【教考衔接精选卷01】
2025届高考语文各省市及名校模拟1月好题集萃
（新高考II卷）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
（山西省汾阳市2025届高三1月月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我讲讲我怎样研究中国的文字学和中国文化，我开始研究汉语是在1945年，在法国巴黎东方语言文化学校。研究中国的学问，我最关注的是中国文化精神，而不是文学，也不是文献学。我的方法是通过中国文字开展研究。我想知道，中国文化怎样从甲骨文开始，走上一条与西方完全不同的特殊道路。
下面我使用“卦”和“王”两个汉字说明我的研究方法。
怎样研究汉字的本意？用我的方法得出来的结论，与《说文解字》有所不同。比方说，汉字中的“卦”字，它的意思是怎样被创造出来的呢？
按《说文解字》的解释，这个字的笔画中有个“卜”字，是占卜的“卜”，在这里是部首，在右半部分。这个字的左半部分是声符，是圭（龟）的声音，所以按许慎的说法，“卦”是个形声字。但我不赞成这种讲法。我认为，“卦”字代表了一个非常重要的概念。在中国，尤其是在中国古代文化的系统中，《易经》十分重要，“卦”字是《易经》中的重要文字，它应该有特别的讲法，不可能只是比较简单的形声字。我的看法是，“卦”本来不是形声字，应该是会意字。会意字是最有力量的表意文字。你们看，“卦”如果是形声字，就会很奇怪。为什么？因为它的部首“卜”在这个字的结构的右边。按许慎造字六书的说法，形声字的形部一般都在字的左边或上边，那里是汉字起笔的地方。字的右边是汉字运笔的最后一部分，人们不会从最后的部分去倒写一个字。这么看，《说文解字》对“卦”的解释就显得不合常理了。再看这个字的结构，一方面有占卜的“卜”；另一方面有声符的“圭”。按《说文解字》的逻辑，声符也是表意的一部分。但“圭”在这里怎么表意呢？
我认为这个声符的意义是从数学来。你们用古代的写法就可以明白，“卦”的声符，是由“七一七一”的数字构成的。那么为什么用数字可以代表“卦”？我们知道，在《易经》的“卦”之前，中国已有数字卦，这是张政烺先生最早解释的。在殷朝末年，占卜专家把龟甲放到火上烧，用数字表示龟甲灼烧的裂纹。我个人认为，对“卦”字的解释，可以用张政烺的讲法。
为什么选择“七一七一”这组数字？在我看来，很可能是古时创造“卦”字的人，他们选择这组数字的意义，并不是从数学角度选择的，而是从书写的角度选择的。你看它只有两种笔画：一种笔画是水平的，另一种笔画是垂直的，这就构成了一种很好的平衡。这个平衡也可以代表阴阳的平衡。中国古人关心世界万物的阴阳五行，在数字卦上就会去关注奇数和偶数，于是这就与阴和阳的概念产生了联系。
再比方说，国王的“王”字，《说文解字》的解释是，国王的“王”字是三个水平的笔画，再用一个垂直的笔画，就创造了三个水平笔画的关系。三个水平的笔画，一个代表天，一个代表地，一个代表人；垂直的笔画就代表王。王可以创造天、地和人的关系。董仲舒也有这种讲法。而我的看法是，“王”字的来源不是这样的，看甲骨文就明白了。
（摘编自〔法〕汪德迈《我的中国文字学研究方法》）
材料二：
以夏、商、周王朝为代表的时代，掌握政治上最高权力的人被称为王。王权虽是种颇为抽象的概念，却是一个有组织的社会或国家所必须有的制度。在有文字的社会，人们一定要想办法用文字去表达其权威与地位。如此抽象的概念，中国是用什么具体事物去创造的呢？

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“王”的甲骨文字形很简略，较早字形作高窄的三角形上有一短横，很难看出其创意。或以为它像火焰形、斧钺形、君王端坐或冠冕形。它们都可以与王的权威取得某种直接或间接的关系。如果不以之与其他字形和字义相近的字进行比较，就很难确定何种说法较接近原来的创意。甲骨文及金文的“皇”，不论在字形、字义、字音上都和“王”字相近，宜于进行比较的研究。商代的“皇”字作等形。创意是什么呢？晚商一块骨板上的图案可以帮助我们。骨上的图案表现出一位戴高帽的神祇或贵族，其帽上装饰着角状东西和高翘的羽毛，羽毛上端有孔雀眼花纹及三簇分歧的羽梢。它正是“皇”字所表现的形象：下半部分是头戴的帽子本体，上半部分是孔雀眼花纹羽毛的特写。“皇”字着重于事物的羽毛装饰，故古籍中“皇”字被用为五彩染羽装饰的帽子或舞具。“皇”本义为有羽毛装饰的美丽东西，故在铜器铭文被引申为伟大、壮美、崇高等形容词。而甲骨文的“王”字就是去掉羽毛的帽子形。黄帝时代已有帽子，但到了有国家组织的多阶层社会，才以帽子代表最高权位的统治者。冠冕可能在衣制中最不具实际效用，但却是很多民族的权威象征。自旧石器时代以来，人们就晓得借用他种东西来装扮自己，时代越晚，花样也越多。到了贫富有差距、阶级有区别的时代，人们就以罕见、难得的饰物来表现其高人一等的身份，帽子也自然演变为地位的表征之一。
