【教考衔接精选卷02】
2025届高考语文各省市及名校模拟1月好题集萃
（新高考II卷）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
（四川省乐山市2025届高三1月联考）阅读下面的文字，完成下面小题。
随着互联网的兴起，网络成为舆论表达的新平台。网络舆论为公众更直接地参与社会事务、政府决策提供了可能性，是民主协商的重要渠道。然而，目前的网络舆论表达中存在着浓厚的宣泄色彩、语言暴力、网络谣言、极端观点等诸多表达失范现象。这些失范的网络舆论表达伤害了网络舆论环境，破坏了理性网络舆论的生成，更为严重的是或许会导致现实社会的舆论危机。
当前针对网络舆论表达失范的管理主要是技术性底线管理，常采用删除、屏蔽、设置敏感词等管理办法对超越底线的内容进行控制和封堵。技术性管理明确规定了网络舆论表达底线，为网络舆论表达设置了警戒线和雷区。然而，技术性底线管理并无力改变大多数的网络舆论表达失范现状。基于网络公共空间的特征，确立网络舆论的表达边界，是从根本上遏制网络舆论表达失范、形成有序和理性的虚拟公共空间的必由之路。
要确立以边界为导向的规则秩序。现实公共空间的表达行为较大程度上受到舆论压力和道德评价的制约，表达主体对自身的表达行为有所规制，伦理与道德是规范表达主体表达行为的最主要因素。网络空间是虚拟公共空间，身体不在场的舆论表达主体很难感知舆论压力和直面的道德评价，伦理与道德很难起到原有的作用。一是现存的伦理道德在很大程度上是以他律型的舆论压力为主，匿名性的网络舆论表达使得个体摆脱了在场的舆论压力和道德说教，个人的自我约束会降低；二是网络空间的时空分离性使得表达者身体处于私人空间，交往与互动产生于公共空间，这种分离性模糊了表达者的公共意识，表达主体很容易将其理解为私人空间的私人表达而非公共空间的公共表达。网络公共空间的舆论表达行为仅仅依靠伦理与道德很难起到应有的作用，必须依靠规则来规范网络舆论主体的表达行为，形成有序的空间。
首先，制订网络舆论的表达规则。在保证网络舆论主体自由表达观点的同时，不侵犯他人的自由，不危害公共利益，遏制失范的表达行为，需要构建一种与网络舆论表达失范相对应的表达规则，保证网络公共空间的公共性。其次，建立网络舆论表达道德评价规则与监督机制。运用相关的网络技术对网络舆论表达主体的表达行为进行道德监督和道德评价，促使网络舆论表达主体选择社会价值观所能接受的表达行为，增强网络舆论表达主体遵守规则的主动性和自觉性。最后，在现有法律法规的基础上制订完备的网络舆论表达法规体系，对严重失范的网络舆论表达行为进行法律制裁。
要确立以边界为导向的伦理秩序。网络伦理是指人们在网络空间中应该遵守的行为道德准则和行为秩序。伦理在网民的舆论表达行为中有着重要的作用，伦理的规制作用在于内化的伦理边界的形成。伦理边界形成普遍的约束力，就会成为网络舆论表达秩序向好的重要因素。目前的网络舆论表达伦理中，传统的伦理的作用消失殆尽，新的表达伦理尚未形成，网络公共空间就不可能是有序而理性的空间，网络舆论表达就沦为失范的表达。构建与网络空间相对应的网络伦理规范，形成伦理边界，才能保障网络公共空间的有序发展。
首先，形成网络舆论表达伦理规范。根据网络舆论表达失范的现实境况，制订专项的网络舆论表达伦理规范，例如网络文明表达规范等等。其次，促进内化的网络舆论表达伦理的形成。要倡导并促进以“慎独”为核心的伦理道德机制的形成，以此来形成网络舆论表达主体的自律框架，形成自律意识，进而使公众理性地表达并自觉抵制失范的舆论表达行为。传统的公共空间也注重“慎独”的作用，但更为起作用的是社会的道德评价和舆论压力。网络空间的匿名性、时空分离性使得直面的道德评价难以进行，使得在传统公共空间中居于次要位置的“慎独”在网络公共空间中居于主导地位。以“慎独”为核心树立网络舆论表达主体的道德信念和道德情操，形成道德自律来维系网络空间的秩序和环境，使网络舆论表达主体在匿名表达和时空分离的无人监督情境下做到理性的表达。也要建立以“省己”“修己”为辅助的道德自律。在“省己”和“修己”的道德指引下，网络舆论表达主体能够不断地反省自我、修正自我。“省己”和“修己”对于网络舆论表达主体也具有普适性意义，对于不同程度的表达失范都具有规避意义。

