2024—2025学年度第一学期期中学业水平质量监测
高一年级语文试题
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至四单元，《乡土中国》（“男女有别”章节结束），古诗词诵读前2，选修《汉字汉语专题研讨》前半部分。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂得。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。
“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。
“特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。

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于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
（节选自费孝通《乡土中国•文字下乡》）
材料二：
仓颉造字的传说，最早见于中国古代典籍《淮南子》，其中有这样的记述：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”意思就是，仓颉发明文字的时候，天上突然像下雨一样落下来很多粮食，而到了晚上，所有的鬼都在黑暗之中放声哭泣。为什么会这样的呢？
中国唐代学者张彦远在《历代名画记》中这样解释：“（造字以后）造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”
就是说，人类有了文字记载和文字交流能力以后，可以用来传达心意，记载事情，自然的奥秘也将被一个一个地认识到，所以值得庆贺，天神也为人类高兴，奖励给了人类一场粮食雨。而鬼怪们则知道，人类有了文字，能力就会无限增强，从此以后，人类再也不会安于平淡的日子，欺骗狡诈，争夺杀戮，将由此开始，天下将永无太平的日子，连鬼也会无处藏身，不得安宁，所以鬼怎么可能不哭？
（节选自《仓颉造字鬼神为何哭泣》，文汇网2011年11月2日）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文章举青年谈恋爱、写情书而发生误会的例子，说明不能通过写情书的方式谈恋爱。
B. 文字在传情达意方面的缺陷，可以通过文法、艺术等方式弥补，杜绝文字“走样”。
C. 乡土社会里不用文字，并不能说明乡下人“愚”，乡下人可以通过面对面的语言来交流。
D. 行话是一种特殊的语言，母亲和孩子之间的语言，是为了让别人听不懂、理解不了。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一通过举例论证，论述了利用文字要讲文法和讲艺术，而说话时就可以不用特别注意文法的观点。
B. 材料一通过论证在面对面的社群里语言本身都是不得已而采取的工具，反证出文字存在的不必要性。
C. 材料一以“筛子”“削足适履”等为喻，形象论述了特殊语言的功效和人们力求摆脱语言束缚的观点。
D. 材料二引用唐代学者张彦远在《历代名画记》中关于仓颉造字的论述，论证有力，具有很强的说服力。
3. 根据材料内容，下列说法不符合材料一观点的一项是（ ）
A. 中国乡土社会是非常“熟悉”的社会，是“面对面”的社群。
B. 乡下人“在熟人里长大”，生活上互相合作的人几乎是天天见面的。
C. 在乡下，人们相互间用“声气辨人”，所以文字就显得不很必要。
D. 文字是不太完善的工具，等到传真技术发达后，就会废除文字。
4. 根据材料一，谈谈费孝通先生对“文字下乡”持何种态度。
5. 材料一和材料二对“文字”作用的理解有何不同？
【答案】1. C 2. A
3. D 4. ①肯定文字下乡的必要性。
②乡土社会本质上是面对面的社群，人们直接接触频繁，文字并非不可或缺。
③文字下乡要考虑到文字和语言的基础。
5. 材料一观点：
①文字是“一种双方约好代表一种意义的记号”，但是文字所能传的情、达的意是不完全的”，受时空限制，是不太完善的传情达意工具。
②在乡土社会这种面对面的社群中，文字并非不可或缺。
