广东六校2025届高三第三次联考
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命题、审校：中山市中山纪念中学高三语文备课组
本试卷共8页，23小题，满分为150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、座位号填写在答题卡上。
2.做选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的，答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，景德镇瓷器之所以流传千年，成为中国文化的象征符号之一，既来自卓越超群的器物之美，更源于凝结其中的中华民族的价值追求和精神世界。景德镇瓷器如同中国文化的“微缩景观”，体现着中华文明的“五大突出特性”——连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，传递着悠久的历史和灿烂的文化。唯有把握好蕴藏其中深邃而博大的精神性、文化性，深思之、挖掘之、弘扬之，才能将这颗文化明珠擦得愈加光亮，进一步以文化之光润泽今人的精神家园。
“三面青山一面水，一城瓷器半城窑。”景德镇，有着2000多年冶陶史、1000多年官窑史、600多年御窑史、100多年近现代陶瓷发展史，是一块为瓷而生的土地。景德镇的地域文化既有江南水乡的细腻与柔美，又兼具赣北山区的粗犷与豪放，进而塑造出景德镇瓷器鲜明的文化特色和艺术魅力。独特的自然环境、丰富的制瓷资源和繁忙的昌江舟帆，为陶瓷的生产提供了得天独厚的条件，成就了景德镇作为瓷都的千年辉煌。
景德镇盛产瓷石，瓷石可以用来制釉，制釉工艺中有“灰釉”，使用它会让瓷器表面更加光亮、发青。再加上魏晋南北朝等各历史时期，北方定窑、磁州窑，南方龙泉窑、越窑的大量工匠来到景德镇：在博采众长、兼收并蓄中，推动着景德镇陶瓷艺术的开拓创新。
公元10世纪，景德镇打破了“南青北白”（南方造青瓷、北方造白瓷）格局，创造性地将“南青”与“北白”相结合，烧制出了青白瓷。景德镇青白瓷以其莹缜如玉的釉色迅速风靡了大江南北，并出口远至埃及。
“天青色等烟雨，卵白釉等苏麻离青。”随着14世纪上半叶的东西方文化的交融和商品贸易，来自波斯的青花钴料苏麻离青传入中国，与景德镇的卵白瓷相遇，由此点亮了一个全新而经典的瓷器品类——青花瓷。元青花的横空出世令人惊艳，大气丰富的器型，挥洒自如的笔意，繁而不乱的细腻构图，特别是幽蓝华美的青花发色和白中泛青的剔透釉面，更是堪称完美的结合。元青花烧制成功之后，迅速销往西亚、欧洲等地，景德镇出现了成为世界制瓷中心的雏形。
自古以来，陶瓷就是世界认识中国、中国走向世界的重要文化符号，青花图案也蕴含着文化交流的印记。如最常见的缠枝纹，这种纹饰的产生、发展既和埃及的莎草纸、古希腊和罗马的葭苕纹、古印度的忍冬纹有渊源，也和陶器、青铜器上的二方连续纹样有关联。景德镇的匠人们将这些元素融合在一起，完成了东西方文化在原料上、图案上、器型上的结合，同时也催生了不少新的青花瓷品类，并随着郑和下西洋等外交活动，走向了世界各地。

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除了陶瓷贸易的兴盛，景德镇制瓷技艺也在国际交流中不断推广。明代宣德年间，景德镇民窑开始兴盛，宫搭民烧或者民窑直接生产的官样瓷器，推动青花瓷等制瓷工艺开始向图内外其他地区流传。如云南建水窑2020年进行了考古发掘，所出青花瓷判断为明代正统至天顺时期。通过云南地区和红河流域，青花瓷工艺在这一时期进一步传到了越南等地区。越南河内升龙府考古遗址出土的中国瓷器和越南瓷器为中越陶瓷工艺和文化的交流提供了新的例证。另外，土耳其伊兹尼克也是著名的陶都，十五世纪时，该地的工匠们也曾模仿中国的青花瓷。
综上所述，景德镇陶瓷在加强中国与世界各国的联系、增强世界各国对中国文化的了解和认同中发挥了重要作用。陶瓷也成为中国与世界各国经济交流、文化交融、民心相通的重要见证。
