2025届高三年级3月份联考
语文试题
全卷满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国自古是一个声名文物之邦。在与西方近代文化接触之前，一向是一个文化辐射源，在目力所及的“天下”，还找不到第二个可以与之分庭抗礼的文化中心。这种情况给人们带来了一个很大的错觉：中国是世界的中心，是普天下文化最发达的国家。赵武灵王为了进行军事改革，带头穿着“胡服”，引起一场轩然大波。保守派的代表公子成说：“臣闻之，中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”这种华夏中心主义实际上统治了上下两千年中国人的思想。明朝万历、天启年间耶稣会教士东来，向人们展示了一个闻所未闻的陌生世界的一部分文化，华夏中心主义开始受到挑战。关于中国文化的论争，也从此揭开了序幕。
16世纪以来的文化论争，各家观点虽纷纭繁杂，但大体上不出四种类型：一是国粹主义的；二是“全盘西化论”；三是在这两个极端之间持调和折中立场的；四是主张发扬民族的主体精神，综合中西文化之长，创造新的中国文化。这四种类型的主张，唯有第四种是正确的。但历来的论者，往往只注意前三种，而无视第四种，甚至于把第四种与第三种混为一谈，这是令人遗憾的。
我们的文化主张-综合创造论，就是在这种历史的反思中得出来的。无论是“中体西用”还是“西体中用”，也无论是国粹主义还是“全盘西化”，都走不通，只有辩证的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。
这里所说的辩证的综合创造是指：抛弃中西对立、体用二原的僵化思维模式，排除盲目的“华夏中心论”与“欧洲中心论”的干扰，在马克思主义普遍真理的指导下和社会主义原则的基础上，以开放的胸襟、兼容的态度，对古今中外的文化系统的组成要素及结构形式进行科学分析和审慎筛选，根据中国社会主义现代化建设的实际需要，发扬民族的主体意识，经过辩证的综合，创造出一种既有民族特色，又充分体现时代精神的高度发达的社会主义新中国文化。这种综合不是无原则的调和折中，而是辩证的。这种综合需要创造精神，是一种创造性的综合，而这种综合又为新的创造奠定基础。社会主义文化必然是一种新的创造，同时又是多项有价值的文化成果的新综合。这就是将它称为“综合创造论”的原因。
辩证的综合创造之所以可能，其根据有二：其一是文化系统的可解析性和可重构性。文化既不是铁板一块，不可解析，也不是互不关联的成分的混合物，而是一个具有结构和整体功能的由许多复杂的元素组成的系统。一个文化系统的落后过时，固然与组成它的文化要素有关，但更根本的原因在于其结构的不合理。因此，文化系统的新陈代谢，固然要靠文化要素的增减损益，但根本的改造的途径在于旧系统结构的消解和新系统结构的重构。经过一百多年以来的政治、经济、思想文化的变化，中国传统文化的旧系统结构已经解体，新的社会主义的中国文化也已略具雏形。在这种条件下，将经过慎重考察、认真挑选的古今中外不同的文化系统所包含的要素，按照现代化的客观需要，综合成一个社会主义现代化的新中国文化系统是完全可能的。其二是文化要素间的可离性和可相容性。历史的经验证明，一个文化系统所包含的文化要素，有些是不能脱离原系统而存在的，有些则可以经过改造而被容纳到别的文化系统中。正因为如此，不同的民族文化既各有其独立性，也可以相互吸收、相互融合。历史的经验还证明，同一文化系统或不同的文化系统所包含的文化要素之间，有的是不相容的，有的则是相容的，有的似乎相反，实际上却相辅相成、相互补充。正因为如此，来自不同民族文化的要素，只要它们是相容的，就有可能综合成一个新的系统。

浏览完整试题

美国阿波罗载人登月飞船发射成功后，“阿波罗计划”负责人曾说过一句耐人寻味的话，那就是，这个计划新采用的技术，没有一项是新的。“阿波罗计划”的成功向人们生动地证明了系统论的一个基本原理：整体大于其各组成部分之和，或者说，综合本身就有所创造。“阿波罗计划”的成功还说明：综合工作也离不开创造性，因为如果没有应运而生的系统工程方法，这个以现有技术“合成”新技术的“阿波罗计划”根本就无法实施。
