广东省广州市真光中学2024-2025学年高一上学期期中语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会，人的行为有着传统的礼管束着。
教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题都是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬，顺服于这种权力。
在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。
文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。——这种社会离乡土性也远了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：在传统伦理观念中，生恩与养恩是自然地联结在一起的。然而，儒家家庭伦理的现代化需要契约伦理、双向伦理的调适，需要将“生恩—孝”结构，转换为“养恩—孝”结构。在前一种结构中，凸显的只有面向子女的“孝”的道德；而在后一种结构中，增设了面向父母的“慈”的道德。
父母作为开启新生关系序列的“第一因”，应当树立“慈先孝后”的观念。中国传统伦理在先秦之际是非常重视和提倡“父慈子孝”的，“父母慈而不解，则子妇顺”“父慈母爱室家之中，子乃孝顺”，但是由于专制社会维护宗法等级制的需要，自汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，以儒家“三纲五常”为主导的中国传统道德规范体系的逐步确立，“父慈子孝”从双向情感、双向义务转化为单向的“父为子纲”。虽然历史上也有一些“高明”的家长能够“明白事理”，但整体而言，传统中国重视孝道、子道远甚于慈道、父道。

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虽然在现代社会继承和弘扬中国传统“孝”文化仍然具有重要意义，但单向的“孝”最终难以成为一种具有严格规范性的道德知识。慈、孝应当是共生的，而不宜是独存的，任何执着一方的主张都可能付之徒劳。
“代沟”通常指相邻两代人持有差异性较大的两套思想观念，导致双方沟通困难甚至出现隔阂。“代沟”的产生与当今社会日新月异的变化发展有关，但以伦理学作为视角去审视“代沟”，就会发现它实际指向了家庭价值观念输入的失败。它隐含了家长权威的失效。在传统家庭中，家长特别是父亲拥有本然的巨大权威，在权威的加持下，家长的价值观念教育有更大的概率被子女接受；当家长的价值观念与子女的价值观念发生冲突时，家长会更容易胜出。
需要指出的是，“代沟”本身是一个中性词，它只是客观的、兀自在那里存在着。如果现代家长还不适应手中的“大权”已经旁落，试图用一种强制的方式，甚至是逼迫的手段，让子女屈从于自己的种种观念，这时的“代沟”就成了一条弥漫着火药味的战壕。现代家长必须学会一种新的教育理念，即用一种平等的眼光去看待“代沟”，对子女的所思所想给予充分的尊重，通过协商、沟通、对话达致互相理解。要知道，“代沟”是无法清除的，它只能去弥合、缝补。此消彼长，家长权威的削弱，亦反映出家庭伦理权威的代际下移。
（摘编自秦彤阳《儒家家庭伦理的现代境况》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文化传统的稳定是教化权力扩大到成人之间的关系的有效保证，因为文化像是一张生活谱。
B. 家庭伦理“养恩—孝”结构，既有面向子女的“孝”的道德，又有面向父母的“慈”的道德。
C. 虽然先秦就非常重视和提倡“父慈子孝”，但整体而言，传统中国重视孝道、子道远甚于慈道、父道。
D. 文化的不稳定和社会变迁使家长的权威走向削弱，呈现出家庭伦理权威代际下移的现象。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 教化权力具有一定的强制性，年长者对年幼者有强制教化的权力，“出则悌”就是证据。
B. 在某种意义上，“慈先孝后”可以这样理解：“慈”是“孝”的原因，“孝”乃“慈”的结果。
C. 在社会变迁中，人能依赖的是超出个别情境的原则，对此原则的应用，年幼者优于年长者。
D. 材料二画线句子中“明白事理”的含义是：不是一味地强调孝道、子道，也重视慈道、父道。
3. 下列传统伦理，不符合“养恩—孝”家庭伦理现代化要求的一项是（ ）
A. 父母慈而不解，则子妇顺。——[春秋]管子《形势解》
B. 父慈母爱室家之中，子乃孝顺。——[明]王袆《思亲赋》
C. 长幼之节，不可废也 ——《论语•微子（第十八）》
D. 父不慈则子不孝。——[南北朝]颜之推《颜氏家训》
4. 材料一所选文本语言准确严谨，又力求通俗。请举例分析。
5. 请结合材料，谈谈你对在乡土中国和现代中国两种环境中的“父为子纲”的各自看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
西线轶事
徐怀中
行军速度很猛，总机班六姐妹一个个走得歪歪倒倒的，脚底都打泡了。可是，六姐妹很顽强，没有一个掉队、也没有一个愿意接受男同志的“互助”。