（摘编自翁彦俊《瓷越千年：景德镇陶瓷与东西文明互鉴》）
材料二：
世界文明的魅力在于多姿多彩，人类进步的要义在于互学互鉴。人类文明新形态之“新”，是在互学互鉴、兼收并蓄、创新超越中得以展现的。
文明交流互鉴有助于丰富人类文明新形态的内涵。每种文明都有独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。人类发展的历史长河中形成了五彩斑斓的文明形态，既有古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等，也有现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。习近平总书记指出：“人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，多样带来交流，交流孕育融合，融合产生进步。”人类文明新形态不是一个静止停滞的形态，而是不断更新演进的形态，内涵与外延都要在实践中不断丰富与发展。
文明交流互鉴推动人类文明新形态不断发展。文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。如果各国重新回到一个个自我封闭的孤岛，人类文明就将因老死不相往来而丧失生机活力。只有尊重各种文明，平等相待、互学互鉴、兼收并蓄，才能推动人类文明实现创新性发展。深化文明交流互鉴，有助于拓宽文明视野，以开放的眼光、开阔的胸怀对待世界各国的文明创造，以海纳百川的胸襟和气度学习和借鉴人类社会一切优秀文明成果，在“人类知识的总和”中汲取优秀思想文化资源，形成兼容并蓄、博采众长的文明大格局大气象，为发展人类文明新形态持续注入生机与活力。
（摘编自陈明琨《深刻理解文明交流互鉴的价值意蕴》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 14世纪，景德镇的卵白瓷与波斯的青花沽料苏麻离青结合，点亮了青花瓷这种经典的瓷器品类。
B. 云南建水窑考古发掘的青花瓷来自明代正统至天顺时期，是中越陶瓷工艺和文化交流的见证。
C. 作为中国文化的一种象征符号，景德镇瓷器在加强中国与世界各国的联系中发挥了重要作用。
D. 深化文明交流互鉴，有助于拓宽文明视野、借鉴优秀文明成果，为发展人类文明注入生机与活力。
2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（
A. 景德镇瓷器流传千年风靡世界，只因为凝结其中的中华民族的价值追求和丰盈的精神世界。。
B. 没有独特的自然环境、丰富的制瓷资源和繁忙的昌江舟帆这些条件，难以成就千年瓷都的辉煌。
C. 世界上每种文明都有独特魅力和深厚底蕴，因为不同文明间的交流互鉴，人类文明才会有多样性。
D. 各国自我封闭会让人类文明丧失活力，只要尊重各种文明、平等互学，就能推动人类文明发展。
3. 下列选项中，不适合作为材料二的论据的一项是（ ）
A. 改编自《巴黎圣母院》的音乐剧片段搬上了春晚舞台，法国导演改变原尾声唱法，使其更符合春晚的联欢氛围。
B. 川端康成的小说《竹叶舟》表达了人生如梦的主题，此小说的核心意象源于中国古典文学中“竹叶舟”的故事。
C. 东方人的经典饮品茶与西方人的经典饮品咖啡，在世界各地广泛流行，如今又诞生了抹茶拿铁这样的融合产品。
D. 李子柒在作品《紫气东来》中使用国家级非物质文化遗产“雕漆隐花”技法，为奶奶亲手制作了一个漆器衣柜。
4. 请指出材料一划线句子运用的说明方法，并分析其作用。
5. 两则材料的侧重点各是什么？有何内在关联？请简要概括。
【答案】1. B 2. B
3. D 4. ①引资料，说明景德镇是名副其实的瓷都，使介绍更有权威性，也使文章更生动，增强可读性。②列数字，用具体的数据说明景德镇瓷器发展变化史，更准确，更有说服力。
5. ①材料一重点介绍景德镇瓷器的发展史及其在东西文明互鉴中的重要作用。