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网络舆论表达在舆论表达的发展进程中具有里程碑式的意义，在表达方式、社会效果和影响范围上都有重大的突破。网络舆论表达在公众参与舆论监督等方面具有无可比拟的优势，然而失范的舆论表达使网络沦为失范的无序而没有理性的空间，消解了优势。当下需要尽快确立的是规则边界，即表达规则、道德评价规则与监督机制及相对应的法律机制，以此来形成有序的网络表达秩序。从长期来看更为重要的则是伦理边界的形成，即表达伦理与表达伦理规范的形成，以内化的边界来指引表达行为，将会使有序表达走向自觉。
（摘编自秦雪冰《规则与伦理：网络舆论的表达边界》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 随着互联网的兴起，网络舆论表达中存在的吐槽宣泄和语言暴力等现象伤害了网络舆论环境，造成了现实社会的舆论危机。
B. 技术性底线管理虽然能控制和封堵超越底线的网络舆论表达内容，规定网络舆论表达底线，但仍不能改变大多数的网络舆论表达失范现状。
C. 鉴于网络公共空间的特点，确立网络舆论的表达边界是从根本上遏制网络舆论表达失范的方法和途径。
D. 伦理和道德在网络空间中很难起到原有的作用，因为网络空间是虚拟公共空间，身体不在场的舆论表达主体很难感知舆论压力和直面道德评价。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 伦理是通过形成内化的伦理边界产生普遍约束力而在网民舆论表达行为中发挥重要作用。
B. “省已”和“修己”对于不同程度的表达失范都具有规避意义，对于网络舆论表达主体也具有普适性意义。
C. 传统的伦理的作用消失，新的表达伦理尚未形成，网络公共空间就不可能是有序而理性的空间。
D. 建立起完善的网络舆论表达道德评价规则、监督机制和法规体系，就可以遏制严重失范的网络舆论表达行为。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三自然段观点的一项是（ ）（3分）
A. 心理学家帕特里夏•华莱士曾言：“一旦人们相信自己的行为不会被追到个人头上，他们就会变得不那么受社会习俗和戒律的约束。”
B. 思想家洛克曾说：“真理不是靠法律教诲的，也不需要强力将它带入人们的心灵里。而谬误倒的确是借助于外力的支持和救助传播开来的。”
C. 哲学家康德说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”
D. 新闻学家诺埃勒诺依曼“沉默的螺旋”理论认为，人们会积极参与受到赞同的观点，某一观点无人或少有人理会，即使自己赞同也会保持沉默。
4. 材料中，作者是如何论证“要确立以边界为导向的伦理秩序”?请简要说明。（4分）
5. 随着互联网的发展，网络已经成为人们沟通的主要方式。网络构建的虚拟空间深受人们喜爱和追捧，虚拟空间给人们提供了一个畅所欲言的平台。然而网络舆论表达中常常出现吐槽、讽刺、造谣、语言霸凌、恶意宣泄等表达失范现象。作为网络舆论表达主体，我们应如何规避这种现象?请结合文本提出你的看法和建议。（6分）
【答案】
1. B 2. D 3. A
4. ①先从两个方面论证了确立以边界为导向的规则秩序的原因（必要性）；②然后论述确立以边界为导向的规则秩序的三种方法。
5. ①网络舆论表达主体要遵守以边界为导向的规则秩序和伦理秩序；②网络舆论表达主体要以“慎独”为核心树立道德信念和道德情操，形成道德自律，做到理性表达；③网络舆论表达主体要通过“省己”和“修己”不断反省自我、修正自我。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
B.“但仍不能改变网络舆论表达失范现状”错。原文的表述是“技术性底线管理并无力改变大多数的网络舆论表达失范现状”，选项过于绝对。
故选B。
【2题详解】