③在现代化的过程中，文字是现代化的工具，推行文字下乡要考虑到文字和语言的基础。
材料二观点：
①文字具有强大力量，能够认识自然奥秘，连自然造化都无法隐藏其秘密。
②文字使人类能力增强，打破平淡生活，然而也导致欺骗狡诈、争夺杀戮等负面情况出现，天下再无太平。
【解析】
【导语】这篇文章探讨了文字和语言在人类社会中的作用及其局限性。作者通过材料一分析了文字与乡土社会的关系，指出文字和语言在面对面社群中的不必要性，同时认为人类创造出的符号体系都有难以避免的缺陷。材料二则以仓颉造字的传说为例，突出文字在促进人类发展与带来社会复杂化方面的双重作用。整体上，文章结合理论与传说，揭示文字工具性与局限性的辩证关系，论述层次清晰，意蕴深刻。
【1题详解】
本题考查学生分析理解材料内容的能力。
A.“不能通过写情书的方式谈恋爱”错误，文章举青年谈恋爱写情书发生误会的例子，意在表明文字所能传的情、达的意不完全，是为了阐述文字作为传情达意工具存在缺陷，并非说明不能通过写情书的方式谈恋爱。
B.“杜绝”说法太绝对，材料中提到讲究文法和艺术能“减少”文字的“走样”。
D.“是为了让别人听不懂、理解不了”错误，“行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂得”，母亲和孩子之间的特殊语言是亲密社群中因个人间需要而产生的，并非为了让别人听不懂、理解不了。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
A.“论述了……说话时就可以不用特别注意文法”错误，材料一通过举例论证，是为了论述文字在传情达意方面存在缺陷，所以利用文字时要讲究文法和艺术来减少“走样”，而说话时有辅助表情补充传达情意，所以相对不用特别注意文法，并非论述“说话时就可以不用特别注意文法”这一观点。
故选A。
【3题详解】
本题考查论点、论据、论证方法的分析的能力。
A.材料一中提到“在乡土社会里，面对面的往来是直接接触”“在面对面社群里”等内容，说明中国乡土社会是“面对面”的社群，彼此之间很“熟悉”。

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B.材料一阐述了乡土社会中人们生活在相对固定的区域，彼此熟悉，“在熟人里长大”，生活上互相合作的人天天见面符合乡土社会特点。
C.材料一表明在乡土社会这种面对面的社群里，有诸多直接的交流方式，如“声气辨人”等，文字并非必要。
D.材料一说“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的”，只是对传真技术发达后文字是否还被使用提出疑问，并非肯定会废除文字。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
①“在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具”句，先生认识到在现代化进程中，乡土社会逐渐向现代社会转变，文字作为现代化的重要工具，推行“文字下乡”具有一定的必要性，它是适应社会发展趋势的举措。
②“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质”，乡土社会本质上是面对面的社群，人们直接接触频繁，文字并非不可或缺。“因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的”，文字在传情达意方面存在缺陷，受时空限制，难以完整准确地传达特定情境下的情意，即便讲究文法和艺术也无法完全弥补。同时，乡土社会有自身独特且有效的传情达意方式，如语言、特殊语言（包括行话等）、表情、动作等，这些方式在直接交流中比文字更具优势。
③强调“在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础”，如果只是简单开设乡村学校、让乡下人识字，而不考虑这些基础因素，可能无法真正提升乡下人的认知能力，实现“文字下乡”的预期目标。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。
材料一观点：