建设具有中国特色的社会主义文化，也是一项系统工程，而且是比“阿波罗计划”更宏伟得多、更复杂得多、更艰巨得多的系统工程。在马克思主义普遍原理指导下，在社会主义原则基础上实现中西文化的综合，是一项伟大的创造性工作，它的成果-具有中国特色的社会主义文化也必将是一个伟大的创造。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 明朝万历、天启年间西方文化传入是引发关于中国文化论争的直接原因，争论的焦点在于如何处理中西方文化之间的关系。
B. 作者将“我们的文化主张”称为“综合创造论”，是因为这种辩证的综合是具有创造性的，而这种综合又为新的创造奠定基础。
C. 文化系统的可解析性、可重构性以及文化要素间的可离性、可相容性是实现辩证的“综合创造论”的两个前提条件，其中后者比前者更重要。
D. 文化系统由很多复杂的互为关联的元素构成，一个文化系统的落后过时，更根本的原因在于其结构的不合理。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从“华夏中心主义”的产生大致可以看出，一个国家如果不睁眼看世界，不加强对外交流，就会产生“‘我’是世界的中心”的错觉。
B. 在文化论争中有些人会把第四种和第三种类型混为一谈，是因为这些人只看到中西文化的相容性，而没有看到第四种类型的辩证性和创造性。
C. “一个文化系统所包含的文化要素，有些是不能脱离原系统而存在的”，这就意味着一旦原系统消失，这些依托于原系统的文化要素就不会存在了。
D. “只要它们是相容的，就有可能综合成一个新的系统”，说明要素之间的“相容”只是一个前提条件，要综合成新系统可能还有其他要求。
3. 下列选项，能够作为论据来佐证“综合创造论”这一文化主张的一项是（ ）
A. 近日，在索菲亚中国文化中心举行了中保传统服饰文化交流展演，传统的保加利亚服饰和中国的旗袍、汉服轮番登场，展现了不同民族地区的文化特点。
B. 四川省文物局和陕西省文物局联合主办的“东周时期区域文化系列展”，向观众展示了独特的古蜀文明一步步汇入中华民族历史长河的进程。
C. 习近平生态文明思想既蕴含着中华传统文化中的哲学思想，又贯穿着马克思历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学思维，是两者融合再创新的产物。
D. 吉林大学发布了一款人工智能与青铜器研究相结合的产品-“吉金识辨•青铜器智能断代与辨类”程序，可以自动判断青铜器的时代和类别。
4. 文章最后提到了“阿波罗计划”，请简析其作用。
5. 作为一篇理论文章，本文逻辑缜密，请选择一个角度简要分析。
【答案】1. C2. A
3. C4. ①“阿波罗计划”作为论据，证明“综合本身就有所创造”以及“综合工作离不开创造性”的观点。（或：来证明“综合创造”的观点）②“阿波罗计划”与具有中国特色的社会主义文化形成类比，强调两者都是系统工程，且后者更宏伟、更复杂、更艰巨。
5. 示例一：全文论证思路清晰，层层推进，体现了逻辑的缜密。①文章从“华夏中心主义”写起，引出16世纪文化论争的四种类型，并明确立场，提出“综合创造论”的主张。②接着，文章对“综合创造论”的内涵进行了阐释，并分析了其成为可能的两个根据。③最后，文章认为具有中国特色的社会主义文化就是“综合创造论”的伟大成果。
示例二：作者在论述过程中展现了从前提条件到结论的推导过程，体现了逻辑的缜密。①例如文章的第5段，作者先指出文化系统中的文化要素间具有可离性和可相容性这一前提条件。②然后由“可离性”推导出“不同的民族文化之间具有独立性”这一结论。③由“可相容性”推导出“不同的民族文化又可以相互吸收、相互融合”这一结论。
