浏览完整试题在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 （摘编自《乡土中国•家族》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 家与国的统一性表明中国社会以家为本位，由小家扩大至社会联盟，家庭伦理可用于国家治理。 B. 国与族的统一性强调了民族间的血缘和社会性关系，尤其是文化关系在民族认同中的重要性。 C. 国与国民、国土的统一性体现了国土的稳定性，认为国土是国民的家，国民是国家的主干。 D. 家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长 家国浓情，这是因为家国情怀被视为一种美学情怀。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《大学》中“欲治其国者，先齐其家”“一家仁，一国兴仁”等观念，体现了中国社会治家与治国原则上的内通性。 B. 《逸周书》 “国有本，有干，有伦质，有枢体。土地，本也；人民，干也”很好地体现了国与国民、国土一体化特征。 C. 在中国的家法里规定夫妇间得相敬、女子有着“三从四德”的标准，这说明中国的家庭是以感情为基础的家庭结构。 D. 两则材料在探讨“家”的概念时，都涉及了家的功能性、动态性以及情感与价值观等内容，揭示了“家”的普遍属性。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 中国古代的家族制度正在逐步消失，现代社会推崇个人主义，家庭结构变得更独立和自由。 B. 传统文化中的孝道被视为中国人品德的核心，它强调尊敬父母，进而推及对家庭、社会的责任。 C. 汉代的察举制不仅考察人才的学问，更重视人才的品行，为平民子弟参与国家事务打开了通道。 D. 在中国历史上，家族企业往往比个人创业更容易成功，因为它们能够利用家族网络和资源。 4. 请结合材料，谈谈在接续传统的基础上如何加强现代家庭建设。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①厚植家国情怀，让家庭成员意识到家庭与国家紧密相连，培养社会责任感。②传承尊老爱幼等家庭伦理，融入现代生活，增强家族认同感与家庭凝聚力。③借鉴传统家庭角色分工，明确父母育子、子女孝亲、夫妻互持等责任，促进家庭和谐。④兼顾家庭事业与情感交流，营造温馨氛围，保持结构灵活性以适应生活变化。 【解析】 【导语】两则材料各有侧重，相得益彰。材料一从家国情怀切入，阐述中国人家国情怀在家与国、国与族、国与国民及国土三方面的特殊性，强调其情理合一的美学内涵；材料二则聚焦乡土社会的家，指出家是依事业大小而变的事业组织，以父子、婆媳为主轴，重纪律、轻私情，与西方家庭有别。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长的家国浓情，这是因为家国情怀被视为一种美学情怀”错误。因果倒置，材料一中说“正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀”，其中“如此”指的是家国情怀更多地体现为一种既厚重又绵长的家国浓情，所以是因为家国情怀更多体现为浓情，才被视为一种美学情怀。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“这说明中国的家庭是以感情为基础的家庭结构”错误。根据材料二“在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色”可知，中国家庭里的这些规定是为了适应事业社群的需要，体现的是纪律，而不是以感情为基础。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要论述中国人家国情怀的特殊性，包括家与国的统一性等内容。 A.选项是说家庭结构的变化，与材料一强调的家国情怀等内容无关，不能支撑材料一观点。 B.体现了从家到社会的责任延伸，很好地体现了家与国的统一性，能作为论据支撑材料一的观点。 C.汉代察举制考察人才品行，为平民子弟参与国家事务打开通道，没有直接体现家国情怀中家与国等方面的关系，无法支撑材料一观点。 D.家族企业利用家族网络和资源比个人创业更容易成功，侧重于经济领域的创业，与材料一论述的家国情怀的话题不一致，不能作为论据支撑材料一观点。 故选B 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点，对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一强调家国情怀具有家与国、国与族、国与国民等多方面的统一性。家庭是国家的基本单元，国家的稳定繁荣是家庭幸福的保障。当家庭成员深刻理解这一点，将个人和家庭的命运与国家紧密联系，就会在日常生活中自觉践行对国家和社会有益的行为，比如积极参与社会公益活动、遵守社会公德等，从而培养起强烈的社会责任感。 ②材料一指出家庭伦理用于治国成为政治原则，治家与治国具有内通性。