①文字一开始是因为“需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍”才有的，它是“一种双方约好代表一种意义的记号”。不过“文字所能传的情、达的意是不完全的”，受时空限制，难以契合不同情境下的反应，“文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷”，即便讲究文法和艺术也无法完全补救这一缺陷，是不太完善的传情达意工具。
②“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”，在乡土社会这种面对面的社群中，文字并非不可或缺，乡土社会有语言、特殊语言、表情、动作等多种传情达意方式，且这些方式有时比文字更有效。
③“在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具”，但“这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的”，推行文字下乡“必须先考虑到文字和语言的基础”，不能仅靠识字提升乡下人认知。
材料二观点：
①“人类有了文字记载和文字交流能力以后，可以用来传达心意，记载事情，自然的奥秘也将被一个一个地认识到，所以值得庆贺，天神也为人类高兴，奖励给了人类一场粮食雨”，文字具有强大力量，人类有了文字记载和交流能力后，能够认识自然奥秘，连自然造化都无法隐藏其秘密。
②“人类有了文字，能力就会无限增强，从此以后，人类再也不会安于平淡的日子，欺骗狡诈，争夺杀戮，将由此开始，天下将永无太平的日子，连鬼也会无处藏身，不得安宁”，文字使人类能力增强，打破平淡生活，然而也导致欺骗狡诈、争夺杀戮等负面情况出现，天下再无太平。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
表叔（节选）
陈世旭
小弟觉得刚记事时寄住在表叔家的几年，是他一辈子最难忘最快乐的日子。没有之一。
之前，在战场上受伤的爹爹怎样半夜满身是血地从死人堆里爬出来，带着一家人从外省跋山涉水，回到离开快二十年的城市，怎样像叫花子一样找到了表叔的家……都是零零星星听大人说的，只有些模糊印象。
从老码头上岸，路对过就是上水巷口，表叔家在上水巷里。姨公公已经不在，表叔接手做了行医的坐堂郎中。
店堂窄小，正墙一侧是进里屋的门，剩下的墙面上挂了一幅古代医师画像：幽暗的背景上，一个古代老人，酱色的高筒帽，蓝色的大襟袍，瘦脸上神色劳苦心事重重。
画下面的硬木椅上，坐着细瘦的表叔，好像是从画上下来的。
①门外人声嘈杂闹哄哄，门内古炉香烟静如海。
小弟一家住了书房。
爹爹受的伤不在要命的地方，调养了一些日子，渐渐恢复。姆妈要去给表婶帮厨，爹爹要去煎药的作坊打杂。
“要不得！要不得！”
表叔一脸煞白，嘴唇上几根稀疏的胡子簌簌发抖：
“兄嫂这是折煞我啊！”
爹爹之前屁股后面跟着毕恭毕敬的卫兵。若不是亲戚，表叔见了只会侧身走过。
“你不嫌我落魄，我已是三生有幸。我这一家三口要是白吃白住，那就是你折煞我了！”
表叔长叹了口气，说：
“那就劳烦你帮我个忙。”
多年来，表叔手头积攒了许多古代医书没有记载却灵验的民间药方，表叔“劳烦”小弟的爹爹把这些记录抄写成册。爹爹毛笔字写得好，蝇头小楷写出来跟老书上刻印的一样。当年入伍，读书人出身的长官见他年少机灵，就带在身边做勤务，正式教他认字、写字、作诗、学拳，后来就让他做文书，做参谋，上火线，当军官。没想到有一天那笔字派上了用场。
来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。有的人用瓜菜鱼虾抵医药费，有的人实在两手空空，表叔就“哦”一声了事。不论有钱没钱，表叔都小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方。
②表叔三根手指在求医人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针轻轻一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气；发炎厉害的就“放血”，就是在耳尖上扎出几滴血，疼痛还不如虫子叮一口。