【解析】
【导语】这篇文章通过对中国文化与西方文化接触的历史回顾，提出了“综合创造论”的文化主张。文章首先指出华夏中心主义的形成及其局限性，随后分析了文化论争的四种类型，并强调辩证的综合创造是文化复兴的正确路径。文章进一步阐述了文化系统的可解析性、可重构性以及文化要素间的可离性、可相容性，论证了综合创造的可行性。最后，以“阿波罗计划”为例，说明综合本身具有创造性，为建设具有中国特色的社会主义文化提供了理论支持。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“后者比前者更重要”错。原文提到 “辩证的综合创造之所以可能，其根据有二：其一是文化系统的可解析性和可重构性…… 其二是文化要素间的可离性和可相容性”，只是分别阐述了辩证的综合创造可能的两个依据，并没有表明“文化要素间的可离性、可相容性”比“文化系统的可解析性、可重构性”更重要，“其中后者比前者更重要”的说法属于无中生有。
故选C。
【2题详解】

展开余下试题

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“不睁眼看世界”错。根据原文“在目力所及的‘天下’，还找不到第二个可以与之分庭抗礼的文化中心。这种情况给人们带来了一个很大的错觉”可知，不是“不睁眼看世界”，是中国当时对“天下”的认知有限，而在有限的“天下”里，中国是文化的中心。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
文本对“综合创造论”这一文化主张的阐释为：“抛弃中西对立、体用二原的僵化思维模式，排除盲目的‘华夏中心论’与‘欧洲中心论’的干扰，在马克思主义普遍真理的指导下和社会主义原则的基础上，以开放的胸襟、兼容的态度，对古今中外的文化系统的组成要素及结构形式进行科学分析和审慎筛选，根据中国社会主义现代化建设的实际需要，发扬民族的主体意识，经过辩证的综合，创造出一种既有民族特色，又充分体现时代精神的高度发达的社会主义新中国文化。”
A．讲述中国和保加利亚两国进行服饰文化交流，不符合“综合创造论”的相关内容。
B．讲述“文化系列展”展示古蜀文明汇入中华民族历史长河的进程，不符合“综合创造论”的相关内容。
C．习近平关于生态文明建设的思想，既源于传统的东方文化，又吸收了西方文化，创造出了全新的习近平生态文明思想，符合“综合创造论”的相关内容。
D．讲述吉林大学利用人工智能技术来自动判断青铜器的时代和类别，不符合“综合创造论”的相关内容。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析论据作用的能力。
①文中明确指出“美国阿波罗载人登月飞船发射成功后，‘阿波罗计划’负责人曾说过一句耐人寻味的话，那就是，这个计划新采用的技术，没有一项是新的。‘阿波罗计划’的成功向人们生动地证明了系统论的一个基本原理：整体大于其各组成部分之和，或者说，综合本身就有所创造”，可见，“阿波罗计划”新采用技术无一项是新的，却取得成功，有力证明“综合本身就有所创造”，表明通过对现有元素综合能产生新成果。同时，其成功依赖创造性的系统工程方法，说明综合工作离不开创造性，为“综合创造”观点提供具体且坚实的事实支撑，增强了论证的说服力。
②原文提到“建设具有中国特色的社会主义文化，也是一项系统工程，而且是比‘阿波罗计划’更宏伟得多、更复杂得多、更艰巨得多的系统工程”，把“阿波罗计划”和建设中国特色社会主义文化类比，二者都是系统工程。以大众熟悉的 “阿波罗计划”类比，让读者更易理解建设中国特色社会主义文化的系统性。并且强调后者比 “阿波罗计划”更宏伟、复杂、艰巨，突出建设中国特色社会主义文化任务的难度与伟大，引发对这一工程的重视与思考。
【5题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