像尊老爱幼这样的传统家庭伦理，是维系家庭和谐的重要准则。在现代生活中传承这些伦理，能让家庭成员感受到家庭文化的延续，比如春节时晚辈给长辈拜年，这种传统习俗强化了家族成员之间的情感联系，使大家对家族的认同感增强，进而提升家庭的凝聚力。 ③材料二表明中国传统家庭是绵续性的事业社群，主轴在父子、婆媳之间。虽然现代家庭发生了变化，但传统家庭角色分工中的合理部分仍有价值。父母认真履行养育子女的责任，给予孩子良好的教育和关爱；子女孝顺父母，关心他们的生活和精神需求；夫妻相互支持，共同面对生活中的困难，这些明确的责任履行有助于营造和谐的家庭氛围。 ④材料二提到传统家庭因事业需要排斥普通感情，而现代家庭应避免这种情况。在努力追求事业发展的同时，家庭成员要注重情感交流，例如定期组织家庭聚会、分享生活点滴，营造温馨的家庭氛围。同时，参考传统家庭大小依事业灵活变化的特点，当家庭面临如工作变动、家庭成员增减等情况时，能够灵活调整家庭结构和生活方式，使家庭更好地适应生活变化。
展开余下试题（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说书人 （节选） 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫作醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇的写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有甚么是比这更令人感动的?在我们这些愚昧的心目中，一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了；终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，他们便在我们昏暗的记忆中出现——在我们的记忆中，他们永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？ 时光于是悄悄的过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”、说“隋唐”、说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 “再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。 最后一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里，（城隍庙早已改成俱乐部，）在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗?”我忍不住问。 卖汤的说他正害病—— “他好几天没有来了。” 说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “说书的死了？” 他们大概认为我的话没有意思，全不作声。 “他家里人呢?他家里有人吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。大路上照满了阳光，郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 我们全不说话。关于说书人，他既然在世界上没有留下家族，我们还有甚么可谈？接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。有谁看见过乱葬岗吗？一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。就在这里，他们在这些永不会有人来祭扫，人家把他们埋葬后便永远将他们遗忘掉的荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。 “现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。 我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，你也曾想到这一层，你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着了烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里?截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里?凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章中提到初见说书人时，他“声音不高，并且时常咳嗽”，这暗示了他的健康状况不佳，也预示了他悲剧的结局。 B. “一个世人特准的撒谎家”，表明在“我”眼里，说书人讲述的故事虽为虚构却能带给听众美好回忆，而被“世人特准”。 C. 听众从给“一个或两个制钱”增加到“五个”，再到给“一个铜元”，这一变化反映了听众对说书人艺术价值的认可。 D. 