（摘编自许进雄《中国古代社会：文字与人类学的透视》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 根据许慎造字六书的说法，形声字的形部往往是书写起笔的第一部分，而形声字的声符不仅要表音，也要表意。
B. 如果把“卦”字的声符理解为数字“七一七一”，这既与古时的占卜之法吻合，也能体现中国古人的文化精神。
C. “王”字创意有多种说法，其中“冠冕说”借助形近字“皇”去理解，其他说法则需借助与王权的关联去推断。
D. “皇”字与有羽毛装饰的帽子有关联，而“王”字是去掉羽毛的帽子形，二者象征权威和地位与帽子形象有关。
2. 根据本文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 从分析“卦”字看出，汪德迈的研究更注重中国文化精神，结合“占卜与表意”揣度古人思维。
B. 材料一和材料二都关注了甲骨文的字形和书写特点，通过构型来分析汉字的创意，探究中国文化。
C. 《说文解字》在解释“王”字内涵时，基于垂直笔画和水平笔画之间的逻辑关系，推出其本原义。
D. 中国文字因受文化影响，走上与西方不同的道路；西方文字因其表音的特点则不受本土文化影响。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点“汉字可以用具象的事物创造抽象的概念”的一项是（ ）（3分）
A. “车”字，在《甲骨文编》里有20多种写法，有繁有简，相差很大，繁体的车有车轮、车厢等，而简体的车就只有车轮。
B. “畜”的甲骨文，作动物的胃连带着肠子的形状，古时人们常以动物的胃袋作为天然容器，故以其表达储藏的意义。
C. 大禹曾收九牧之金铸造九鼎，从而象征九州，从此青铜鼎被视为国家及权力的象征，“鼎”字也被赋予显赫、尊贵的意义。
D. “易”字金文写作，是有脚有尾的爬虫的样子，也就是现在所说的蜥蜴，后假借为容易的“易”，另加虫旁表示本义。
4. 材料一作者反驳许慎关于“卦”字的造字解释的理由有哪些？（4分）
5. 两则材料中文字学的研究过程，对我们的学习探究有何启示？请结合文本简要概述。（6分）
【答案】
1. C 2. D 3. B
4. （1）“卦”是《易经》中的重要文字，应是会意字，而非简单的形声字。
（2）“卦”的形部在右边，不符合许慎造字六书中关于形旁位置的说法。
（3）“卦”的声符不符合《说文解字》“声符也是表意的一部分”的逻辑。
（4）用会意的句法分析，契合中国文化精神，融汇阴阳平衡的哲学思想。
5. （1）不要迷信权威/要勇于探索与创新。材料一质疑许慎关于“卦”和“王”字的说法。
（2）要富于实证精神。材料二列举甲骨文的字体字形来支持自己的观点。
（3）要注重逻辑严密。材料一对许慎关于“卦”字的造字解释逐步批驳，逻辑严密。
（4）要善用科学的研究方法。如材料二在比较研究中探究“王”字的创意。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。
C. “其中‘冠冕说’借助形近字“皇”去理解，其他说法则需借助与王权的关联去推断”错误。根据材料二第二段“‘王’的甲骨文字形很简略，较早字形作高窄的三角形上有一短横，很难看出其创意。或以为它像火焰形、斧钺形、君王端坐或冠冕形。它们都可以与王的权威取得某种直接或间接的关系”，可知，关于“王”的各种造字创意说法都与王的权威有某种关系，冠冕说也不例外。故选项C错误。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“西方造字因其表音的特点则不受本土文化影响”错误。根据材料一第一段“我的方法是通过中国文字开展研究。我想知道，中国文化怎样从甲骨文开始，走上一条与西方完全不同的特殊道路。”可知，文本表达的是，中国文化与西方文化从甲骨文的起源开始就走上了不同的发展道路。对于西方造字及其特点，文中没有提及，属于无中生有。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.是关于汉字“车”有繁简体不同的写法，和“抽象的概念”无关。
B.从“畜”的甲骨文象形构造得出表意，即由具象的事物创造出抽象的概念，正好能作为论据。
C.是借助故事来解释文字的起源、意义，和“具象的事物”无关。
D.说的是文字的假借造字法，不是用具象的事物创造抽象的概念。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
根据材料一第四段“‘卦’字是《易经》中的重要文字，它应该有特别的讲法，不可能只是比较简单的形声字。我的看法是，‘卦’本来不是形声字，应该是会意字”，可以概括出“卦”是《易经》中的重要文字，应是会意字，而非简单的形声字。