示例一：整体论证思路清晰。从背景到问题，再到观点提出 方式，使读者能清晰地了解到“综合创造论”产生的缘由，逻辑连贯自然。
①文章开篇以中国自古是文化辐射源，华夏中心主义长期统治中国人思想的情况引入，为后文论述文化论争做铺垫。接着指出明朝万历、天启年间西方文化传入，华夏中心主义受挑战，从而引发关于中国文化的论争，进而阐述 16 世纪以来文化论争的四种类型，并明确第四种主张（即“综合创造论”）是正确的，提出了核心观点。
②接着，在提出“综合创造论”后，文章详细阐释了其内涵，即抛弃僵化思维模式，排除错误观念干扰，在马克思主义和社会主义原则基础上，对古今中外文化进行科学分析、审慎筛选，发扬民族主体意识，进行辩证综合以创造新文化。之后又深入分析了实现“综合创造论”的两个根据（文化系统的可解析性和可重构性、文化要素间的可离性和可相容性），逻辑严谨，层次分明。
③最后，文章将“综合创造论”与建设具有中国特色的社会主义文化相联系，指出具有中国特色的社会主义文化是“综合创造论”的伟大成果，使“综合创造论”这一理论观点与现实相结合，进一步强调了其重要性和可行性，完成了整个论证过程，从理论到实践，逻辑完整且缜密。
示例二：展现了从前提条件到结论的推导过程，体现了逻辑的缜密。
①在第5段，作者先清晰地指出文化系统中的文化要素间具有可离性和可相容性这一前提条件，为后续的推导提供了坚实的基础，让读者对论述的出发点有明确的认识。
②基于“可离性”，作者合理地推导出“不同的民族文化之间具有独立性”这一结论。因为文化要素有的能脱离原系统存在，所以不同民族文化在一定程度上能保持自身的独特性和独立性，这种推导符合逻辑和常理。
③由“可相容性”推导出“不同的民族文化又可以相互吸收、相互融合”这一结论也顺理成章。由于同一文化系统或不同文化系统所包含的文化要素之间存在相容的情况，所以不同民族文化中相容的要素能够相互结合、相互渗透，实现相互吸收和融合，推导过程严谨，逻辑连贯。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
棋语•弃子
储福金
那些年，社会变化越来越大，工艺厂发展了，规模扩大，砌了高大气派的厂房。杨最得还是骑自行车上班，还在旧平房里刻纸。
虽然杨最得是最早的合资者，但他投的钱并不多，他拿的那点红利也根本算不上什么。独自出进，没有人在意他。他缩在旧厂房的一角：不声不响，就如一颗弃子。
厂里把刻纸包装成社会公关的礼品，刻纸一张张夹在半透明的纸中，叠在盒里。有领导来工艺厂参观时，杨最得现场做刻纸表演，来客不免对他的手艺赞叹一番，说宣传不够。但这也只是说说而已，走的时候，厂里也不会把刻纸当礼品送，装在盒中的往往是尊尊玉雕。倒是有学校组织的儿童参观团，临走时会每人买一张，小心地捧在手里，像是吹着会化似的。
这一天，阴冷有雨，工艺厂的销售门面空荡荡的，杨最得来换柜台里的刻纸，换好后站在柜台前，看着外面雨景发呆。这时进来一个人，围着柜台转看，杨最得见他一身西装，很有派头，猜他是避一时大了的雨，对工艺品不会感兴趣，看看就会走的，也不去管他。①然而这一位却在右角的墙前站停了，久久没有动身。
那边墙上正挂着杨最得的一张钟馗形象刻纸，这张刻纸较大，本是杨最得随意刻的，刻完了自己觉得好，就夹在镜框里挂起来了。这张钟馗像刀法简洁，采用刻纸独有的镂空术，表现了生动的人物形象。神情苍茫的眼，还有飘拂的胡须，看去仿佛有了立体感。②原来刻纸图案的边框给突破了，多的是空白。只留右下的一角见方，连着一片草一块石，又仿佛是手绘的印章。那钟馗独立于世外的悲凉，却又断不了与世间联系的苍茫，形神俱现。杨最得也许并不自知，多少年自己人生沧桑的心境，于其间有着一种观照的意味。
杨最得走到那人身后，那人转过脸来，一下子叫出了杨最得的名字，杨最得这才想起来，他是曾到乡下与自己下棋的尚春生。
尚春生手朝后指着墙上的刻纸，嘴里赞叹着。两人就唠了一刻，说话时，他还不住地回头看墙上的刻纸。
你觉得好？会买吗？
当然买，多少？