②材料二重点阐述世界文明交流互鉴的价值意蕴：丰富人类文明新形态的内涵，推动人类文明新形态不断发展。
③两则材料都聚焦文明交流互鉴，材料一是文明交流互鉴的例证，可作为材料二的事实论据；材料二可以作为材料一的理论依据。
【解析】
【导语】这篇文章通过分析景德镇瓷器的历史发展、文化特征及其在中外文明交流中的重要作用，展现了中国瓷器作为文化符号的深刻内涵。材料一阐述了景德镇的文化魅力、历史创新及其在东西方文化交流中的贡献。材料二则从广义的文明交流角度，强调了互学互鉴对人类文明发展的重要性。两者结合，揭示出文化的多样性、包容性及其在全球化背景下的重要价值。通过实例引导读者关注文化共生与创新的力量。
【1题详解】
本题考查学生分析理解材料内容的能力。
B.“云南建水窑考古发掘的青花瓷……是中越陶瓷工艺和文化交流的见证”与原文不符。原文为“越南河内升龙府考古遗址出土的中国瓷器和越南瓷器为中越陶瓷工艺和文化的交流提供了新的例证。”
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
A.“只因为……”与原文不符。原文为“既来自卓越超群的器物之美，更源于凝结其中的中华民族的价值追求和精神世界”。
C.“因为不同文明间的交流互鉴，人类文明才会有多样性”因果倒置。原文为“人类文明因多样才有交流互鉴的价值”
D.“只要……就……”表述绝对化。把原文“只有……才”的必要条件变成了“只要……就”的充分条件。

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故选B。
【3题详解】
本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。
材料二的观点：文明交流互鉴对人类文明发展的作用。
A.音乐剧《巴黎圣母院》是西方文化作品，登上中国春晚舞台，且法国导演还根据春晚氛围做了调整，体现了西方文化与中国文化的交流碰撞，是不同文明在艺术领域的互鉴，适合作为论据。
B.日本作家川端康成小说中的核心意象取自中国古典文学，反映了东方不同国家文化之间的渊源与借鉴，说明文学领域存在文明的交流互鉴，可作为论据。
C.茶与咖啡分别是东西方的经典饮品，二者融合诞生新的产品抹茶拿铁，展现了饮食文化方面东西方文明的相互融合、创新，契合材料二观点，能作为论据。
D.李子柒使用中国国家级非物质文化遗产“雕漆隐花”技法制作漆器衣柜，这只是对中国本土传统文化技艺的传承与应用，没有涉及不同文明之间的交流互鉴，不属于材料二所论证的不同国家文明的交流互鉴。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析说明方法及其作用 分析。
①“三面青山一面水，一城瓷器半城窑”使用了引资料的说明方法，生动形象地描绘出景德镇独特的地理风貌以及瓷器产业在当地的兴盛程度，让读者能够在脑海中快速构建出一幅景德镇山清水秀且窑厂遍布的画面，增强了文章的趣味性和感染力，使读者仿佛身临其境般感受到景德镇浓厚的陶瓷文化氛围。
②“2000多年”“1000多年”“600多年”“100多年”使用了列数字的说明方法，这些具体的数字，分别准确而清晰地展现出景德镇冶陶史、官窑史、御窑史以及近现代陶瓷发展史的漫长时间跨度，用确切的数据直观地说明了景德镇陶瓷生产历史悠久，底蕴深厚，让读者对景德镇在陶瓷领域所经历的漫长发展历程有一个更为具体、明晰的认识，增强了文章的说服力。
【5题详解】
本题考查学生比较材料、筛选信息、归纳概括要点的能力。
①材料一开篇点明景德镇瓷器“既来自卓越超群的器物之美，更源于凝结其中的中华民族的价值追求和精神世界”，是中国文化象征符号。接着从拥有悠久冶陶史、官窑史、御窑史、发展史到制瓷工艺的革新，说明景德镇瓷器的艺术特色和文化价值。最后“陶瓷就是世界认识中国、中国走向世界的重要文化符号，青花图案也蕴含着文化交流的印记”“除了陶瓷贸易的兴盛，景德镇制瓷技艺也在国际交流中不断推广”，着重讲述了景德镇瓷器在国际文化交流中的地位和作用，如何成为中外经济交流、文化交融、民心相通的重要见证。