根据材料一第四段“按许慎造字六书的说法，形声字的形部一般都在字的左边或上边，那里是汉字起笔的地方。字的右边是汉字运笔的最后一部分，人们不会从最后的部分去倒写一个字”，可以概括出“卦”的形部在右边，不符合许慎造字六书中关于形旁位置的说法。

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根据材料一第四段“一方面有占卜的‘卜’；另一方面有声符的‘圭’。按《说文解字》的逻辑，声符也是表意的一部分。但‘圭’在这里怎么表意呢”，可以概括出“卦”的声符不符合《说文解字》“声符也是表意的一部分”的逻辑。
根据材料一第六段“你看它只有两种笔画：一种笔画是水平的，另一种笔画是垂直的，这就构成了一种很好的平衡。这个平衡也可以代表阴阳的平衡”“中国古人关心世界万物的阴阳五行”，可以概括出“卦”用会意的句法分析，契合中国文化精神，融汇阴阳平衡的哲学思想。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
材料一作者敢于质疑已有的权威，敢于对东汉的经学家、文字学家许慎所编写《说文解字》中关于“卦”和“王”字的说法提出自己的不同见解。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,也是世界上很早的字典之一。可以概括出不要迷信权威，或者要勇于探索与创新。
材料一中对于“卦”的会意说法的一步步论证，并借用张政烺先生的观点来论述；材料二中列举甲骨文“王”字的字体字形来具体释义，并得出合理的解释来表明自己的观点。可以概括出要富于实证精神。
材料一中对于“卦”的会意说法。先是指出许慎的“形象字”说法值得探讨之处；然后提出自己的观点，应为“会意字”；之后从形部的位置一般位于左边或上边，声旁也是表意的一部分方面论证自己的观点。提出错误观点，树立正确观点，论证正确观点，层层递进，逻辑严密。可以概括出要注重逻辑严密。
材料二在论证“王”字是怎样用具体的事物创造抽象的概念时，没有直接说明该字，而是借助与该字字形、字义、字音上相近的“皇”字，通过分析“皇”字的创意，来说明“王”字的表征意义的创意。可以概括出要善用科学的研究方法。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
（山西省汾阳市2025届高三1月月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
《边城》题记
沈从文
对于农人与兵士，怀了不可言说的温爱，这点感情在我一切作品中，随处都可以看出。我从不隐讳这点感情。我生长于作品中所写到的那类小乡城，我的祖父，父亲以及兄弟，全列身军籍：死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将在职务上终其一生。就我所接触的世界一面，来叙述他们的爱憎与哀乐，即或这枝笔如何笨拙，或尚不至于离题太远。因为他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎，——我动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然便老老实实的写下去。但因此一来，这作品或者便不免成为一种无益之业了。因为它对于在都市中生长教育的读书人说来，似乎相去太远了。他们的需要应当是另外一种作品，我知道的。
照目前风气说来，文学理论家，批评家及大多数读者，对于这种作品是极容易引起不愉快的感情的。前者表示“不落伍”，告给人中国不需要这类作品，后者“太担心落伍”，目前也不愿意读这类作品。这自然是真事。“落伍”是什么？一个有点理性的人，也许就永远无法明白，但多数人谁不害怕“落伍”？我有句话想说：“我这本书不是为这种多数人而写的。”大凡念了三五本关于文学理论文学批评问题的洋装书籍，或同时还念过一大堆古典与近代世界名作的人，他们生活的经验，却常常不许可他们在“博学”之外，还知道一点点中国另外一个地方另外一种事情。因此这个作品即或与当前某种文学理论相符合，批评家便加以各种赞美，这种批评其实仍然不免成为作者的侮辱。他们既并不想明白这个民族真正的爱憎与哀乐，便无法说明这个作品的得失，——这本书不是为他们而写的。至于文艺爱好者呢，他们或是大学生，或是中学生，分布于国内人口较密的都市中，常常很诚实天真的把一部分极可宝贵的时间，来阅读国内新近出版的文学书籍。他们为一些理论家，批评家，聪明出版家，以及习惯于说谎造谣的文坛消息家，同力协作造成一种习气所控制，所支配，他们的生活，同时又实在与这个作品所提到的世界相去太远了。——他们不需要这种作品，这本书也就并不希望得到他们。理论家有各国出版物中的文学理论可以参证，不愁无话可说：批评家有他们欠了点儿小恩小怨的作家与作品，够他们去毁誉一世。大多数的读者，不问趣味如何，信仰如何，皆有作品可读。正因为关心读者大众，不是便有许多人，据说为读者大众，永远如陀螺在那里转变吗？这本书的出版，即或并不为领导多数的理论家与批评家所弃，被领导的多数读者又并不完全放弃它，但本书作者，却早已存心把这个“多数”放弃了。