杨最得就从墙上取下刻纸来，说送给他。
尚春生捧着镜框看看，再看看杨最得，说：看来这是你的杰作了？杨最得说，看你的样子，眼下是喜欢，只要你有一刻的喜欢，给了你也是值了。
尚春生只顾着看那刻纸，随后说，我本来就要买的，但你的作品，我也就不客气，收了你的东西，哪天请你到我家去，就艺术这东西，可以好好谈一谈的。
③送一张刻纸又算什么，杨最得想推辞，对方却说要手谈一局，他就应了。

展开余下试题

尚春生家在近郊。他出来把杨最得迎进门去，领着杨最得参观他的别墅，到底是收藏大家，每层都挂着摆着艺术品。
底层是厨房与大厅，杨最得感觉走进了高档的家具城，饭厅墙壁上挂着的一张画，是由眼下一位当红画家所画。尚春生介绍说：这一层都是一般挂挂的，图的是好看。
二层是卧室，家具简约，空间充满艺术氛围，墙上多是国内名家的字画。尚春生说他专做国内生意，挂着的都是他喜欢的书画家的作品。
三层是书房，设书画间。这一层作品不多，都是精品。书房的电脑桌前方挂着一幅画，杨最得看着也喜欢，只觉画中溪水及旷野，清静雅致，倒含几分禅意。
最上一层是阁楼。尚春生向杨最得着重介绍，那是他特意布置的棋舍。杨最得以为特别地美丽华贵，上去一看，却是一个名副其实的阁楼，就像旧日城里的阁子楼，让杨最得有一种熟悉感。杨最得自小就生活在这样的阁楼里。
阁楼中间摆着一个棋案，上面有着一张檀木棋盘，旁边打开的两个棋盒中，是玛瑙棋子。阁楼上挂了三张艺术品。
一张是当代草圣的字。这是草圣与文友谈诗的一幅字，草圣对诗犹有兴趣，谈诗有独特见解。这幅字是随心而作，不是为作书法而表现。
一张是生活在异国他乡的华人画家的一幅画，西方油画的形式，透着写意的中国内涵，信笔画出的是无可排解的乡愁。
还有一张挂的便是杨最得的那幅钟馗刻纸。
尚春生告诉杨最得，这一块地方，他一直虚位而待，拿到杨最得的刻纸，才决定放上。这里的东西，都是真正独特的艺术品。
我第一眼看到它时，就被震慑了，我见过无数艺术品，还是少见如此有艺术特质的作品，尚春生说，这张作品构图与表现都不一般，形象气质悲而不哀、愤而不怨，刀法有不可思议的精细处，而空白更显舍弃达到的突破，弃而又弃，方见审美。没有天才的基因，没有人生的痛苦，没有守望的毅力，是不可能完成的。
杨最得只是微微摇着头。
你本不认为自己是在从事艺术创造吗？
尚春生张着手说，我把它放到了最顶层，并非因为你是我的朋友，而是完全出自艺术角度。一张刻纸，换另一个人寻求突破，也许便牛不牛马不马成四不像了。当然，它本身还是一幅刻纸工艺品，用钱来估价，它根本可以忽略不计。
在这个商品时代，坚持表现独特的艺术性，是要舍弃一点东西的。也许你的突破，你的努力，你的寂寞，你的辛苦，只是一个人的表现，你仿佛与现实人间不在一条线上，注定无法被现时代的人接受，可能会有喜欢的人，但真正理解的，也许世界上只有我一个。
有你一个就够了。杨最得说。
④杨最得将手中的一颗围棋子放在盘中，棋盘正中间天元上。一颗黑玛瑙棋子透着盈盈的翠绿。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头部分交代社会环境，引出杨最得在环境改变的情况下仍坚持刻纸的行为，并通过他的工作经历表达现实思考。
B. 儿童参观团的孩子小心地对待刻纸，与领导来客只夸赞却不带走刻纸形成了强烈对比，反映出刻纸艺术的现实处境。
C. 尚春生的别墅里收藏了很多艺术品，他领着杨最得逐层地参观，顶层阁楼的设计特点正符合杨最得的设想和品味。
D. 围棋元素在文中反复出现，如弃子、天元等，这将围棋的理念、精神、意蕴巧妙化在人物的性格和命运中。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中“站停”“久久没有动身”与上文杨最得的不在意形成反差，凸显尚春生对刻纸的喜爱。
B. 句子②中，空白是一种艺术技法，也是一种舍弃，与下文“而空白更显舍弃达到的突破”相照应。
C. 句子③在结构上，引出下文杨最得参观尚春生别墅的情节；在内容上，表现了杨最得对下棋的痴迷。
