2025届东北三省精准教学高三12月联考
语文试卷
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
费孝通先生在《乡土中国》中首次提出“熟人社会”这一概念，意指一种具有相同血缘关系和地缘关系的亲密社群，即“自己人”社会。
当下，（2A）共建“熟人社会”，可从传统乡村“熟人社会”中汲取优质元素（3A），（1A）在城市社区中创设熟悉空间，将一致的价值目标、相互认同的社区精神、稳定的结构秩序贯穿社区治理共同体建设的全过程，（2A）辅以当前先进的信息技术整体推进社区持续发展。
随着现代化程度不断加深，城市社区的原子分化急速加剧，黏合功能被严重消解（1D），①社区逐渐失去了灵魂，演变成一个“独自打保龄球”的“陌生人社会”，很多人在小区里低头不见抬头见，却没说过话。正如人类学家项飙所提到的“附近的消失”，大家对于附近（居住的社区）的关注越来越少，地理意义的“附近”已经转化为数字意义的“附近”，人们对“如机器般运转”的社会系统高度信任，但回到家却紧闭大门，对身边的人和事很少了解（1D），（2B）曾经在乡村去邻居家“串门蹭饭”、借东西等司空见惯的交往互动在现代社区却变得稀有（1D）。打造一个相互交流、相互信任、相互合作的现代社区，为城市居民铸造情感归处，引导社区居民树立家园情怀，建设一个“你中有我，我中有你”的社区治理共同体对实现基层社会的有效治理意义重大。
社区治理是城市治理的基础（2D），城市治理不仅要进行基础设施扩建、环境美化等显在“面子”建设，更要关注生活于此的人的主体感受，加强他们对（5T）城市的归属感和社区认同等隐形“里子”建设。社区治理共同体建设是一个长期的系统工程，需要从整体层面统筹推进，解决当前因过度“原子化”和陌生化导致的社区主体信任不足、参与度不高等社区治理共同体建设的难题（2C）。
如何在社区层面找回熟悉感，让生活在同一个社区的主体有“不管你来自哪里，到了这里都是自家人”的情感体验（5T），是破解社区陌生感的重要举措。因此，强化以社区成员需求为导向的社区治理，增强各行动主体之间的利益关联，找到不同主体利益诉求中的最大公约数，是建设社区治理共同体的重要前提（1A）。
面对现代社会的流动性和跨界性，大数据、人工智能、互联网、多媒体等技术手段可实现对居民生活方式、行为习惯、消费习惯等进行精准抓取和收集，可在不侵犯隐私的前提下，打造数字社区，根据社区居民的生活和消费特征，提供更具有针对性的社区服务，让（5T）居民实现有效沟通，共享资源，共同发展，构建一个坚实且有力的社区治理共同体。
增进共同利益、增强组织弹性、激活参与动力、形成共同参与的回应式社区治理模式将是未来基层治理体系和治理能力现代化的重要构成。（2D）
（摘编自蔡华玲《共建“熟人社会”：社区治理共同体建设的困境审思与复合重塑》）

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材料二：
“与邻为善、以邻为伴”的邻里精神是中华优秀传统文化的重要组成部分。打造“熟人社区”，重建社区邻里互动、互助（5T）的传统，增进居民的归属感、认同感（5T），是弘扬中华优秀传统文化的重要途径，也是新时期提升社区居民归属感、提高基层治理效能的重要举措。（3A）打造“熟人社区”可以从以下几个方面着力：
巩固“已有的熟人”
农村有天然的血缘纽带，居住空间的变化较小，生产生活中存在较强的互助需要，一直延续着“熟人社会”的传统（1B），②而城市社区远不如农村的“熟人社会”基础好，城市社区缺乏血缘纽带联系，人口流动相对比较频繁，生产生活中的互动需求较少。但（1B）在一些特殊的小区，如老城区平房区、回迁房社区、单位家属院等，也有不少基于地缘、血缘、业缘等关系组成的熟人。这类社区在建设和发展中逐渐形成了一套自身的社区文化和节日传统，其中邻里文化作为重要的社区文化资源，在巩固“已有的熟人”方面发挥着重要作用。
扩大“组建的熟人”