走得最狼狈的要算路曼，她昨夜里露营着了凉，这会儿正发着烧。肖群秀见她一步一咬牙，一摸她脸，滚烫滚烫，转身要报告班长，被路曼一把拉住了。
路曼威胁说：“你讲了，以后不和你好啦！”肖群秀着急道：“可你这么硬撑怎么行呐。”路曼小声说：“你和班长说了，还不是她悄悄替我值机。班长这几天多累呀！”
经过两小时的急行军，九四一部队终于到达了指定位置并立即开设了电话站。
可总机刚开不久，一号首长就从前沿摇来电话：“喂，总机班，找你们连长讲话，怎么搞的，我和指挥部刚讲两句话，线路就不通了！”
原来，通往指挥部的线，有一段是明放在公路上的，被坦克轧得一截一截的，有的地方被骡子和着青草嚼烂了。必须把这条线改为高架，路曼、肖群秀担负了这项任务。
她俩一路把线改架在竹子上，或是挂在岩石上，让骡子够不着。等来到公路边时，忽然枪声大作。早上被打垮的一股敌军躲进丛林后，现在正冒出来居高临下地封锁公路，阻止我后续部队前进。
路曼和肖群秀焦急万分，想尽快架好线，保障指挥畅通。急人的是，近处没有高大的树木，好不容易发现一棵木棉树可以利用，正要过去，隐蔽在茅草中的士兵喊她们趴下，说木棉树那里太暴露，去不得。她们俩只管猫着腰跑过去了。
没有悬线杆，没法把线挑到树杈上，非得上树不可，而女兵班没有学过徒手攀登，这可难坏了她俩。肖群秀急中生智，蹲下让路曼踩着她的肩膀上去。
按规定，高架线路必须在四米以上，可是她们搭的两节人梯，高度根本不够。肖群秀拼命向上踮脚尖，差着老高的一截，踮脚尖顶什么用呢。
正当这时，呼地从草丛里窜出一个战士，扑向木棉树。他很不客气地叫肖群秀分开腿站好，然后弯下腰，让肖群秀骑在自己的脖子上，然后猛地挺身站立起来，成了三节人梯。
敌人发现了他们，拼命向这边扫射。殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来。肖群秀觉得下边战士的身子忽然一抖，差点倒下，随后又稳住了。路曼迅速把电话线在树枝上绕了两道，打了一个双环结，欢快地叫道：“好啦！”
两个女电话兵下了地才看清，这个战士高高大大的，身材很匀称，皮肤那样白净，两道浓密的眉毛黑骏黢的。
路曼感激道：“同志，太感谢你了！”
战士笑笑说：“一点小事，用不着表扬。”
“那、怎么感谢你呢？”
战士扯起军用水壶给她们看。水壶的背带断了，断头处燎得黑黑的，军服下摆也穿了几个洞，路曼和肖群秀明白了，刚才她们觉得这位战士一哆嗦，要倒下去，原来是他险些被打中。他没有作声，也没有躲闪，直到她们把线架好。
“怎么样？伤着没有？”路曼、肖群秀频时紧张起来。
“我觉得腰上烫了一下，一摸，没事儿，虚惊一场。”
说着，随手解下水壶，递给肖群秀。
肖群秀接过水壶，放出了多余的一截背带，把两个断头一并，打了个丁字结，还给了战士。那结儿打得又牢靠又好看，电话兵是受过这种专门训练的。

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彼此问起来才晓得，原来这个战士是“九四一”的步话机员。路曼亲切地说：“弄了半天，原来是同行。只不过我们是有线的，你是无线的。”
战士说：“怎么敢和你们相提并论呢，你们是‘九四一’的中枢神经，我是神经末梢。回去请代问总机班各位同志好。”
路曼俏皮地问：“怎么替你问好呢？我们不知道你叫什么名字。”
步话机员支吾了一下。
肖群秀笑着说：“还是不要当无名英雄吧。”
“就说一名‘无线’战士，向‘有线的’战友们致以亲切的问候。”
战士说完，一溜烟儿跑了。
指挥部调上来一个坦克中队，很快掀掉了敌人半山腰的火力点。一度中断的交通又恢复了通行，长长的车队，一辆接一辆地向前流动。
路曼、肖群秀站在路边，看见那个没有留下姓名的步话机员，高高地坐在一辆弹药车上。她俩扬起手向他打招呼：“喂！再见！”
战士大声答道：“再见！再见面怕你们就认不出我是哪一个了。”
汽车开出好远了，步话机员还回头望着她们。尘土飞扬中，一张白净的面孔现出坦然愉快的笑容。
几天以后，战斗结束了。部队基地指挥所设立了伤员和烈士遗体转送处。烈士遗体要在这里进行登记，清洗整理，然后转送回国。转送处人员不多，女电话兵们常来帮助照料伤员，清洗烈士遗体。
这天，路曼、肖群秀又来到转送处，见到抬下来一位烈士，担架上放着一个军用水壶，水壶带是断过的，打着电话兵们所熟悉的丁字结。路曼和肖群秀一惊，急步上前，但烈士的脸几乎整个缠着绷带，无法辨认。跟担架的一个小战士，失神地蹲在旁边，两颊有着明显的泪痕。路曼问小战士：“这个水壶，是他的吗？”小战士点点头。
路曼紧接着又问：“他是不是步话机员？”
小战士诧异地反问：“怎么，你们认识他？”
路曼和肖群秀抚弄着水壶背带，许久，她们才问：“他叫什么名字？”
小战士含着泪回答：“他叫刘毛妹。”
看到两人疑惑的表情，小战士继续说道：
“他长得白净，头发鬈鬈的，又那么文静，衣服总是整整齐齐的，像个小姑娘，大家都喜欢喊他‘毛妹’，喊来喊去都忘了正式的名字了。”
（节选自同名小说，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 我军露营、急行军和敌军封锁公路这些情节，为下文写搭架电话线以及刘毛妹牺牲的情节做了铺垫。
B. 高烧坚持行军，不惧危险完成任务，表现出肖群秀的坚韧勇敢，而之后的战友闲谈则展现出她俏皮可爱的一面。
C. 本篇小说与《百合花》都借助细腻、有层次 心理描写刻画人物形象，展现出战火中的青春美和人性美。