D. 句子④中杨最得把棋子放到棋盘的天元位置，这一不露声色的情节，暗示文本的深层内核和寓意。
8. 尚春生家每层楼所挂艺术品不同，前两层和后两层陈设不同艺术品分别体现了他怎样的审美情趣？请简要分析。
9. 有评论家指出，储福金在写小说人物杨最得时，已经潜心捕捉到人物与“弃子”的微妙“联通”。请结合文本谈谈你的理解。
【答案】6. C7. C
8. ①前两层体现了他世俗化的审美情趣：一层的艺术品只是图好看的“一般挂挂”；他专做国内生意，二层的艺术品多是国内名家字画。②后两层体现了他纯粹艺术化的审美情趣：三层的艺术品都是精品，而阁楼则是特意布置，放的是真正独特的艺术品。
9. ①从其人生遭遇看，杨最得入股工艺厂分的红利却很少，在厂里依旧独自进出、不声不响，就如一颗弃子。②从其刻纸作品看，其作品难为世人接受与认可，只有昔日棋友尚春生识其作品的艺术价值，其刻纸作品亦如一颗弃子。③从其思想境界看，在环境影响和外界变化中，他主动舍弃一些事物，坚守艺术的独特性，坚守自我，体现了弃子的另一种境界，“弃而又弃，方见审美”。
【解析】
【导语】储福金的《棋语•弃子》通过杨最得这一人物，深刻揭示了艺术与现实之间的张力。杨最得虽身处社会变迁的洪流中，却坚守刻纸艺术，宛如围棋中的“弃子”，虽被边缘化，却自有其独特的价值。尚春生的出现，不仅是对杨最得艺术的认可，更是对其精神世界的共鸣。文章通过围棋的隐喻，巧妙地将杨最得的命运与“弃子”理念相联，展现了艺术家的孤独与坚持，以及艺术在商品时代中的挣扎与超越。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
C.“顶层阁楼的设计特点正符合杨最得的设想和品味”错，“杨最得以为特别地美丽华贵，上去一看，却是一个名副其实的阁楼，就像旧日城里的阁子楼”，可见顶层阁楼的设计特点出乎杨最得的意料之外，而非“符合”杨最得的设想；也并没有涉及“品味”方面，只是让杨最得有一种熟悉感。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
C.“表现了杨最得对下棋的痴迷”错，以前的朋友以棋相邀，杨最得不便推辞，并不能表现他对下棋的痴迷。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①前两层体现世俗化审美情趣：
一层：底层大厅布置如高档家具城，挂着当红画家的画，尚春生称“一般挂挂，图的是好看”。这表明其目的在于营造外在美观的环境，迎合大众对高档场所的认知，注重装饰效果而非艺术本身深度，具有世俗的追求。
二层：二层挂国内名家字画，尚春生做国内生意，字画可能有社交和商业展示作用，且他基于对名家名气认可而喜欢，并非纯粹从艺术独特性出发，反映出世俗化审美，看重名气和大众认可标准。
②后两层体现纯粹艺术化审美情趣：
三层：书房书画间作品不多但都是精品，强调对艺术品质和价值的追求，注重艺术品本身，与前两层为装饰、社交等目的不同，体现出对纯粹艺术的重视。
阁楼：阁楼特意布置为棋舍，放的都是真正独特的艺术品，如对杨最得刻纸高度评价，认为其有独特艺术特质。表明阁楼上的艺术品是精心挑选，更关注艺术的独特性和纯粹价值，体现纯粹艺术化审美情趣。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①人生遭遇层面：杨最得虽是工艺厂最早合资者，但投入少、红利微薄，在厂里无人在意，独自进出、不声不响，缩在旧厂房角落。这就如同下棋中的弃子，被边缘化、不受重视，在集体中难以发挥作用，处于被冷落的境地，体现出他在人生境遇方面与“弃子”的相似性。
②刻纸作品层面：杨最得的刻纸作品平时不受厂里重视，领导参观时也未被当作重要礼品送

上一篇：2025届福建省漳州市高三第三次质检语文试卷（逐题解析）

下一篇：2025届湖南省长沙市长郡中学高三适应性演练一语文试题（逐题解析）