理是通过形成内化的伦理边界产生普遍约束力而在网民舆论表达行为中发挥重要作用。
D.“建立起……就可以遏制严重失范的网络舆论表达行为”错，由原文“当下需要尽快确立的是规则边界，即表达规则、道德评价规则与监督机制及相对应的法律机制，以此来形成有序的网络表达秩序”可知，建立起完善的网络舆论表达道德评价规则、监督机制和法规体系是必要条件，选项的表述绝对化。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
第三段的观点：要确立以边界为导向的规则秩序。
B.说的是真理和谬误；
C.强调的是道德标准；
D.说的是积极参与受到赞同的观点。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析文章论证思路的能力。
由“一是现存的伦理道德在很大程度上是以他律型的舆论压力为主，匿名性的网络舆论表达使得个体摆脱了在场的舆论压力和道德说教，个人的自我约束会降低；二是网络空间的时空分离性使得表达者身体处于私人空间，交往与互动产生于公共空间，这种分离性模糊了表达者的公共意识，表达主体很容易将其理解为私人空间的私人表达而非公共空间的公共表达”可知，先从两个方面论证了确立以边界为导向的规则秩序的原因（必要性）；
由“首先，形成网络舆论表达伦理规范。根据网络舆论表达失范的现实境况，制订专项的网络舆论表达伦理规范”“其次，促进内化的网络舆论表达伦理的形成。要倡导并促进以‘慎独’为核心的伦理道德机制的形成，以此来形成网络舆论表达主体的自律框架，形成自律意识，进而使公众理性地表达并自觉抵制失范的舆论表达行为”“也要建立以‘省己’‘修己’为辅助的道德自律。在‘省己’和‘修己’的道德指引，网络舆论表达主体能够不断地反省自我、修正自我”可知，然后论述确立以边界为导向的规则秩序的三种方法。

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【5题详解】
本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。
由“首先，形成网络舆论表达伦理规范。根据网络舆论表达失范的现实境况，制订专项的网络舆论表达伦理规范”可知，网络舆论表达主体要遵守以边界为导向的规则秩序和伦理秩序。
由“其次，促进内化的网络舆论表达伦理的形成。要倡导并促进以‘慎独’为核心的伦理道德机制的形成，以此来形成网络舆论表达主体的自律框架，形成自律意识，进而使公众理性地表达并自觉抵制失范的舆论表达行为”可知，网络舆论表达主体要以“慎独”为核心树立道德信念和道德情操，形成道德自律，做到理性表达；网络舆论表达主体要通过“省己”和“修己”不断反省自我、修正自我。
由“也要建立以‘省己’‘修己’为辅助的道德自律。在‘省己’和‘修己’的道德指引，网络舆论表达主体能够不断地反省自我、修正自我”可知，网络舆论表达主体要通过“省己”和“修己”不断反省自我、修正自我。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
（陕西省安康市2025届高三1月月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
八千年的凝视
姜明
①看了那么多的文字，终于看到写字的笔了。
②眼前的这支笔，就是大名鼎鼎的“白马作”毛笔，一九七二年出土于甘肃武威一座东汉中期的墓葬。笔杆中部有篆体“白马作”三字。“白马”是制作工匠的名字。想来“白马”应是当时的一位能工巧匠。把工匠名字刻上商品的做法很好，可以大大提升工匠的敬业精神，也让工艺质量责任化、可追溯，没想到两千多年前古人就已经有了品牌意识、责任意识。