②材料二“文明交流互鉴有助于丰富人类文明新形态的内涵”“文明交流互鉴推动人类文明新形态不断发展。文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴”，阐述世界文明交流互鉴的价值意蕴：丰富人类文明新形态的内涵，推动人类文明新形态不断发展。
③两则材料都聚焦文明交流互鉴，材料一是文明交流互鉴的例证，可作为材料二的事实论据；材料二可以作为材料一的理论依据。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
母亲和她的第一个连手（节选）
马金莲
如果我以自己比较清晰的童年记忆为起点，来细数我母亲在羊圈门所结交的好朋友们，第一个应该是马东的女人。那时候的羊圈门人还不知道闺蜜这个说法，我们有着更土气更实用的称呼，叫连手。
男人和男人很容易成为连手。而那时候村庄里的女人总是被生计捆绑在比较狭窄的日常范围里。
我记得有一天阳光暖烘烘的，一阵清脆的鞋底响传进耳朵。我慢慢抬起头，看到了一对红色平绒干板鞋，再往上，一个中等略宽的身躯，一张国字脸。我认得她，马东的女人。姑舅嫂子！ 我喊。
马东女人身边站着我妈，她们只草草扫我一眼，注意力就转移了。在议论下院的一棵梨树。我听明白了，几年前我爷爷从集市上拿回来的三棵梨树苗，一棵被马东哥哥拿走，如今果子尤其多。
就没给你几个尝一下？ 我妈问。
我皮嘴没洗干净！ 马东女人干脆利落地回答。
我慢慢转过去，望马东女人的嘴。我大概能领会她此刻的心情。她在诉苦，更在鄙夷，在表达长期积压的委屈，也在发泄她的愤怒，更在表露一种内心的孤单，也在寻求可能的同盟。她抛出的是心底不轻易外露的秘密，一旦抛出来，预示着她的真诚，还有恳切，她要用这些换取一种东西，那就是友情。
马东女人吐露了她的秘密。
当然，秘密吐露之前我妈肯定做出过暗示、诱导和试探。
马东弟兄不合，这是羊圈门人尽皆知的秘密。老大家院子里的梨儿，就算烂掉，就算填沟，也不会轮到马东女人。我母亲的故意一问，有着激将的意味。马东女人的回答，看似自我贬低，其实爆发了她的愤慨。
马东女人抬手搬住一棵树杈，慢慢往下拽，她用的劲不小，我真担心会咔嚓一声掰断。我母亲无动于衷，她没有我这样的担心。就算真断了，她看样子也能坦然接受，因为不是别人掰断的，是她刚结交上的连手。
她们进了屋，厨房那座沉默的房子顿时就活过来了。我看到案板上已经晾着几张泛着金黄色泽的饼，我妈坐在灶前烧火，马东女人腰里系着我家的围裙，正弯腰往锅里刷油。
多放点油，不要给我省！ 我妈笑着提醒她。我的心颤抖了一下。她疯了吗？好在我看见马东女人没有听这疯女人的胡话。她稳稳抓着油瓶，右手里的油抹布在锅底里擦了一圈，麻利地放回油瓶，没有再蘸一抹布油。就这已经很奢侈了。你看案板上那五张饼，那亮灿灿黄葱葱的颜色，分明是清油和火候共同配合的结果。香味就是它们发出来的。
妈，我试着喊。提醒她，有个孩子在这里，正被美食诱惑得要吞掉自己的舌头。没人理睬我。我妈似乎被一种亢奋的东西给控制着，她从来没有这样高兴。她兴奋得脸蛋泛出粉色，鼻子尖都红了。她正和马东女人说话。她拉一下风闸，火光映亮了她的脸。好像她体内原本有什么沉睡着，现在被唤醒了，她整个人也被点亮了。她忽然起身扯下半片饼，毫无征兆地递给我，说快吃，看你姑舅嫂子做的莜荞面摊馍馍好吃吗。
饼子终于烙完了，我看见我家的半瓶油见底了。马东女人的一顿饼子，生生烙掉了我家一周的用油量。那我再倒一瓶儿去！我妈麻利地接过玻璃罐头瓶，拧身往后院跑去。她的口气是那么豪爽，好像我们家的油存储量很大，就应该被这样大方地挥霍。我追撵上去叫着拉住她。我妈瞪着我，不就是半瓶油么，你叫人家听着笑话！我不是不能接受这个女人浪费我家的油，我是不能接受我妈忽然表现出来的大方。
接下来两个女人打了荷包蛋。整个过程我坐在门槛上看着。马东女人不建议打那么多。她甚至不建议做荷包蛋。我妈撅着屁股从案板底下的一个树皮壳子里掏出一堆鸡蛋，说都打上，你就是亲戚，头一回上门的贵客！