我这本书只预备给一些“本身已离开了学校，或始终就无从接近学校，还认识些中国文字，置身于文学理论、文学批评以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上，在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处”的人去看。他们真知道当前农村是什么，想知道过去农村是什么，他们必也愿意从这本书上同时还知道点世界一小角隅的农村与军人。我所写到的世界，即或在他们全然是一个陌生的世界，然而他们的宽容，他们向一本书去求取安慰与知识的热忱，却一定使他们能够把这本书很从容读下去的。我并不即此而止，还预备给他们一种对照的机会，将在另外一个作品里，来提到二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与懒惰！我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！
一九三四年四月二十四日记
文本二：
《边城》新题记
沈从文
民十随部队入川①，由茶峒过路，住宿二日，曾从有马粪城门口至城中二次，驻防一小庙中，由河街小船上玩数次。开拔日微雨，约四里始过渡，闻杜鹃极悲哀。是日翻上棉花坡，约高上二十五里，半路见路劫致死者数人。山顶堡砦已焚毁多日。民二十二至青岛崂山北九水路上，见村中有死者家人“报庙”行列，一小女孩奉灵幡引路。因与兆和约②，将写一故事引入所见。九月至平结婚，即在达子营住处小院中，用小方桌在树荫下写第一章。在《国闻周报》发表。入冬返湘看望母亲，来回四十天，在家乡三天，回到北平续写。二十三年母亲死去，书出版时心中充满悲伤。二十年来生者多已成尘成土，死者在生人记忆中亦淡如烟雾，惟书中人与个人生命成一希奇结合，倘若可以不死，其实作品能不死，当为其中有几个人在个人生命中影响，和几种印象在个人生命中影响。
一九四八年
【注】①民十：指民国十年，即一九二一年。②兆和：沈从文妻子张兆和。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

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A. 文本一作者开门见山地表明了创作立场和情感。作者对农民和士兵怀着温爱，这与他的成长背景密切相关。
B. 文本一说“这作品或者便不免成为一种无益之业了”，可见作者认为《边城》在当时并不具有普世文学价值。
C. 文本一中“我并不即此而止”表明。《边城》只是作者某个创作计划的一部分，是他对民族命运思考的一部分。
D. 文本二写到沈从文随部队入川，在茶峒住宿两日，这段旅途中的所见所闻成为他创作《边城》的重要素材。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ）（3分）
A. 文本一第二段中的“不落伍”“博学”等词语采用了反讽的手法，表达了作者对当时一些文学理论家和批评家的不满和批判。
B. 文本一第三段中的“成了一个什么样子的新东西”“变成了如何穷困与懒惰”等表述，体现出作家的忧患意识与良知。
C. 文本二中，“闻杜鹃极悲哀”“路劫致死者数人”“山顶堡砦已焚毁多日”等描写，为《边城》的情节发展作了铺垫。
D. 沈从文在《边城》中描写的生活场景和人物形象，与他个人的亲身经历和情感世界有着紧密而深刻的联系。
8. 请根据文本一概括作者所期待的“理想读者”的特点。（4分）
9. 以你阅读《边城》的经验而言，你觉得《边城》在今天是否“落伍”了？请阐明理由。（6分）
【答案】
6. B 7. C
8. 沈从文所期待的“理想读者”是那些既具备文化素养和独立思考能力，又关心民族命运和社会现实，同时对乡村与农民有深厚情感的读者。他们能够在阅读《边城》时获得共鸣与启示，进一步加深对作品和人生的理解和感悟。