③事实上，毛笔的发展也经历了漫长的过程，民间一直有“恬笔伦纸”的说法，意思就是蒙恬发明的笔，蔡伦发明的纸。蒙恬就是秦始皇时期攻打匈奴的威武大将军，秦始皇临终时嘱托李斯，让蒙恬辅佐扶苏继位，但李斯出于对自己地位的考量，篡改遗诏，扶持胡亥继位，是为秦二世。如果扶苏顺利继位，秦朝是不是能威风浩荡存续多年？李斯是不是反而会免遭被赐死？历史不容假设，我感到特别有意思的是，为什么传说中是武将蒙恬造笔，而不是翰墨高手李斯造笔呢？比较靠谱的说法是，蒙恬戎马倥偬，以刻字的方式向秦始皇报告军事要情，多有不便，一次在狩猎后取猎物毛毫书写，效果非常好。“蒙恬始做秦笔，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，谓语之“苍毫”，蒙恬也就此被称为“笔祖”。但笔肯定不是蒙恬发明的。距今六七千年的西安半坡彩陶上的人面纹、鱼纹等图案，一定是先民们用类似毛笔的工具画上去的；而被公认为是我国迄今发现最早的那支毛笔，则诞生于战国时期。将“笔祖”冠冕施与大将军蒙恬，我认为可以视为后人对他的一种特殊缅怀和致敬：威武将军，左手长枪，右手毛笔，硬能杀敌，软能怀柔，软硬兼施，佑我华夏。
④看，撒字成兵，聚字成国，在蒙恬这里，是多么宏阔而优雅的现实图景。
⑤毛笔虽然不是蒙恬发明的，但毛笔在竹简木牍上的大量使用，在秦朝达到高潮。展厅里的里耶秦简不大为人关注，正好给了我一个驻足凝视的机会。
⑥它配得起所有中国人的凝视。
⑦2002年湖南龙山出土里耶秦简，带给当时考古人员的震惊是迷醉眩晕式的。多达三万八千余枚木牍上，隶体毛笔墨书字数达到惊人的十万余字，内容涉及从始皇帝到秦二世十五年间的典章制度、行政设置、军事动态、民族关系、当地水文等多个领域，被誉为研究秦代的“百科全书”。那是人们第一次看见那么多的汉字，那些密密麻麻灿若星辰涛走云飞般的汉字形成了一个又一个黑洞般的旋涡，逼得人们在狂喜的眩晕里分学科、打标签：文字学、书法学、历史学、人文学、法律学、政治学……而每一个学科又可以分为若干子学科……
⑧这是一次壮丽的汇聚，是中国文字在政治经济文化发展到一定水平之后的必然会师；这是一场盛大的交响，是中国文字在经历了漫长而艰难的发展历程之后的齐声合奏；这是一次隆重的宣示，是中国文字在即将迎来全民检阅之前的严阵集结；这是一场笔墨的狂欢，是中国文字在书体基本成熟之前的审美告白；这是一场文化的盛典，是中国文字在文化生成、文明构建之中的华丽亮相。
⑨特别需要注意的有两点，一是里耶秦简是毛笔在规范的木牍上写字志史，二是所用字体，并不是秦始皇统一的字体小篆，而是更简便易写的隶书，甚至是草隶书。这说明，冲破了甲骨、青铜器、石头等坚硬器物的束缚，以轻量化、易操作为追求的文字技术革命，再一次取得重大突破。
⑩然后就是下一次的石破天惊：造纸术和印刷术的发明。秦始皇执政时据说每天批阅的奏疏重达一百二十斤，木牍竹简虽然是对石器青铜器等文字载体的轻量化迭代，毕竟还是体力活儿，所以有人开玩笑地说秦始皇是被奏章给累死的。东汉蔡伦在多年试验的基础上，萃取植物精华，发明了纸张。身为宦官而不坠青云之志，千淘万漉却尽显工匠精神，纸的发明让人类文明得以凝聚、显影、光大和互鉴，造纸术迅速风靡全国并远播海外，成为世界上最主流、最先进的文字载体。
⑪敦煌莫高窟出土的李翰自注《蒙求》抄本也来到了展厅，给了我意外惊喜，也让我感到分外沉重。唐代李翰的《蒙求》是一部“列古人言行美恶，参之声律，以授幼童”的童蒙教育书籍，唐代以降，广泛使用，影响深远。但是此书原著失传已久。敦煌本《蒙求》是存世最早的《蒙求》抄本，抄写年代为晚唐五代时期，对于考察古代教育教学等多方面具有重要意义。讲解员介绍，敦煌抄本《蒙求》共计三件，本件由敦煌研究院收藏，另外的则被法国巴黎国家图书馆收藏。
⑫“我们的宝贝，为什么会被巴黎的图书馆收藏呢？”一个学生模样的游客提问。
⑬悸痛涌上心头。我的眼前，出现了一个穿着破烂棉袍的道士，他叫王圆篆，清朝光绪年间担任敦煌莫高窟当家人，经他之手，一拨儿又一拨儿的外国人把洞窟里的宝贝一车一车地拉走。我们发明纸张，为世界记录历史，而关于敦煌经卷被外国人买走的种种记录，却让我们蒙羞受辱、捶胸顿足。驼铃声远，一个民族的暗伤隐隐作痛。
⑭唐朝的雕版印刷术脱胎于拓片、印章等传统技艺，北宋毕昇发明活字印刷术，一举成为世界上最先进的科学技术。印刷术的意义在于，以之为羽翼，文字、文化以批量化、规范化、速度化的方式迅速进入社会生活各个角落，让以文化人、普惠天下成为现实。