鸡蛋摆在案板上，一共二十三个，白灿灿的一堆。我妈在锅里烧了开水，马东女人掀开半边锅盖，我妈将火撤了，看着马东女人忙碌。我也望着她忙碌的身影。想想真离奇，有一天这个女人会跑到我家的锅台上做起饭来。事实就在眼前上演。在这以前，这个马东女人对于我来说是遥远的，跟村庄里大多数妇女一样，她们忙碌着自家的日子，具体过着怎样的生活我一点都不清楚。她让我们第一次高度关注到，是她家和马东大哥的矛盾白热化，大闹那一场，她一个劲儿地抹着眼泪。
一个就知道哭鼻子的女人，现在忽然和我母亲亲近了起来，无论如何，事情来得有点突然。她在打鸡蛋。鸡蛋抓在手里，飞快地在锅边上磕一下，然后两个手一分，蛋液洗滑进锅里，蛋皮她头一低丢进了灶火眼。我妈嘎地一声大笑起来，说你姑舅嫂子你晓得吗，有些女人连个荷包蛋也不会打，水滚了还不撤火，鸡蛋都给冲化了，做出来半锅鸡蛋汤，连一个圆圆蛋也见不着，看你信吗？马东女人已经打完了，也嘎地笑出声来，调门忽然提高，说信哩么姑舅阿姨，咋能不信哩！我家老大的女人……

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我妈开始烧火，火哗啦啦笑，她也笑，好像她这辈子从来没有这样欢快过。我感觉我妈像个刚下完蛋的母鸡，她兴奋，欢快，轻薄，要飞起来一样。这是一个让我感觉陌生的母亲。是什么让她这样高兴，高兴到失掉了惯有的稳重和分寸？
明儿闲了再来啊，你姑舅嫂子！
黑沉沉的前路上回应过来一句：闲了就来了，姑舅阿姨！
一段伟大的友情就此拉开了序幕。从这以后，我妈和马东女人成了最好的连手。
（有删改）
[注]马金莲，宁夏女作家，她聚焦宁夏固原的乡土社会创作了大量的小说。马金莲的中篇小说《母亲和她的第一个连手》，讲述了两个女人在乡里日常生活中友情发展变化的过程，本文节选自该小说的第一章节。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 母亲询问马东女人是否尝过马东的哥哥家种出的梨子，是为了故意激怒她，进而看她的笑话。
B. 母亲结交到人生第一位连手后，表现得非常欢快、兴奋，这说明村里女人建立友情比较不易。
C. 马东女人做饭大手大脚，浪费了很多油和鸡蛋，一贯节俭的母亲却很大方，实则虚荣心作祟。
D. 马东一家的矛盾由来已久，并且难以调和，这反映了乡土社会的复杂性和乡村农民的劣根性。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇以“我”的回忆引出母亲和连手的故事，既直接点题，又激发读者探寻母亲和她的连手建立友情的来龙去脉。
B. 小说采用第一人称儿意视角，“我”见证了母亲结交连手，这有利于增强故事的真实性，也使故事的叙述富有感染力。
C. 小说聚焦羊圈门这一普通村庄的日常生活，用具有地方色彩的语言冷静客观地讲述了两个女人成为最好连手的过程。
D. 划线句运用了多个动词，细腻生动地写出了马东女人打鸡蛋的娴熟，为后文写两人笑着议论有的人不会打鸡蛋做铺垫。
8. 请结合全文简要概括母亲和马东女人成为连手的原因。
9. 有评论者指出，马金莲的小说创作擅长“于平常处开掘出一个独特的女性空间”，结合全文谈谈你对这句话的理解。
【答案】6. B 7. C
8. ①村庄的女人总是被生计捆绑在比较狭窄的日常范围里。②马东女人内心委屈，需要人诉说，并向母亲分享了秘密；母亲真诚热情地接待了马东女人。
9. 平常处：小说选材于农村平凡的生活琐事与人情风貌。文章描写两个女人共享秘密，烙饼、打荷包蛋等日常生活，展现了普通农村女性建立友情的过程。
独特的女性空间：①小说揭示了隐藏在友情背后的农村女性生存处境。因物质匮乏、生计所需，女性被迫捆绑在狭窄的日常生活，难以走出家庭结交朋友。②小说也展现了女性意识的觉醒和为此采取的行动。女性并没有在繁琐的日常劳作中麻木，而是主动建立友情，以此改变生存处境。
【解析】
【导语】这篇小说通过简朴的乡村生活描绘了两个女人之间的友情萌生过程。作者马金莲擅长于在日常生活中挖掘情感深度，以细腻的笔触呈现了女性角色在封闭环境中建立关系的艰难与珍贵。故事通过乡土场景和人物内部斗争，揭示友情带来的心理慰藉与生活新动力。小说不仅展现了传统乡村的真实生活，还通过女性视角探讨了情感联结的普遍价值。