9. 示例：《边城》在今天并未“落伍”。理由：①《边城》通过描写湘西边陲一个小城的风土人情和爱情故事，展示了湘西地区的独特文化风貌和民俗风情，它不仅对于了解和研究该地区的历史文化具有重要意义，更深刻反映了人性的善良与纯真，以及中国人对美好生活的向往和追求。这些主题是永恒的，不受时间限制。②沈从文在《边城》中，以细腻优美和富有诗意的文笔，塑造了翠翠、傩送等形象鲜明的人物，使得作品具备很高的艺术价值，永不过时。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“可见作者认为《边城》在当时并不具有普世文学价值”错误。原文中“这作品或者便不免成为一种无益之业了”指的是这部作品可能不被大多数都市中生长教育的读书人所接受或理解，而非指作品本身不具有普世文学价值。沈从文在文中明确表示，他的创作是为了反映他所熟悉的农村和军人的真实生活和情感，而不是为了迎合大多数人的口味。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生赏析作品艺术特色的能力。
C.“为《边城》的情节发展作了铺垫”分析错误。这些描写是沈从文随部队入川途中的所见所闻，虽然可能为他创作《边城》提供了素材和灵感，但并未直接为《边城》的情节发展作铺垫。《边城》的情节发展与这些描写无直接关联。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生归纳概括内容要点的能力。
根据材料一第三段“我这本书只预备给一些‘本身已离开了学校，或始终就无从接近学校，还认识些中国文字，置身于文学理论、文学批评以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上，在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处’的人去看”中作家加引号的内容来看，作者所期待的“理想读者”一方面有一定的阅读理解能力，也就是不管在不在学校，但“还认识些中国文字”，同时“置身于文学理论、文学批评以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上”，也就是不受作者在前文中所批判的被机械的艺术反映论和民族中心主义者所影响，并且还拥有“向一本书去求取安慰与知识的热忱”；另一方面，他们“在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处”，说明其真心实意地关心民族命运与社会现实，因而愿意去了解中国最广大的农村。
根据材料一最后一段“我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人”，指出了关于“理想读者”的另一个关键词——“理性”。由此，可归纳出其还应有理性思考、独立思考能力。
【9题详解】
本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。
从《边城》这本书本身的主题内容来说，《边城》中的情感描绘非常细腻和真实，无论是翠翠与祖父之间的亲情、还是她与傩送之间的爱情，都深深地打动了读者的心。这种情感共鸣的普遍性使得《边城》在今天依然能够触动人们的内心，引起广泛的共鸣。
它不仅是一部文学作品，更是一部承载着湘西地区独特文化的作品。它向读者展示了当地的风土人情、民俗习惯、自然环境等，甚至还展现了普遍的人性，触及了人们对于爱情、亲情、友情、命运等永恒主题的思考和感受。这些主题是跨越时空的，无论在哪个时代都能引起读者的共鸣。并且，结合作者的“理想读者”以及他的写作目的来看，“对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人”这一思想精神，是永不过时的。
从《边城》的艺术特色来说，沈从文在《边城》中运用了独特的艺术手法，如细腻的人物描写和景物描写、富有诗意的语言、巧妙的情节安排等。这些手法使得作品具有独特的艺术魅力，能够吸引读者的阅读兴趣。即使在今天，这种艺术手法依然具有一定的借鉴意义，对于当代文学创作也有一定的影响。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
（贵州省贵阳市2025届高三1月联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
刑赏忠厚之至①论
【宋】苏轼
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑②。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族③”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。④”夫君子之已乱⑤，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
【注】①刑赏忠厚之至：刑罚和奖赏

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