大家都喜欢小弟。小弟乖，不闹，总是不声不响，远远的没见人就见两只忽闪忽闪的大眼睛，姨婆婆叫他“大眼锣”。小弟最喜欢夏天一块儿乘凉的夜晚。正厅靠近天井的位置，大人们手上拿把蒲扇，蒲扇的最大用处，就是做讲故事的道具。表叔医馆的大人，个个都是讲故事的能手。③他们讲的故事，都跟医药相关：越王勾践卧薪尝胆发现了“鱼腥草”，霍去病战车前发现了“车前草”，做客官员对对联对出了“丁香”……
闲空的时候，表叔也会来乘凉，讲神农尝百草，讲扁鹊望闻问切，讲阴阳调和……他是医生，却说“是药三分毒”，不到非不得已不用；他是中医，却不讲忌口，也不讲进补。说清风明月不用一钱买，草木菜果谷是五部兵权；说丹石无须外求，人身就是炼丹炉；说世上没有包医百病的秘方，凡是卖长生不老药的都不是真医生……听得小弟的大眼睛忽闪忽闪，似懂非懂，但此后终身受益。
在表叔家住下，一晃就是三年。这三年，在小弟这里，好像眨眼就过去了，在爹爹那里，却是度日如年。他每天看上去平静得像井里的水，心里其实像火上的药罐一样煎熬。一个枪林弹雨里出来的大男人，居然长久寄人篱下！半夜三更，他常坐在黑暗中，长吁短叹。
表叔从不买报，也不看报，家里只有医书。每隔几天，爹爹就在接弟弟放学时，去不花钱的报馆看报。一天，看着看着，他的牙齿突然“咯咯”作响，抓着报纸的手很厉害地抖起来。专登广告的那一页有一个告示：
安置抗战失散官兵。
联络人是爹爹的长官。
表叔完全没有爹爹那样强烈的反应，看完报上的那个告示，抿着嘴唇沉默了好久才说：
“兄既是有高就，我也不便挽留了。只是时事纷纭，天道莫测，兄宜三思而行，好自为之。”

展开余下试题

很快小弟全家就搬了家。爹爹有了公职后最上心的事，就是举荐表叔。凤凰不能落在鸡窝里，他是医药世家，不该埋没在市井闾巷。恰巧省府卫生厅新设了一个研究所，延聘民间几位有名望的中医药行家，系统编写医典药书，平时还看病，只是不对外。
那天晚上，爹爹在表叔的店堂坐了很久，小弟瞌睡得眼睛都快睁不开了。爹爹一直在劝说表叔去研究所，表叔一直皱着眉，盯着桌上香炉飘忽的轻烟。发了一阵呆，终于说：“待家母康复了再说吧。”爹爹只好起身告辞。
一个平常的日子，姨婆去世了，表叔表婶扶着姨婆婆的灵枢，回了故里。
表叔这一去，再没有回来。
很多年以后，小弟带着爹爹的遗憾，专程去了表叔故里。
表叔住过的草屋已杳无痕迹。他一直在山里行医，布衣草鞋，粗茶淡饭，谦恭谨慎，尽心竭力。
小弟静静地站在山民指点的屋基上，回望被雨雾模糊的山峰。
④一条嵯岈的石路，向山的深处曲折蜿蜒。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说巧借古画中的医师形象来刻画表叔的形象，一句“好像是从画上下来的”，也增加了人物的神秘感，引人遐想。
B. 表叔劳烦小弟的爹爹将古代医书没有记载却灵验的民间药方抄写成册，主要是为了传给自己的后人，将来能够以此获利。
C. 对于在表叔家生活的三年，小弟觉得好像眨眼就过去了，爹爹却觉得度日如年，孩子和大人的视角不同，感受自然也不同。
D. 按照中国传统的人伦秩序，“表亲”往往意味着亲属间亲密关系相对疏远，但也正是如此，表叔对小弟一家的帮助愈显可贵。
7. 对文中画横线语句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句①运用对比手法，并且独立成段，既能突出表叔家中环境的静谧古朴，也有助于烘托人物形象。
B. 句②详细描写了表叔给病人看病的诸多细节，并运用比喻手法，从侧面展现出表叔医术的高妙之处。
C. 句③处列举医馆的人所讲的故事，既表现出医馆的人高超的讲故事能力，也增添了中医的神秘性。
D. 句④以小弟站在屋基上眺望到的景象收束全文，这种诗意化的结尾，增添了小说的意蕴，引人深思。
8. “弟弟”这一形象在小说中有何作用？请简要分析。
9. 表叔后来拒绝了爹爹的举荐，小说这一情节设计并不突兀，请找出文中的铺垫之处并简要说明。
【答案】6. B 7. C
8. ①文章以“弟弟”的视角来展开叙述，仿佛是在回忆亲身经历的过往，增强了故事的真实性与感染力，使读者更容易沉浸其中。
②“弟弟”的经历串联起了整个故事的情节脉络，使得故事发展有条不紊，结构上更加紧凑、连贯。
③通过描写表叔在“弟弟”心中留下的深刻印象，侧面衬托出表叔医术精湛、医德高尚、知识渊博且淡泊名利的形象，让表叔的形象更加立体、丰满。