如果是新组建的社区，居民之间并无既存的联结，关系比较疏离，就要在搭建熟人关系方面多着力，先让居民成为“组建的熟人”，再通过“公共的熟人”（社区工作者、物业工作人员等）组织活动扩大邻里交往，培育“部分熟人”（社区社会组织负责人、居民骨干等）服务其他居民，扩大更多的熟人圈子。其中“一老一幼”是工作的重点之一。“一老”主要指“社区的公共熟人”结合老年人需求开展适老活动，吸引不相识的老年人聚集起来，建立相对密切和稳定的互动关系。“一幼”主要指儿童之间的互动带动家长、家庭之间的互动，组成熟人关系。
培育“网上的熟人”
网络空间的热人关系，也是社区工作者可以努力的方向。尤其对于中青年群体来说，网络空间的互动可以突破场域、时间的限制，促进他们成为“网上的熟人”。这方面的主要工作平台是社区组建的各种居民群，如楼宇居民群、在职党员群，或其他为举办社区活动而组建的群组等，以及社区的公众号、视频号等。一方面，居民对社区工作者发布消息的回复、群内成员对相关问题的讨论等，增加了线上的互动和交往；另一方面，社区工作者可以在群内通过发布点赞投票、闲置物品交换、紧急事项提醒等信息激发居民间的互动、互助意识。
营造“活动的熟人”
小组工作强调组员之间的互动和支持，通过小组活动有助于搭建组员间的互动和支持网络，后续可通过小组回访、重聚等方式巩固组员间的交往，达到营造熟人关系的目标。社区经常举办一些主题活动或小组活动，在组织这些活动的过程中，要有意识地促进活动参与者之间的互动，通过活动营造更多的熟人关系。在社区邻里节、亲子日、跳蚤市场、健步走等主题活动中，引导参与者互相认识、完成一定的互动任务，促进其持续交往。
（摘编自陈丹、杨峥威《打造“熟人社区”重建邻里互助传统》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A. 共建“熟人社会”，需要在城市社区各主体间创设一致的价值目标，不同主体的共同利益诉求是建设社区治理共同体的首要前提。
B. 传统的“熟人社会”有着天然的血缘纽带，而城市社区则不同，无法产生基于地缘、血缘、业缘等关系组成的熟人。
C. 借助大数据、人工智能等技术手段打造数字社区，培育“网上的熟人”，就能走出项飙提到的“附近的消失”这一困境。
D. 随着现代化程度的不断加深，城市社区的主体之间信任不足，对身边的人和事关注较少，对共同事务的参与度不高。
【答案】D
【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
A.“不同主体的共同……的首要前提”错误。曲解文意。由材料一第5段“找到不同主体利益诉求中的最大公约数，是建设社区治理共同体的重要前提”可知，共同利益诉求是建设社区治理共同体的重要前提而非首要前提。
B.“无法产生基于地缘……的熟人”错误。绝对化。由材料二第2段“但在一些特殊的小区，如老城区平房区、回迁房社区、单位家属院等，也有不少基于地缘、血缘、业缘等关系组成的熟人”可知，城市社区中有基于地缘、血缘、业缘等关系组成的熟人。
C.“就能走出……这一困境”表述过于绝对。由材料一第3段可知，仅通过数字社区、“网上的熟人”，无法走出“附近的消失”这一困境。
2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A. 当下，共建“熟人社会”应向传统乡村“熟人社会”学习，保持居住空间和结构秩序的稳定，同时辅以先进的信息技术实现居民有效沟通，共同发展。
B. 传统“熟人社会”中司空见惯的去邻居家“串门蹭饭”、借东西等交往互动，体现了亲密社群的特点——大家彼此了解、信任。
C. 过度“原子化”即城市社区中人与人之间关系疏离，彼此陌生，是现代化进程的产物，不利于构建坚实有力的社区治理共同体。
D. 社区治理是城市治理的基础，形成社区主体共同参与的回应式社区治理模式是未来基层治理体系和治理能力现代化的重要构成。
【答案】A
【解析】本题学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“保持居住空间和结构秩序的稳定”错误。由材料一第2段“在城市社区中创设熟悉空间，将一致的价值目标、相互认同的社区精神、稳定的结构秩序贯穿社区治理共同体建设的全过程”可知，“保持居住空间的稳定”理解有误，应是“创设熟悉空间”，打造“稳定的结构秩序”。