⑮十九世纪末二十世纪初，汉字受到史无前例的质疑，国力的羸弱、科技的落后，原因被归结于汉字乃非拼音文字，天生不具备丝滑地融入世界文明的基因，因此，“汉字不灭，中国必亡”，“打倒汉字，再造中华”，此类言论甚嚣尘上。但是，甲骨文的惊天问世，让面红筋青呐喊着要消灭汉字的先锋们惊出一身冷汗：三四千年都活过来了，难不成真要消亡于我辈之手？
⑯好在，风行草偃，尘埃落定，中国的汉字，连同与其相亲相爱的纸张、印刷，以细流涓滴之功，越来越凝聚成中华民族的美学尊严，谁也不能忽视，更不敢妄言“消灭”。
⑰我们民族是有底气的。
（选自《人民文学》2024年第7期，有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

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A. 出土于甘肃武威的毛笔刻有能工巧匠之名，可见古人已有知责于心、担责于身的意识。
B. 里耶秦简内容丰富，所用字体简便易写，文字载体轻量化，具有重大的意义与价值。
C. 作者借王圆篆之事解答游客的提问，也侧重解释了为何《蒙求》抄本让人有意外的惊喜。
D. 东汉宦官蔡伦发明纸张，改变了文字记录的方式，为人类的文明进步作出了巨大贡献。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文章以毛笔开头，回溯毛笔的相关历史，接着写里耶秦简，再到造纸术和印刷术，过渡自然，结构清晰。
B. 第七段划线句子将汉字比作黑洞般的旋涡，生动形象地写出汉字引人注目、源远流长的特点，让人有惊喜的眩晕感。
C. 第八段用整句的形式，表达出作者凝视里耶秦简时对中国文字的欣喜与激动之感，气势恢宏，颇具感染力。
D. 作者在精美的展品前驻足沉思、凝神观照，所见所思所感如画卷般展开，历史的足音烛照着人文之光。
8. 文章结尾说“我们民族是有底气的”，选文是从哪些方面表现这种“底气”的？（4分）
9. 身为资深新闻工作者的姜明，他的字里行间洋溢着纪实风格，也不失文学魅力。请结合文本谈谈你的理解。（6分）
【答案】
6. C 7. B
8. （1）汉字的演变历史体现中华民族的生生不息与历久弥新。
（2）以纸张、印刷为代表的书写技术传播着中华文明，彰显出中华民族的文化自信。
9. （1）纪实：①作者从观展人的角度，客观再现了看展经历，让读者有身临其境的现场感；
②相关的历史真实，让读者可以跨越千年界限，与古人同悲同喜。
（2）文学：①作者善用文学表现手法，通过引经据典与联想，铺开与汉字相关的辉煌历史，展现中华文明；
②语言优美，四字短语信手拈来，整句与散句相结合，表达作者对汉字和中华文明的无限热爱与深刻认同。
【解析】
【导语】这篇文章以历史的凝视为主题，通过讲述毛笔、造纸术、印刷术等中国文化载体的发展历程，展现了中华文明的悠久与深厚。作者从出土文物入手，结合历史典故与个人感悟，使传统文化在时间的长河中熠熠生辉。文章层次分明，语言生动，兼具纪实性与文学性，最后以“我们民族是有底气的”总结，传递对未来的信心与对文化自信的深刻理解。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。
C．“也侧重解释了为何《蒙求》抄本让人有意外的惊喜”错，应为侧重解释了《蒙求》抄本让人分外沉重。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
B．“生动形象地写出汉字引人注目、源远流长的特点”错，将那些密密麻麻灿若星辰涛走云飞般的汉字比作黑洞般的旋涡生动形象地写出汉字引人注目的特点，但这个比喻不能表现汉字“源远流长”的特点。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生体会重要句子的含意的能力。
（1）2002年湖南龙山出土里耶秦简，三万八千余枚木牍上，隶体毛笔墨书字数达到十万余字，所用字体，并不是秦始皇统一的字体小篆，而是更简便易写的隶书，甚至是草隶书。密密麻麻的汉字以及甲骨文历经三四千年都活过来了，诉说了汉字的演变历史，体现了中华民族的生生不息与历久弥新，这给了我们民族的底气。