D. 本文情节张弛有度，从“战斗结束了”到转送处打着丁字结的水壶的出现，渐趋平缀的情节又再度掀起波澜。
7. 关于文中三人合作搭架电话线及完成任务后谈话的段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 三人遭到敌人射击时，“殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来”，此处的描写既是战场写实，也渲染出一种紧张的战争氛围。
B. 步话机员把总机班比喻成部队的“中枢神经”，步话机班是“神经末梢”、可见这些女兵们在战事中担负着非常重要的使命。
C. 女战士眼中的刘毛妹很“白净”，下文两次描写其外貌也强调了这一特点，这和他英勇无畏的内在品质形成了反差和对比。
D. 本部分内容采用动作、语言等描写手法，描摹了步话机员冒着枪林弹雨帮战友们搭设电话线，甘做无名英雄的纯粹战士形象。
8. 这篇小说前有伏笔后有照应，请你从文中找出两组伏笔与照应的细节，并分析其作用。
9. 《百合花》对通讯员牺牲的经过进行了描述，而这篇小说对步话机员牺牲的情节只字未提，有同学认为这是这篇小说的不足之处。你是否认同这种观点？请结合文章说明理由。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即直劝京决策南向。
绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。
乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾不为迎合，持论劲直。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。
寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之盗贼以剽夺害之民不为盗去将安之？军人则利于优闲卧坐，奔走公门，苟图衣食，以故教阅废弛，逃亡者不追，冒名者不举。平居则奸民无所忌惮，缓急则卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术。申饬州县，以惠养黎元为意。另当别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏奖谕之，委以规画。时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。绍定六年，赠光禄大夫。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得乘烛作文，旦且祭之，文成而声始息。
（选自《宋史•辛弃疾传》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
豪民以兼并害之A盗贼B以剽夺害之C民D不为盗E去F将安之？
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “当”，掌管之意，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思不相同。
B. “游”在这里的意思是“游历”，与《念奴娇•赤壁怀古》的“故国神游”中“游”意思相同。
C. 长短句，宋以后成为词的别称，辛弃疾一向擅长填词，与苏轼合称“苏辛”。
D. “自昏暮至三鼓不绝声”中的“暮”和《琵琶行》中“其间旦暮闻何物”中的“暮”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 辛弃疾忠心国家。在耿京遇害之后，他单枪匹马捉住两个叛徒，并将他们献出斩杀；后来还把飞虎军打造成很厉害的队伍。
B. 辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，平定盗乱，上疏陈述百姓为盗并非出自本心，实乃各方逼迫所致。
C. 辛弃疾性格耿介。直言劝说在沦陷区的义军将领耿京归顺南宋朝廷；在和皇帝进行问答时，没有丝毫逢迎，言论刚劲正直。
D. 辛弃疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后，他写了《九曲棹歌》；他素来擅长写词，词意悲壮，有《稼轩集》流传于世。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”
（2）时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
14. 请概括辛弃疾为平定湖湘不时兴起的盗乱，向朝廷陈述了哪些中肯的建议。

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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题
初 晴
陆游
袖手东窗初日明，残编未负老书生。
不胜多病畏寒雨，正得一霜方快晴。
客户饷羹提赤鲤，邻家借碓捣新粳。
柴荆莫怪无车马，恰要无人识姓名。
