【教考衔接精选卷04】
2025届高考语文各省市及名校模拟1月好题集萃
（新高考I卷）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
（安徽省安庆市2025届高三1月月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。
什么是山水的眼光? 中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。 山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。
山止川行，风禾尽起。中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。何谓“山”？山者，宣也。宣气散，万物生。山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生， 呈现为一种升势。
何谓“水”? 水者，准也。“上善若水，水善利万物而不争。”相对山，水主德，呈现为平势、和势。正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。
山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。
多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。
看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。在我们眼前打开的不是一个镜头，而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中国绘画。
在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。
在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在绘画的题写中多次题道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”
宋韵的根蒂究竟在哪里? 南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。

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（摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》）
材料二：
山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。
审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情，它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山滨塞、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上。人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。
与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 艺术家们借助山水的眼光，采用“游目骋怀”的方式，从整体出发，综观天地，将观看化入胸壑。
B. 审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，符合当时社会、历史发展的趋势，也受到当时哲学思潮的影响。
C. 山主生，呈现为升势；水主德，呈现为落势。宋代画家用“戏墨”的方法最自由高效地体现山水的形神。
D. 山水之势在开散与聚合之中，起承转合，因其难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 我们可以在中国绘画中与天地相往来，自由地遨游在绘画的世界里，而西方绘画与之相比则存在差异。
B. 我们能走进中国绘画构筑的诗意栖居的世界，体察万物，得益于中国画中的“戏墨”笔法。
C. 独立于中唐前后的中国山水画，包含着人与自然的娱悦亲切以及牧歌式的宁静，受到多种思想的影响。
D. 苏轼提出“文人画”术语以应对画院的专业画家，“有道而不艺”等句更是表现了他对道艺结合的重视。
3. 根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 北宋范宽创作的《溪山行旅图》前景溪水奔流，山径上一队运载货物的商旅缘溪行进，为幽静的山林增添了生气。