（2）东汉蔡伦发明了纸张纸的发明让人类文明得以凝聚、显影、光大和互鉴，造纸术迅速风靡全国并远播海外，成为世界上最主流、最先进的文字载体。北宋毕昇发明活字印刷术，印刷术的发明使文字、文化以批量化、规范化、速度化的方式迅速进入社会生活。可见，以纸张、印刷为代表的书写技术传播着中华文明，彰显出中华民族的文化自信。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
（1）纪实
①由文中“展厅里的里耶秦简不大为人关注，正好给了我一个驻足凝视的机会”可知，作为一位资深新闻工作者，作者此次从观展人的角度，客观再现了看展经历。他看到了“那是人们第一次看见那么多的汉字”，他看到了“毛笔墨书字数达到惊人的十万余字，内容涉及从始皇帝到秦二世十五年间的典章制度、行政设置、军事动态、民族关系、当地水文等多个领域”，他看到了“里耶秦简是毛笔在规范的木牍上写字志史”和“所用字体，并不是秦始皇统一的字体小篆，而是更简便易写的隶书，甚至是草隶书”，他还看到了敦煌莫高窟出土的李翰自注《蒙求》抄本……文中作者再现了看展经历，让读者有身临其境的现场感；
②由“敦煌莫高窟出土的李翰自注《蒙求》抄本也来到了展厅，给了我意外惊喜，也让我感到分外沉重”“敦煌经卷被外国人买走的种种记录，却让我们蒙羞受辱、捶胸顿足”分析，作者讲述了相关的历史真实，让读者可以跨越千年界限，与古人同悲同喜。
（2）文学
①文中，作者写了大名鼎鼎的“白马作”毛笔，秦将蒙恬做秦笔，里耶秦简，东汉蔡伦发明了造纸术，敦煌莫高窟出土的李翰自注《蒙求》抄本，提到了唐朝的雕版印刷术脱胎于拓片、印章等传统技艺，北宋毕昇发明的活字印刷术事当时世界上最先进的科学技术。作者通过引经据典与联想，铺开与汉字相关的辉煌历史，展现灿烂的中华文明；
②语言优美，如“威武将军，左手长枪，右手毛笔，硬能杀敌，软能怀柔，软硬兼施，佑我华夏”“撒字成兵，聚字成国”等四字短语信手拈来；“这是一次壮丽的汇聚，是中国文字在政治经济文化发展到一定水平之后的必然会师；这是一场盛大的交响，是中国文字在经历了漫长而艰难的发展历程之后的齐声合奏；这是一次隆重的宣示，是中国文字在即将迎来全民检阅之前的严阵集结；这是一场笔墨的狂欢，是中国文字在书体基本成熟之前的审美告白；这是一场文化的盛典，是中国文字在文化生成、文明构建之中的华丽亮”等整句与散句相结合，优美的语言中表达作者对汉字和中华文明的无限热爱与深刻认同。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
（辽宁省葫芦岛市2025届高三1月月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太史公曰：虞夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具，待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之，岂非道之所符，而自然之所验邪？
农工商虞，此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
（节选自司马迁《史记•货殖列传》）
材料二：
昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民种树畜养，所以养生送终之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不杂处。”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。
及周室衰礼法堕其流至乎士庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。至桓文后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，僭差亡极。于是商

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