3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 两则材料都强调了归属感、认同感对于“熟人社会”的重要性，都提出要从传统乡村的“熟人社会”中汲取优质元素共建当下“熟人社会”。
B. 城市社区黏合功能的消解，指社区的主体间缺乏交流、信任、合作，没有“不管你来自哪里，到了这里都是自家人”的情感体验。
C. 材料一借“面子”建设和“里子”建设，形象地说明了城市治理中物质文明和精神文明建设是社区治理共同体建设的重要方面。
D. 材料二从城市社区的不同主体出发，提出从“已有的熟人”“组建的熟人”“网上的熟人”“活动的熟人”四个层面打造“熟人社区”。
【答案】A
【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
“都提出要从传统乡村的‘熟人社会’中汲取优质元素共建当下‘熟人社会’”错误。材料二提出打造“熟人社区”的方法，并没有提出要从传统乡村的“熟人社会”中汲取优质元素。

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4. 请结合材料，分析文中两处画横线的句子的论证效果。（4分）
【答案】句子①形象生动。“失去了灵魂”运用了拟人的修辞手法，“独自打保龄球”运用了比喻的修辞手法，形象生动地表现了城市社区的主体之间缺乏交流、信任、合作的特点，引出后文对“附近的消失”的论述。
句子②观点鲜明。运用对比论证，将城市社区与农村的“熟人社会”进行比较，突出了城市社区有别于农村“熟人社会”的特殊性，即缺乏血缘纽带联系、人口流动性强、生产生活中的互动需求较少。
【解析】本题考查学生分析语言特色和论证方法的能力。
论证效果思路：论证方法，修辞手法，语言特色，内容分析，主题阐释等。
画线句子①，“失去了灵魂”以拟人手法赋予了城市社区人的情感状态，以“独自打保龄球”喻指彼此陌生的现代城市社区居民之间的相处模式，说理形象生动，描述了城市社区居民之间缺乏信任和合作的状态，引出后文对“附近的消失”的论述。
画线句子②运用对比，将城市社区与农村“熟人社会”进行比较，让二者之间的差别更加明显，从血缘联系、人口流动和互动需求的角度突显出城市社区有别于农村“熟人社会”的特点。
5. 城市社区的“熟人社会”应该具备哪些特点？请结合两则材料概括说明。（6分）
【答案】①具备情感认同：社区主体之间有共同的利益诉求，彼此信任，有一致的价值目标、相互认同的社区精神，对社区有归属感。②以先进的信息技术推进社区发展：能够用多种技术手段打造数字社区，为居民提供更具有针对性的社区服务，实现居民间的有效沟通、资源共享。③持续交往互动：通过巩固扩大熟人圈子、组建网络社群、参与社区活动等，社区中不同层面的居民能够互相认识，互动互助，并拥有持续交往的意识。
【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
两则材料都是在讲如何构建、打造城市社区的“熟人社会”，可以结合两则材料中构建城市社区的“熟人社会”的措施会得到怎样的成果来归纳其特点。
①具备情感认同：由材料一第2段，城市社区的“熟人社会”有“一致的价值目标、相互认同的社区精神、稳定的结构秩序”并“以当前先进的信息技术整体推进社区持续发展”可知，社区主体之间有共同的利益诉求，彼此信任，有一致的价值目标、相互认同的社区精神，对社区有归属感。
②以先进的信息技术推进社区发展：材料一第6段中“面对现代社会……提供更具有针对性的社区服务”论述了信息技术推进下社区发展的特点。
③持续交往互动：综合材料二的内容“巩固‘已有的熟人’”“扩大‘组建的熟人’”“培育‘网上的熟人’”“营造‘活动的熟人’”可以归纳出城市社区的“熟人社会”中人与人之间有相对密切和稳定的互动关系，并能够持续交往。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一株古树的背后
李青松