B. “南宋四大家”之一刘松年绘的《四景山水图》，分春、夏、秋、冬四时景象，全卷书风精巧，彩绘清润。
C. 《枯木怪石图》中枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气逼人。
D. 张择端《清明上河图》采用散点透视构图法，记录了北宋城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。
4. 材料一中作者在描写中国画家的山水眼光时提出“谛视”的观点，自古诗画同源，请结合张若虚的《春江花月夜》，说说该诗的创作如何体现这种“谛视”的世界观。
5. 某博物馆拟拍摄一期宋代山水美学科普短片，由你拟写视频文案。结合材料一的内容，请你列出脚本拟写要点。
【答案】
1. B 2. C 3. D
4. ①“谛视”是超越瞬间感受，依照生命经验构成完整世界图景，是包含内心体悟的凝视和洞察。②《春江花月夜》中提及的春江、花林、明月、扁舟等景物都被赋予了浓厚的感情色彩，这其实是诗人对宇宙、人生、爱情、时光等的多元思考。
5. ①宋代画家用山水眼光观看真山真水，这是他们观察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物，山水是万物，心与物游，体现了宋画综合谛视的世界观。③宋代山水画的笔墨之美最能体现山水形神，使人们获得体象的诗意、生命的诗意。④宋代山水画的神韵在于追求言有尽而意无穷的境界。
【解析】
【导语】文章通过分析中国传统山水画的艺术特色和历史背景，探讨其独特的观看方式和审美价值。第一部分从绘画实践出发，深入解析山水画家如何通过“游目骋怀”和“戏墨”等方式，超越瞬间感受，达到对山水的整体综观。第二部分介绍了山水画在中唐独立发展的历史因素，从社会变迁、审美趣味及哲学思潮等多个角度，说明人与自然的和谐美的追求。而苏轼与“文人画”概念的提出，则彰显了个人情感与艺术技法的结合。文章在文化与艺术的历史脉络中，展现了中国山水画的深厚内涵。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“艺术家们”错误。由原文“中国画家……游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式”可知，主语应是“中国画家”，而不是“艺术家们”。
C.“呈现为落势”错误。由原文“水主德，呈现为平势、和势”可知，水主德，呈现为平势、和势，而不是落势。
D.“因其难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵”错误。由原文“正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵”可知，这里并没有说因为难以相融，而是通过开散与聚合，起承转合来展现万物的不同情态和气韵。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

展开余下试题

C.“独立于中唐前后的中国山水画”“受到多种思想的影响”错误。由原文“山水画的真正独立，似乎应在中唐前后”可知，原文“似乎应在”，选项过于绝对；原文“审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映”，文中并没有表示中国山水画的独立受到多种思想的影响。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是“中国山水画有一种将观看化入胸壑，化成天地综观的山水眼光”。
A.《溪山行旅图》为幽静的山林增添生气，体现了中国绘画将现实的景象纳入内心观照，形成“心与物游”的存在。
B.刘松年《四景山水图》分四季景象，体现了对山水的全面观察，契合饱游饫看的山水眼光；展现四季变化，体现山水作为世界观的综合性“谛视”；其书风精巧、彩绘清润能让人感受中国绘画笔墨之美和诗意，可支撑材料一观点。
C.《枯木怪石图》利于放笔造形以发泄胸中盘郁，体现了文人画强调诗心独创及将情感融入绘画的特点。
D.只是说张择端的“艺”，没有涉及“山水眼光”，且《清明上河图》并非山水画。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①由原文“所谓‘谛视’，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的‘谛视’者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成‘心与物游’的存在”可知，“谛视”是超越瞬间感受，依照生命经验构成完整世界图景，是包含内心体悟的凝视和洞察。