【注】饷羹，作者自注，田庄农户“月以鸡鱼之属来饷，谓之‘送羹’”。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 袖手靠在窗前，看着东方刚刚升起的明媚的太阳令人感到温暖，几卷旧书中寄托着自己的人生追求。
B. 疾病一次又一次袭来，诗人病弱的身体忧虑秋寒畏惧冷雨，幸好满天霜露被爽朗的晴日赶得一干二净。
C. 庄园中的农户送来了大红鲤鱼给我做羹汤，邻居家借走了石碓去舂新稻，又来送给我新粳米做饭。
D. 住在柴门小户里，不要惊讶没有官宦显贵车驾造访，本就是要过一种无人认识的远离尘嚣的平静生活。
16. 本诗和陶渊明的《归园田居》（其一）中的抒情主人公形象有所不同，请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“________________”描写将要下雨时的阴郁，又用“________________”表现天空的广袤无垠。
（2）《归园田居（其一）》中“________________，________________”两句，自然真切地描绘出“鸡犬之声相闻” 乡村生活环境。
（3）古人说“千军易得，一将难求”，意即贤才难求。曹操在《短歌行》中引用《诗经•郑风•子衿》中“________________，________________”来表达自己贤才难求之忧。
（4）韩愈在《师说》中两次提及“巫医乐师百工之人”这一群体，第一次是将他们“________________”的行为与士大夫“耻学于师”的行为进行对比；第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生“________________”的结果。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面 文字，完成下面小题。
①中国学术向来以“究天人之际，通古今之变”为鹄的①，②而域外文化很少强烈关注。③及至晚清，列强环伺，国难当头，④西方文化凭借着近代工业和军事力量欺凌中国，⑤使中国人开始务实地正视西方文化的存在价值。为了 A ，先进的中国人开始留心于中西文化的异同，不过自晚清直到五四前夕，从事文化比较的学人大体限于“东方尚道，西方尚艺”的结论。视西方文化为器用的文明、物质的文明，东方文化为（ 甲 ）。基于这种认识而提出的文化对策 B 是“中学为体，西学为用”。持这种观念的典型代表是张之洞，但这一观念实际上代表了清末民初一大批学人的思想，直到三四十年代尚有余波。
如实地说，对“中体西用”论（ 乙 ），而应具体的分析。因为“中体西用”较之封建顽固派的“中体中用”来有明显的进步。况且从体用角度研究中西文化，强调以我国文化为主体来吸收西方先进文化，这种方法论原则也是正确的，因为外来文化的移植，离不开一个接受外来文化的主体。
我认为，“中体西用论”主要错误有三：其一，“中体西用”论所讲的“西学”，只限于西方文化的物质层面，即“船坚炮利之术”，最多包括部分的西政（如教育、工商等）而不包括西方的科学精神、民主制度和反封建专制主义的价值体系；其二，其所谓“中体”，也不是指中国文化的优良传统（如自强不息的人生态度、民本主义政治思想、无神论传统等），而恰恰是当时已成为历史障碍的封建纲常名教；其三，“中体西用”论的理论基础是形而上学的“器变而道不变”论。
【注】①鹄的：箭靶中心，引申为目的、想要达到的结果。
18. 文中第一段出现了三处引号，都是同一用法，下列语句中的引号与文中第一段三处引号用法相同的一项是（ ）
A. 科学家借用一名乡村歌手的名字，给这只克隆羊起名为“多利”。
B. “落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了
C. 你真是个“聪明”的学生，竟然把作业都抄错了。
D. 这是一个“伟大”的时代，也是一个“危机”的时代。
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 洋务运动的失败，宣告了“中体西用论”的破产。“五四”时期，一批青年知识分子主张“全盘西化”，即学习西方的思想、行为方式，将中国的封建文化全盘抛弃。文中第三段指出了“中体西用”论的主要错误，请模仿这一格式，指出“全盘西化”的错误。要求：不少于两条，表意完整，表达流畅，符合事理。
22. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
四、写作（60分）
23. 按要求作文。
日前，武汉一所中学公布了一份教师招聘拟录取名单，9名拟录取者均为名校硕士或博士，其中6人是顶尖大学博士，其余3人也都是清华、北大的硕士。早前，深圳一所高中拟录用的20名新教师，几乎清一色为“清北生”，也引发了名校硕士、博士毕业生去中小学的热议。有人认为是这人才的浪费，顶尖名校毕业生去中小学教书是大材小用。有人认为百年大计，教育为本。名校毕业的老师将会对学生的视野、思维及知识产生更多更大的影响，这是大材大用。
对于以上材料你有什么看法？请结合材料内容，做出你的选择，写一篇议论文。
要求：①选好角度，确定立意；②自拟标题，③不得抄袭套作；④不少于800字。

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