9. ①表叔对待不同经济状况的病人一视同仁，不在意报酬，体现出他淡泊名利的品性。这使得他不会为了追求更好的职位、更高的名利而轻易改变自己的行医生活。
②表叔从不买报，也不看报，家里只有医书，这表明表叔的生活重心完全在中医医术上，对于外界世俗之事，如爹爹举荐去省府卫生厅新设研究所等事情缺乏兴趣。
③表叔不喜欢复杂 “时事纷纭”，面对爹爹提及工作的变动，他劝其“三思而行”，表明他对官场生活的排斥与冷淡。
【解析】
【导语】这篇小说通过“表叔”的形象刻画，展现了一位医者的仁心和淡泊。小弟与父亲寄居在表叔家的生活，与表叔的行医过程形成鲜明对比，突出表叔的医术精湛和内心宁静。文章透过细节描写和对话，表现出浓厚的人情味与生活底蕴，同时隐含着对传统中医精髓的推崇与思考，整体风格清新淡雅，又引人深思。
【6题详解】
本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。
B.“主要是为了传给自己的后人，将来能够以此获利”说法错误。文中并没有提到表叔有将这些民间药方传给后人或者获利的意图，应该是为了医术的传承。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。
C.“表现出医馆的人高超的讲故事能力”说法错误。句③列举与中医药相关的故事，其主要目的是展现中医文化的趣味性和深厚底蕴，而非着重表现人物的讲故事能力。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏次要人物作用的能力。
①从叙事视角看，“弟弟”以孩子的目光去观察、感受周遭的一切，如刚到表叔家时对店堂环境的好奇，那墙上挂着的古代医师画像等细节，都是通过“弟弟”的眼睛呈现出来的。他所叙述的在表叔家生活的点滴，如最喜欢夏天乘凉听故事的夜晚，大人们讲着与医药相关的有趣故事等，就如同在向读者娓娓道来一段亲身经历的回忆，让读者仿佛身临其境，增强了故事整体的真实性与感染力。
②从情节安排看，“弟弟”的经历是贯穿故事的线索，从初到表叔家，到生活三年里的点滴，再到全家搬走、多年后去寻表叔，这些情节依“弟弟”的生活轨迹依次展开，让故事条理清晰，各部分衔接自然，避免情节松散杂乱，使整个故事发展流畅有序，结构紧凑连贯。
③从人物形象塑造看，“弟弟”眼中的表叔，看病手段高明，对待病人和善，还能讲诸多知识故事，面对举荐不为所动。“弟弟”对表叔的欣赏与印象深刻，侧面烘托出表叔医术、医德、学识及淡泊名利等多方面特点，使表叔形象跳出平面描述，变得立体鲜活，让读者更全面认识表叔这一人物。
【9题详解】
本题考查学生分析表现手法、概括相关情节内容的能力。
①原文提到“来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。……表叔都小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方”。从这里能看出表叔对待病人一视同仁，不管病人能否支付报酬，他都用心医治，更在意治病救人本身，体现出他淡泊名利的品性。这种品性决定了他不会轻易因追求更好职位、更高名利就改变当下行医生活，所以为拒绝举荐情节做了铺垫。
②原文“表叔从不买报，也不看报，家里只有医书”，短短一句话清晰展现出表叔的生活状态，他的关注点全在医书所承载的中医医术领域，对外界的信息、世俗之事关注度极低，像省府卫生厅新设研究所这样的外界工作机会，自然难以引起他的兴趣，这就为他后续拒绝爹爹举荐的情节埋下了伏笔。
③原文“兄既是有高就，我也不便挽留了。只是时事纷纭，天道莫测，兄宜三思而行，好自为之”，当爹爹看到安置抗战失散官兵的告示有了工作机会时，表叔如此劝诫爹爹，表明他对这种 “时事纷纭”的官场变动之事持谨慎态度，内心是排斥、冷淡的，也就铺垫了他自己面对类似工作变动的举荐时会选择拒绝的情节。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。
天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”
会禄山乱，天子入蜀，甫避

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