九搂十八杈，何意？——这是一株古柏树。九搂，谓之粗也；十八杈，谓之分枝数也。通俗地说，就是九个成年人手拉手才能合抱的古柏，生长着十八个形态各异的分枝侧杈。古柏树冠巨大，密叶浓郁，如天然华盖聚气巢云，风雨不惧。
它，稳稳矗立在天地之间。
这是一株比北京城还要古老的树——树龄三千五百年了。
出京城东直门往东北七十公里是密云区，出密云往东北七十公里是新城子镇，出新城子镇往东北一箭之地，就是九搂十八杈了（6A）。它是一株侧柏，被称为北京的“古柏王”——高十二米，胸围八米二，平均冠幅十七米四。酷暑中，移步树荫下，有明显的清凉感觉。
某日，我与古树专家施海来到这株古柏树下，对它的前世今生和生存状态一探究竟（6A）。三千五百年，不是一个抽象的数字概念，而是一道道具体的年轮。
之前，施海多次跟我提起九搂十八杈。多年来，施海一直呼吁要加强对古树文化的研究和保护工作。他对文化有自己的理解。他认为，所谓文化，就是“讲究”。比如，“松”的构成为什么是“木”和“公”；比如，民间为何“屋前不栽桑，屋后不种柳”；比如，桃李为何与教书育人有联系，中医界为何叫杏林；比如，颐和园里为何多为油松，天坛里为何多为侧柏，等等——这诸多“讲究”里大有学问。
古树是一部编年史。历史在典籍里，历史在坛坛罐罐的文物中，而活着的历史在古树的年轮间、树梢上。
施海手指古柏告诉我，所有的树都是由内向外生长的——最新的年轮紧挨着树皮，而最古老的年轮则在树的中心部分。
正说话间，古柏背后闪出一个人。中等身材，脸膛黝黑，额头布满皱纹。他叫胡玉民，是北京市密云区新城子镇林业站站长。1986年从北京农校毕业后，胡玉民被分配到林业站工作，三十九年没换过单位。刚到林业站报到的第一天，他就与九搂十八杈有一张合影，那时候他还不到二十岁。
胡玉民说，他参加工作的时候，古柏的西北面是关帝庙的残垣，青砖石条横七竖八的还有一些。他说，一刮大风下暴雨下冰雹，他就惦记着这株古柏。只有来看看，没什么情况，才能放心（8T）。
20世纪70年代修筑的松曹（松树峪至曹家路）公路，它的护坡挡墙紧挨古柏，致使古柏根系伸展不开，影响透水透气。后来，古柏西侧侧枝不同程度地出现枯枝现象。胡玉民看在眼里，急在心上。他采取了许多复壮办法，但治标不治本，难以改变古柏衰弱的态势（8T）。
他几次反映情况，得到了上级重视。专家现场考察和对古柏进行“体检”后认为，要使古柏复壮，只能把影响古柏生长的道路和建筑物掷开（8T）。
2020年10月，当地政府决定，拆除松曹公路护坡挡墙一百九十五米，公路整体东移十五米，拆除挤压古柏裸根的公路段物资站和镇卫生院部分房屋，搬迁至别处，为古柏腾出空间，把属于古柏的地界还给古柏（6B）。
新城子镇林业站（8T）专门制定了古柏养护方案（6B），在树冠四周竖立九个仿生支撑柱，通过分散支撑强度来为主干助力，还对古柏树下的土壤进行了改良，修建了深根复壮井，并用科学方法在地下引根（6B），促进根系向深处延伸，向四周扩张。俗话说，树有多高，根有多深。其实，树根并不乱长，也非无章无序。直根分出粗根，粗根生出细根，细根生出更细的根，更细的根生出千千万万的根须。树根深藏地底，人的眼睛是看不见的。然而，正是看不见的东西决定着看得见的东西。
每逢秋天，古柏树籽成熟了，胡玉民就提着矿泉水空瓶，蹲在古柏树下捡拾柏籽。每年秋天都能捡拾三四瓶，多的年头，能捡拾五六瓶。（8T）在胡玉民眼里，这些柏籽都是宝贝，想想看，能活三千五百年的古柏，在它的体内一定存在我们至今没有破译的生命密码。看着古柏树下自然生长出的两株小苗，胡玉民的脸上露出不易觉察的喜悦。他告诉我，他捡拾的柏籽，送给林业科研部门后，已成功繁育出小苗。
因为这株古柏，当地建了一座公园——古柏公园。公园依山而建，占地三百二十亩，有步道，有台阶，有石壁，有花坛，有草坪，有灌木丛。当然，公园里的主角是九搂十八杈。公园不收门票，游人三三两两，一拨走了，一拨来了，一拨一拨总是不断。
阳光灿烂的日子里，古柏上常有花狸鼠跳跃蹿腾，也有灰喜鹊时不时光顾。古柏主干上生出的新枝及树梢上冒出的嫩芽，生动诠释了古柏焕发的勃勃生机。考虑到安全问题，古柏被铁栅栏围起来了，游人只能在围栏之外参观、留影。对此，（6D）有人抱怨，但更多的人是理解。