②《春江花月夜》中描写了大量的景象，如春江、花林、明月、扁舟等，这些意象绝非简单的自然景象罗列。“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的壮阔场景，将春江与大海相连，明月与潮水共生，一下子拉开宏大的空间架构。时间上，从眼前的春江月夜之景，延伸到对“江畔何人初见月？江月何年初照人？”这种关于宇宙古今的追问，突破当下瞬间，跨越漫长岁月，构建起涵盖天地、纵横古今的宏大世界景象，这超越了诗人一时的感受，是基于其对自然、生命等诸多经验的整合。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”这般美妙自然画面的同时，融入对人生哲理的深刻思考，像“人生代代无穷已，江月年年望相似”，把自然的永恒与人生的短暂对照起来，把对宇宙、时光、生命等多方面的感悟融入到自然景色描写之中，将现实生活中的种种经历、感慨纳入内心观照，进而丰富了整体的世界图景。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”，借明月、扁舟等自然物象，寄托游子思妇的相思之情，让这些自然之物不再是单纯的客观存在，而是被赋予了浓郁的情感色彩，有了独特的情韵。所以《春江花月夜》中诗人通过对这些景物的细腻刻画，将自己的生命体验融入其中，以有限的景物抒发了无穷的感悟，是包含内心体悟的凝视和洞察，是对生活和内心世界的深刻感悟与表达。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料中提到中国画家画一座山会在不同位置居住、观察，最后整座山了然于心再作画，体现了“高远、深远、平远”的视角，不为透视所拘，不受视域所限，将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。宋代画家也继承了这种山水眼光来观察真山真水，以此理解自然、观察世界。
②材料一第五段指出山水本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。宋画将画家一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落等纳入内心观照，形成“心与物游”的存在，体现了宋画以山水展现万物、综合谛视世界的特点。
③材料一第八段提到在宋代生动苍润的描画中能感受到笔和墨的美，这种美能体现山水的形神，通过“戏墨”的方法把人们带入对“象”的体察之中，进而走进中国绘画的世界、诗意栖居的世界，获得体象和生命的诗意。
④材料一最后一段南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中的话表明言有尽而意无穷是宋代诗画要达到的境界。这也体现了宋代山水画追求用有限的画面表达无穷的意境，展现出独特的神韵。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
（浙江省杭州市六校2025届1月联考）阅读下面的文字，完成下面小题。
深处的那些地方
李娟
唯一没有去过的地方是北面的那条山谷。我妈倒是常常去，从那里进山拾木耳。
但是有一次，她一大早就出去了，快晚饭的时候还不见回来。我们都很着急，外婆催着我去找，可让我到哪儿找去？这深山老林的，搞不好把自己也给弄丢了……但在家里等也不是个办法，总忍不住胡思乱想。于是就一个人踏进了那条山谷。
山谷口碧绿的斜坡上扎着一顶雪白的毡房子。有一个女人在毡房门口支着一口巨大的锡锅熬牛奶，不停地搅动着，奶香味一阵一阵荡漾过来。细下一嗅，又无影无踪，只有森林的松脂香气。
我本想绕过这个毡房子，却远远地就被那个女人看见了，她对身边的一个小孩说了几句话，那个小孩子就像颗小子弹似的笔直射了过来。我只好站住，等他射到近旁。
他在离我十来米远的地方停住，气喘吁吁，兴奋又认真地大声喊道：“你！干什么呢？”我指一下远处。
他又说：“你要喝茶吗？”我说谢谢，拒绝了。
他说：“你妈妈都来喝了茶，你为什么不来？”
这一带的牧民都认识我们，因为这一带只有我们一家汉人。“她去过你们毡房子吗？”
“嗯。”
“现在还在吗？”
“走了。”
“往哪里走了？”
他也指一下远处。
我对这个小孩笑笑，又冲着毡房子那边正在朝这边张望的女人挥了挥手，转身走了。这个小孩子此后却一直跟在我后面走。但一直没有靠近，始终隔着十多米的光景，不紧不慢地跟着。我想这个小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整条沟里似乎只住着他们一家人，连个小伙伴都找不到。于是又站住，转过身大声地喊住他，问道：
