把我拉到一边告诉我，女护士给我做人工呼吸时，很用力。哪知我的气突然上来的同时，胃里的液体也跟着上来了，一口就呛进她嘴里了，酸臭酸臭的。她一下就呛到了，又吐又咳嗽，脸煞白煞白的。因为不停地用哨所珍贵的水漱口还被她领导骂哭了。
“我简直是目瞪口呆，太糟糕了。我一下子觉得好内疚，好心疼。突然就产生了一个想法，我要一辈子报答她。就悄悄写了几句话，我说我的命是她给的，我要努力进步，希望她等着我。我把纸条写好了放到手套里。送他们下山时，就把手套挂到了她脖子上。
“就是这样的，事情就是这样的。”
（选自《北京文学》，有删改）
6. 下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A. “我”送给“刘贤义”的书为什么在旧书摊出现，“刘贤义”又是谁，“我”的这些疑惑也引起了读者的好奇。
B. 书中的批注让“我”回想起了十多年前的往事，这是《红围巾》的创作素材，小说用真实的元素虚构了故事。
C. 小分队要到高寒艰苦的西藏边防哨所慰问，这一消息使大伙儿非常激动，旨在表明战士们精神生活贫瘠匮乏。
D. 老头由小说中的故事想到自己当兵的经历，在书旁认真批注，说明当年陈护士救助他的场景让他难以忘怀。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 小说结尾呼应标题，事情原来是这样的，让“我”和读者都恍然大悟。大故事套小故事，情节曲折，引人入胜。
B. 小说虽然用冷静 语气、朴实的表达来讲述故事，但老兵们的特殊经历、非同寻常的往昔、深厚的情谊感人至深。
C. 作者将“红围巾”比作“哨所的经幡”，以具有地域特色的喻体“经幡”表达对广大边防战士的美好祝福和礼赞。
D. 小说人物形象刻画鲜明，正面描写的人物中无论是红围巾女子、赵兴，还是老头、陈护士，都非常地友善淳朴。
8. 故事的讲述者最后变为“老头”，这样处理有什么好处？请简要分析。（4分）
9. 有评论认为，本文作者能从日常生活里汲取丰富的人性美。请结合文本对此作简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。燕昭王大说，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。乐毅下齐七十余城，皆为郡县以属燕，独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。齐田单后与骑劫战果设诈诳燕军遂破骑劫于即墨下而转战逐燕，尽复得齐城。燕惠王后悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也；离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。
（节选自《史记•乐毅列传》）
材料二：
嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何也？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城，而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可。呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。
（节选自苏轼《乐毅论》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
齐田单后A与骑劫战B果设诈C诳燕军D遂破骑劫E于即墨下F而转战G逐燕。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. “于是收齐卤获以归”中的“卤”通“虏”，是虏获的意思，与《论语十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。
B. 选文中“其谁曰不可”中“其”是意思是“难道”，与《论语十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”用法意义相同。
C. “乐毅于是并护赵……之兵以伐燕”中的“伐”与《老子四章》中的“自伐者无功”中的“伐”意义不同。
D. “安其老幼”中“安”，使……安定，与《兼爱》中“故亏父而自利”中的“亏”都是使动用法。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 燕昭王把在齐国缴获的战利品带回燕国，让乐毅带兵进攻尚未攻克的齐国城邑，后来只有莒和即墨没有被收服。
B. 燕惠王后悔用骑劫取代乐毅，又埋怨乐毅投降赵国，害怕赵国趁着燕国疲弊之际任用乐毅攻打燕国。
C. 乐毅用书信回应燕惠王，表明自己恪守道义，不敢把幸免于杀身之祸作为渔利的机会，不会做有损燕国之事。
D. 苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。（4分）
（2）欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。（4分）

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14. 苏轼认为乐毅失败的原因有哪些？请结合材料二简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
冬日晨兴乐天
刘禹锡
庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。
15．下列对这首诗的理解和赏析，有误的一项是（3分）（ ）
A．诗题中的“冬日晨兴”点明了诗歌写作的时间，“寄乐天”则点明了寄诗对象。
B．冬日早晨的庭树、鸟、郡楼、报更声等都让诗人感觉到亲切，于是他写诗给友人分享喜悦。
C．本诗颈联用“发少嫌梳利”、“颜衰恨镜明”幽默的话语，写出了诗人虽已衰老却又不愿正视这一现实的心理状态。
D．本诗尾联运用设问写到诗人独自吟诗，无人应和，打算将诗作寄往洛阳，这与诗歌的题目形成照应。
16．本诗是如何抒写诗人在冬日产生的丰富情感的？请结合全诗加以分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高二（1）班准备开展“学会交往”主题活动，拟征集相关格言。有同学认为，在《<论语〉十二章》中，孔子倡导以“恕”道为行事准则，推己及人的两句“__________，_________”就很合适。