面对古柏，也许我们可以窥见生命奥秘的一二。九楼十八杈以自己的方式构建了一个完整的生态世界。在长达三千五百年的时间里，（6C）它存储了日月星辰的倒影，存储了气候、时令、灾害、动荡、战乱、文明和进步，以及生命演替的一些重要信息。通过古柏，我们可以在更广大的视野里，在更长的时间尺度上，来探求人与自然的关系，以及人类社会变化的历史，从而思考在我们所处的时代，生态文明到底意味着什么。

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有人说：“城市靠记忆存在。”
可是，我要说，古树能保存时代的记忆。那记忆里包括思想和传奇，也包括情感。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 九搂十八杈是位于北京市密云区的古柏王，树龄三千五百年，作者与专家曾来探究其前世今生和生存状态。
B. 为使古柏复壮，政府拆除了松曹公路部分护坡挡墙和部分房屋，并将公路整体东移十五米，这些措施彻底解决了古柏衰弱的问题。
C. 古柏存储了许多重要信息，以及一个城市的多种记忆，能启发人们思考人与自然的关系和生态文明的意义。
D. “有人抱怨，但更多的人是理解”，前者觉得铁栅栏影响了他们与古柏的近距离接触，而后者明白这是为了保护古柏。
【答案】B
【解析】本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。
“这些措施彻底解决了古柏衰弱的问题”错误。这些措施为古柏腾出了空间，改善了它的生长环境，但不能说这些措施彻底解决了古柏衰弱的问题，该说法过于绝对。后文中“新城子镇林业站专门制定了古柏养护方案”。
7. 下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 文章开头对“九搂十八杈”的解释，生动形象地展现了古柏树干粗壮和分枝多的特点，引发读者的阅读兴趣。
B. 文章运用大量笔墨描绘古柏的独特形态，还讲述了诸多与古柏相关的故事，使古树形象更加丰满。
C. 文章在叙述中融入了大量的说明性文字，如对古柏的树龄、胸围、冠幅等的介绍，使文章更具科学性。
D. 文章的语言平实自然，如“古柏的西北面是关帝庙的残垣……”，展现了古柏的历史文化背景。
【答案】D
【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。
“文章的语言平实自然”错误，以偏概全。文章在描写古柏和介绍古树文化时，运用了一些修辞手法，如“古柏树冠巨大，密叶浓郁，如天然华盖聚气巢云”运用了比喻的修辞手法，“比如，‘松’的构成为什么是‘木’和‘公’；比如……天坛里为何多为侧柏”运用了排比的修辞手法，这些修辞手法的运用使文章语言富有文采。此外，“展现了古柏的历史文化背景”说法错误，该句主要说明了古柏西北面的环境状况。
8. 胡玉民为保护九搂十八杈古柏做出了许多努力，请根据文章内容，分析他这样做的原因。（4分）
【答案】①职业责任感：胡玉民作为新城子镇林业站站长，保护古树是他的职责所在，他对自己的工作充满责任感。②对古树的热爱：他多年来一直关注着九搂十八杈古柏，对它有着深厚的感情，希望它能健康生长。③意识到古树的历史和文化价值：他深知这株古柏历史悠久，是活着的历史，具有重要的历史和文化价值，应该得到妥善的保护。④重视古树的科研价值：他认为古柏体内存在着没有被破译的生命密码，因此捡拾柏籽交给林业科研部门研究。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①职业责任感：胡玉民是新城子镇林业站站长，自1986年工作起就坚守岗位，“一刮大风下暴雨下冰雹，他就惦记着这株古柏。只有来看看，没什么情况，才能放心”，这种时刻牵挂、风雨无阻去查看古柏状况的行为， 表明他的职业责任感很强。
②对古树的热爱：胡玉民多年来一直关注着九搂十八杈古柏，对它有着深厚的感情。他参加工作第一天就与古柏合影，并且在古柏出现问题时，他看在眼里，急在心上，积极采取各种措施。他对古柏的热爱不仅仅是因为工作要求，更是出于对这株古树的珍视和喜爱。