【6题详解】
本题考查学生对小说内容的理解能力。
A.“是为了故意激怒她，进而看她的笑话”错误。马东弟兄不合人尽皆知，母亲的提问是为了诱导马东女人主动同她分享这个秘密，从而进一步建立友情。
C.“做饭大手大脚，浪费了很多油和鸡蛋”“实则虚荣心作祟”错误。马东女人做饭并没有大手大脚，而且母亲的大度是因为结交连手时的真诚和亢奋，并非是虚荣心作祟。
D.“乡村农民的劣根性”错误。马东一家的矛盾是乡土社会常见的日常纠纷，不能理解为人的劣根性。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“冷静客观”错误。小说语言并非全是冷静客观，还有儿童的主观心理描写。比如第15段“我不是不能接受这个女人浪费我家的油，我是不能接受我妈忽然表现出来的大方。”
故选C。
【8题详解】
本题考查学生对文章情节的概括能力。
①文章开篇就交代了人物生活的背景，母亲和马东女人都生活在羊圈门，而那时候村庄里的女人总是被生计捆绑在比较狭窄的日常范围里，二人有着诸多相似的生活境遇。
②文章通过一棵马东哥哥家梨树结的梨就可以看出马东女人在婆家的地位，马东弟兄不合，老大家院子里的梨儿就算烂掉，就算填沟，也不会轮到马东女人，马东女人向母亲吐露秘密，实际上是表达内心长期积压着委屈、愤怒、孤单。母亲在交流中故意询问梨树之事，有激将意味，引导马东女人说出心里话，两人一起下厨做饭，母亲烧火，马东女人烙饼、打荷包蛋，真诚热情地接待了马东女人。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
平常处：故事开篇描绘的是乡村中极为普通的一天，阳光暖烘烘的。马东女人向母亲吐露的秘密则是邻里间关于梨树果子分配这样琐碎又常见的问题。两人一起下厨做饭，在这个过程中有诸多交流与协作。母亲烧火，马东女人烙饼、打荷包蛋，彼此配合默契，展现了普通农村女性建立友情的过程。所以，小说选材于农村平凡的生活琐事与人情风貌。
独特的女性空间：①小说说到羊圈门村庄里的男人和男人很容易成为连手，而那时的女人总是被生计捆绑在比较狭窄的日常范围里，所以女人们难以走出家庭结交朋友，揭示了隐藏在友情背后的农村女性生存处境。
②母亲在与马东女人相处时，全然不像平日的稳重，她兴奋得脸蛋泛红、笑声爽朗，尽情释放内心的欢愉，打破常规的矜持。马东女人也从之前受委屈默默抹泪的压抑状态，转变为与母亲谈笑风生、自在劳作。这说明羊圈门村庄里的女人虽然被生计捆绑在比较狭窄的日常范围里，但是他们并没有在繁琐的日常劳作中麻木，而是主动建立友情，以此改变生存处境。所以，小说也展现了女性意识的觉醒和为此采取的行动。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
九龄为中书令时，天长节百僚上寿，多献珍异，唯九龄进《金镜录》五卷，言前古兴废之道，上赏异之。至德初，上皇在蜀，思九龄之先觉，下诏褒赠，曰：“正大厦者柱石之力，昌帝业者辅相之臣。生则保其荣名，殁乃称其盛德。节终未允于人望，加赠实存乎国章。故中书令张九龄，维岳降神，济川作相，开元之际，寅亮①成功。谠言定其社稷，先觉合于蓍策，永怀贤弼；可谓大臣。竹帛犹存，樵苏必禁，爰从八命之秩，更进三台之位。可赠司徒，仍遣使就韶州致祭。”
（节选自《旧唐书•列传第四十九•张九龄》，有删改）
材料二：
安禄山初以范阳偏校入奏，气骄蹇，九龄谓裴光庭曰：“乱幽州者，此胡雏也。”及讨奚、契丹败，张守珪执如京师，九龄署其状曰：“穰苴出师而诛庄贾，孙武习战犹戮宫嫔，守珪法行于军，禄山不容免死。”帝不许，赦之。九龄曰：“禄山狼子野心，有逆相，宜即事诛之，以绝后患。”帝曰：“卿无以王衍知石勒而害忠良。”卒不用。……久之，封始兴县伯，请还展墓，病卒。帝后在蜀，思其忠，为泣下，且遣使祭于韶州，厚币恤其家。开元后，

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