（2）李白《将进酒》中“________________”表示不惜典当来换取一醉，照应“千金散尽”；“________________”一句跨越时空，情感强烈，与开篇之“悲”遥相呼应。
（3）张若虚的《春江花月夜》中“_________________”一句，与张九龄《望月怀远》 中的“海上生明月”有异曲同工之妙；“_________________”一句，又与李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”意境相通。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
6月1日，抖音与北京卫视共同推出“抖音科学夜”主题晚会。隔空能否震碎玻璃杯？徒手接闪电是否可行？CT可以用来扫描古生物化石吗？在“抖音科学夜”，这些看似 A 的问题都能找到科学的回应。
中国科学院院士刘嘉麒和国内多位自然科学领域的科学家、教授、科普达人参加了晚会。他们都是抖音上备受好评的科普创作者。抖音发布的一份报告显示，过去一年，超过77.3亿人次在抖音为自然科学内容点赞，平均每天有19.83亿人次在抖音测览科学知识。随着新媒体介入，科学家和大众之间的“壁垒”正在被打破。
科学内容不再小众，新媒体平台的数据打破了公众关于科普内容的刻板印象。抖音的报告公布了自然科学相关视频的播放量。其中，数学相关视频播放量超725亿次，即便是相对“冷门”的天文学，相关视频也在抖音播放了近105亿次。网友的兴趣几乎覆盖自然科学各领域。数据显示，在地域分布方面，广东、河南、江苏等地网友（甲）；年龄分布上，31岁至40岁用户是自然科学内容消费的主力军。
人类对于周围世界的探索几乎是一种本能，很多人成年后也依然保持着对科学的好奇。科学实验类短视频的持续走红，（乙）。目前在抖音上，科学实验类短视频累计播放时长已近2.3亿小时。过去一年，超过346亿人次观看了相关内容。在网友搜索的相关问题中，“化学实验老视频是什么时候拍的？”这一问题搜索量 B 。“老视频”指的是2000年前后出版的一批初中化学实验视频，很多网友表示，自己的“化学启蒙”正是这些“老视频”。
①知识传播与获取已成为短视频直播平台的主要渠道之一。②受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④相比传统的课堂教学，短视频科普缺乏体系化的规划，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。这些问题成为学者们关注的焦点。
18．文中第二段用“壁垒”比喻科学家和大众之间的界限，使用了借喻的修辞手法。请以“雪”为本体，写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。（5分）
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
20．文中第五段划波浪线语段部分有语病，请选出修改完全正确的一项（3分）（ ）
A.①知识传播与获取已成为短视频直播平台的主要渠道之一。②随着受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④短视频科普缺乏体系化的规划，相比传统的课堂教学，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。
B.①短视频直播平台已成为知识传播与获取的主要渠道之一。②受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④相比传统的课堂教学，短视频科普缺乏体系化的规划，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。
C.①短视频直播平台已成为知识传播与获取的主要渠道之一。②随着受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④短视频科普缺乏体系化的规划，相比传统的课堂教学，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。
D.①知识传播与获取已成为短视频直播平台的主要渠道之一。②随着受众人数的不断增加和网友参与程度的日益加深，③短视频科普这一形式也进入研究者视野。④短视频科普缺乏体系化的规划，相比传统的课堂教学，部分短视频内容存在题材和结构同质化现象，传播的知识内容也可能缺乏准确性。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
22．文中画波浪线的“科学家、教授、科普达人”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。（4分）
四、作文（60分）
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
有人说，青春无非是两个动作:一个是体能动作“引体向上”,一个是战术动作“低姿匍匐”青春本来的属性是向上的,就像沐浴着阳光生长的幼苗,有一种力量拔着自己向上生长,可以热烈,可以张扬,可以逆风飞翔,可以破障奔跑,这是引体向上的青春。
但有时青春也可以不必那么张扬,不必总在追求高光时刻,青春可以是潜伏的,可以是蓄势待发的,可以是韬光养晦的,贴近大地,丈量大地,做一个匍匐前进的孤勇者,这是低姿匍匐的青春。
那么,什么样的青春是值得过的?
对此,你有怎样的感悟与思考?回望既往的中学时光,立足当下的奋力拼搏,展望未来的的大学生活,请写一篇文章,表达你对上述问题的思考和感悟。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
2024-2025学年度第一学期五校联考
语文参考答案
一、【答案】1．D A.“因为双方主张截然不同”错误，根据原文“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”可知，儒道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。选项“因为双方主张截然不同”曲解文意。
B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”错误，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”可知，文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。选项“本身却不吸收儒、

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