“喂——小孩！你多大了？”
一连问了好几遍，他才很不好意思地回答：
“七岁……”
“你是男孩还是女孩呀？”
他就一个劲儿地笑，再也不说话了。
“你过来，让我看一看，就知道你是男的还是女的。”
他一听，转身就跑。
我也笑着扭头走了。但过了好一会儿，都开始进森林了，回头一看，小家伙还在下面远远地、很努力地跟着。我摸了摸衣兜，刚好揣着几粒糖，便掏出来放在脚边一块石头上，冲下面喊了一声，往地上指了指，使他注意到糖，然后径直走了。
果然，这小孩再也不跟上来了。他走到放糖的地方就停下，坐在那块石头上慢慢地剥糖纸，慢慢地吃。从我站着的位置往下看，广浩的山林莽野，只有这么一个小人儿孤零零地坐在那里，小小的，单薄的，微弱的，安静的……以此为中心，四面八方全是如同时间一般荒茫的风景、气象……
这孤独会不会有一天伤害到他的成长？
那天，我在林子里转了一圈就回去了。那些更深处的地方实在令人害怕……我只站在山谷口上方的森林边踮足往里看了一会儿，山水重重——那边不仅仅是一个我不曾去过的地方，更是一处让人进一步逼近“永远”和转瞬即逝的地方……
深山里还会藏着什么呢？有时候我会反复地把玩着一块干净的茶色水晶，举起来对着阳光看。从那里面看到的情景实在没法令人大惊小怪，但实际上真的美丽极了。我看到光在水晶中变幻莫测地晃动，对面山上的森林和群山优雅地扭曲着，天空成了梦幻般的紫色。我又把它对着草原看，看到一个骑马的人从山谷尽头恍恍惚惚地过来了，整条山谷像是在甜美地燃烧。那人歪在马背上，在火焰丛中忽远忽近、忽左忽右地飘荡。我移开水晶，风景瞬时清醒过来似的，那个骑马的人也清晰无比，越走越近，后来像是对我挥了挥手，又像是没有。

展开余下试题

我把水晶揣进口袋，坐在帐篷外的柴火垛上等了好一会儿。正午的阳光明亮炫目，四处安静不已，每一棵草都静止不动，似乎连生长都停止了。一只小瓢虫俯在一株青草的叶稍尖上，好长时间过去了都不曾移动一下。我伸出手指轻轻把它弹下来。这时风从指尖传来，手心空空的。我抬起头，那个骑马的人已经来到近前。他歪着肩膀，手边垂着鞭子，缓辔而行。这时我突然觉得天空的蓝，蓝得那样的惊人！不远处的森林力量深厚。
我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近，真的真实，又那么直接。我身边的草真的是草，它的绿真的是绿。我抚摸它时，我是真的在抚摸它。我把它轻轻拔起，它被拔起不是因为我把它拔起，而是出于它自己的命运……我想说的，是一种比和谐更和谐、比公平更公平、比优美更优美的东西。我在这里生活，与迎面走来的人相识，并且同样出于自己的命运去向最后时光，并且心满意足。我所感觉到的那些悲伤，又更像是一种幸福。
世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗憾。是的，我没有爱情。但是我真的没有吗？那么当我看到那人向我走来时，心里瞬间涌荡起来的又是什么呢？他牙齿雪白，眼睛明亮。他向我走来的样子仿佛从一开始他就是这样笔直向着我而来的。我前去迎接他，走着走着就跑了起来——怎么能说我没有爱情呢？
每当我在深绿浩荡的草场上走着走着就跑了起来，又突然地转身，总是会看到，世界几乎也在一刹那间同时转过身去……
（选自《阿勒泰的角落》，有删节）
6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 牧民热情好客，女人和小孩都热情邀请“我”喝茶的细节，展现了当地的人情美。
B. 小孩一直跟着“我”走，这反映了他孤独寂寞，渴望与人交流、了解外面世界的心理。
C. 文中的水晶具有象征意义，它的变幻莫测、扭曲、梦幻，表现了一个真实的、奇妙无比的世界。
D. “我”在这里生活，与人相识，视悲伤为幸福，坦然接受一切，表达了作者达观通透的人生态度。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 作者用自我经历及对深山的思索架构整篇文章，在写景、叙事中流露出对自我、人生的思考，蕴藉深沉。
B. 本文细腻地描写阿勒泰地区广阔且苍凉的地域风貌，笔下景物呈现一种孤独、压抑、蛮荒的状态。
C. 文章结尾用多个问句，或设问或反问，以引起读者的注意，表达了作者对生命中幸福与悲伤的体悟。
D. 文章用质朴真诚的语言对阿勒泰地区的人情风物进行描摹状写，营造了和谐、优美而充满生机的氛围。
8. 与小孩的相遇与交流，使“我”对孤独的认识产生了怎样的变化？（4分）
9. 李娟曾获“在场主义散文奖”，组委会评价其散文“以无可替代的个人视觉，抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋”。请结合本文谈谈你对这一评价的理解。（6分）