③意识到古树的历史和文化价值：文中提到古树是一部“活着的历史”，是历史在现实中的生动见证。胡玉民深知九搂十八杈古柏有着三千五百年的树龄，比北京城还要古老，它不仅仅是一棵普通的树木，更是有着极高历史文化价值的存在。
④重视古树的科研价值：他捡拾柏籽送给林业科研部门，这是因为他认为古柏体内存在着没有被破译的生命密码，他希望繁育出更多的小苗为古柏研究做贡献，这体现出他对古柏科研价值的重视。
9. 文章中说“正是看不见的东西决定着看得见的东西”，请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。（6分）
【答案】①（表层含义）树根深藏地底，人的眼睛看不见，但树根的生长状况决定着树的生长和健康，古柏能存活三千五百年，且至今仍焕发勃勃生机，离不开其强大的根系在地下的支撑。
②（深层含义）事物的内在本质和基础往往决定着其外在的表现和发展，就像古柏潜藏的文化价值和历史意义让它被人们保护着健康生长，其文化价值和历史意义也得以延续。
【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
对“正是看不见的东西决定着看得见的东西”这句话进行理解，需要从文章中寻找具体的事例和相关表述，然后分别从树的生长角度以及事物的内在本质与外在表现的关系角度进行深入分析。
①从树的生长角度进行理解：文中提到树根深藏地底看不见，但九搂十八杈古柏能存活三千五百年且生机盎然，靠的是强大的地下根系的支撑；虽然我们看不到树根的具体形态和生长过程，但它们在地下不断延伸、扩张，为树提供了稳定的支撑和充足的养分，使得古柏能够茁壮成长。
②从事物的内在本质与外在表现的关系角度进行理解：这句话可引申为事物的内在本质和基础往往决定着其外在的表现和发展。九搂十八杈古柏承载着诸多的信息，是活着的历史，具有丰富的文化价值和历史意义。它的这些内在本质和价值虽然肉眼不可见，但却深刻地影响着人们对古树的认知和态度。如人们拆除影响古柏生长的道路和建筑物、制定养护方案等都是出于对古树的保护。而古树的文化价值和历史意义也通过人们的保护措施得以延续。
文章通过描述北京密云区的一株古柏树，展示了这棵树在自然和人类历史中的重要性。作者通过细腻的描绘和事实说明，揭示了古柏作为历史见证者的价值。胡玉民作为守护者的坚守和努力，体现了对自然与文化的尊重。文章在描述中融入了关于生态文明的思考，呼吁保护自然遗产，同时展现了人与自然互动的深刻联系。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
鲁昭公之二十年，而孔子盖（大约）年三十矣。齐景公与晏婴来适（到）鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中（施行政令）正。（秦穆公）身（亲自）举（推举、任用）五羖（用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚），爵（封爵）之（以）大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说（通“悦”，高兴）。
（节选自《史记•孔子世家》）
材料二：
韩非者，韩之诸公子（贵族子弟，春秋诸侯的儿子）也。喜刑名法术之学，而其归（学说理论）本于黄老（黄帝和老子）。（韩）非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事（侍奉，做学生）（于）荀卿，斯自以为不如（比得上）非。
非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用（采纳他的建议）。于是韩非疾（韩王）治国不务（致力于）修明其法制，富国强兵而以求人任贤，反举（任用）浮淫之蠹而加之于功实之上

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