【答案】
6. C 7. B
8. ①相遇前，“我”在孤独中仔细倾听，享受孤独带给“我”的丰富的体验；相遇与交流后，我认识到孤独可能会伤害到孩子的成长。
②我与孩子的相遇与交流，使我对孤独的认识超越了个人主观的体验，有了哲学的意味，孤独即渺小，孤独又是在时间一般荒茫的风景与气象中呈现的永恒。
9. ①本文以“我”的亲身经历，写“我”最原始的独特感受；
②“大地肌肤深处的秘密”，指作者发现阿勒泰的广袤山川的美丽、深厚和奇妙无比；
③“生之爱恋”指在广袤山川下更真实、直接地感受到了生命的孤独以及幸福。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生鉴赏作品内容的能力。
C.“表现了一个真实的、奇妙无比的世界”错误。“我”透过水晶，看见有一个骑马的人向“我”走来，笔直地向着我而来，是虚写。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
B.“笔下景物呈现一种孤独、压抑、蛮荒的状态”错误。由“细下一嗅，又无影无踪，只有森林的松脂香气”“我身边的草真的是草，它的绿真的是绿”可知，阿勒泰地区虽广阔且苍凉，但仍富有生机。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品内容的能力。
从“这个小孩子此后却一直跟在我后面走。但一直没有靠近，始终隔着十多米的光景，不紧不慢地跟着。我想这个小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整条沟里似乎只住着他们一家人，连个小伙伴都找不到”可知，相遇前，“我”在孤独中仔细倾听，享受孤独带给“我”的丰富的体验；从“这孤独会不会有一天伤害到他的成长”“我在这里生活，与迎面走来的人相识，并且同样出于自己的命运去向最后时光，并且心满意足。我所感觉到的那些悲伤，又更像是一种幸福”可知，相遇与交流后，我认识到孤独可能会伤害到孩子的成长。
从“我所感觉到的那些悲伤，又更像是一种幸福”“从我站着的位置往下看，广浩的山林莽野，只有这么一个小人儿孤零零地坐在那里，小小的，单薄的，微弱的，安静的……以此为中心，四面八方全是如同时间一般荒茫的风景、气象……”“我只站在山谷口上方的森林边踮足往里看了一会儿，山水重重——那边不仅仅是一个我不曾去过的地方，更是一处让人进一步逼近‘永远’和转瞬即逝的地方……”可知，我与孩子的相遇与交流，使我对孤独的认识超越了个人主观的体验，有了哲学的意味，孤独即渺小，孤独又是在时间一般荒茫的风景与气象中呈现的永恒。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
文章一个片段接着一个片段，围绕作者心灵深处的那些地方展开，作者不停地点击它，抚摸它，这里是新疆阿勒泰地区，人们生活在自然深处，就像有些人生活在城市深处。作者见过真正的蓝天、白云和风，以及各种自然事物，还有过许多“奇异”的经历，始终脚踏大地，勤恳、认真地生活，故本文以“我”的亲身经历，写“我”最原始的独特感受；
从“山谷口碧绿的斜坡上扎着一顶雪白的毡房子。有一个女人在毡房门口支着一口巨大的锡锅熬牛奶，不停地搅动着，奶香味一阵一阵荡漾过来。细下一嗅，又无影无踪，只有森林的松脂香气”“正午的阳光明亮炫目，四处安静不已，每一棵草都静止不动，似乎连生长都停止了。一只小瓢虫俯在一株青草的叶稍尖上，好长时间过去了都不曾移动一下。我伸出手指轻轻把它弹下来。这时风从指尖传来，手心空空的。我抬起头，那个骑马的人已经来到近前。他歪着肩膀，手边垂着鞭子，缓辔而行。这时我突然觉得天空的蓝，蓝得那样的惊人！不远处的森林力量深厚”“我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近，真的真实，又那么直接。我身边的草真的是草，它的绿真的是绿。我抚摸它时，我是真的在抚摸它。我把它轻轻拔起，它被拔起不是因为我把它拔起，而是出于它自己的命运……”可知，“大地肌肤深处的秘密”指作者发现阿勒泰的广袤山川的美丽、深厚和奇妙无比；
从“我想说的，是一种比和谐更和谐、比公平更公平、比优美更优美的东西。我在这里生活，与迎面走来的人相识，并且同样出于自己的命运去向最后时光，并且心满意足。我所感觉到的那些悲伤，又更像是一种幸福”“世界就在手边，躺倒就是睡眠……我前去迎接他，走着走着就跑了起来——怎么能说我没有爱情呢？”可知，“生之爱恋”指在广袤山川下更真实、直接地感

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