说书人所说的书是关于武松、李逵、十字坡等古典小说或话本作品，这些充满侠义与忠贞的作品让“我”难以忘怀。 6. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与说书相伴的“定更炮”“大钟”“云牌”等声音，将抽象的时间付诸听觉，体现说书时间之久与听众沉醉之深。 B. “我”最后一次看到的城隍庙“荒凉” “卑陋”与记忆中的“热闹” “雄伟”形成对比，凸显“我”失落的心情。 C. 小说结尾说书人被埋葬在“乱葬岗上”的情节，象征着说书技艺被社会淡忘，暗示中国传统表演艺术的衰微。 D. 小说中的“我”与《孔乙己》中的“我”异曲同工，都由旁观者视角呈现社会对苦人的凉薄，情感冷静克制。 7. 好的小说离不开生动的细节描写。请指出两处塑造说书人形象的细节并分析。 8. 有人说本文将“小说叙述者”与“散文抒情者”合二为一，结合文本内容谈谈你的理解。 【答案】5. C 6. D 7. ①初见时，“蓝布长衫”“脸黄瘦”体现其生活清苦，破旧的折扇、惊堂木和小笸箩，表明他说书工具简陋，经济拮据，是底层说书人的形象。 ②再见时，“更黄更瘦”“长衫变灰绿”“咳嗽唾血”突出其生活愈发艰难，身体极差。即便如此还在吼叫说书，只是更衰弱、嗓子塌哑，凸显他对说书的热爱与坚守，以及命运的悲惨。 8. ①叙事上，以“我”为视角，按时间顺序讲述说书人故事，推动情节，又像散文以“我”为线索串联内容。
展开余下试题②情感表达时，既有客观叙事，又直抒对说书人的同情、敬佩等主观情感。 ③语言兼具小说的画面感与故事性，以及散文的抒情性与感染力 ，让读者如临其境又感同身受。 【解析】 【导语】文章以说书人为中心，通过其说书场景、职业境遇及最终离世的描述，展现小人物的命运。说书人虽身处社会底层，却以独特技艺为人们构建侠义天地，满足精神需求。他的书里有鲜活的人物和故事，可最终贫病交加，悄然离世，其结局与生前的热闹形成反差，抒发对小人物命运的悲悯，也表达对消逝事物的怅惘。 【5题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“这一变化反映了听众对说书人艺术价值的认可”错误。从文中“他叹息日子艰难，让客人另外给他增加”等表述可以看出，听众给钱数量的变化主要是因为说书人越来越贫困、身体越来越差，日子艰难，让听众增加了给的钱数，是出于对说书人的同情，而不是对其艺术价值的认可。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“都由旁观者视角呈现社会对苦人的凉薄，情感冷静克制”错误。《孔乙己》中的“我”是以一个酒店小伙计的身份，用旁观者视角呈现孔乙己的遭遇，展现社会对苦人的凉薄，情感较为冷静克制。而本文中的“我”对说书人充满了同情与敬佩，“我”的情感是浓烈而真挚的，并不是冷静克制的，也不是单纯呈现社会对苦人的凉薄，更多的是对说书人命运的感慨以及对其艺术价值的肯定等。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①初见时，“穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦”，外貌描写展现出他生活的困苦，长期的艰辛生活使他身体状态不佳。“一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木，一个收钱用的小笸箩”，简单破旧的道具暗示他经济条件差，靠着这些简陋的工具从事说书营生，刻画出一位生活在社会底层的说书人形象。 ②再见时，“更黄更瘦”“长衫变成灰绿色”，直观体现出他生活愈发窘迫，健康状况恶化。“咳嗽，并且唾血”表明他已身患重病，身体极度虚弱。“仍旧吼，但是比先前更衰弱，嗓子塌了，喑哑了”，尽管身体不堪重负，他仍执着地坚守在说书岗位上，努力为听众带来精彩表演，凸显出他对说书的热爱与坚持，也让读者更能体会到他命运的凄凉。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①从叙事角度看，“我”作为故事的讲述者，承担起小说叙述者的关键职责。文中以 “我”的视角，按照时间先后顺序，从初见说书人在城隍庙月台说书，到他健康恶化、生计艰难，直至最后离世，完整地讲述了说书人的一生，条理清晰，情节连贯，推动了故事的发展。这是典型的小说叙事方式。同时，“我”的所见所闻所思又像散文中的线索，把与说书人相关的零散片段串联起来，让故事内容更具连贯性和整体性，有着散文叙事的灵活性。 ②在情感表达方面，作者很好地融合了两种角色的特点。一方面，像小说叙述者一样，作者对说书人的生活场景、外貌变化、说书过程等进行了客观的描述，让读者能够自主地去认识和了解说书人。另一方面，又具备散文抒情者直抒胸臆的特点，字里行间毫无保留地表达出对说书人悲惨命运的同情，对他坚守说书职业的敬佩，这种强烈的主观情感，使文章更具感染力，也让读者更能感同身受。 ③从语言风格来讲，作者巧妙地融合了小说和散文的语言特色。语言富有画面感，比如对说书场景中“断腿板桌”“惊堂木”“收钱用的小笸箩”等细致描写，以及对说书人动作、声音的描绘，让读者仿佛置身现场，这是小说语言擅长营造的效果。同时，在描述说书人命运转折和最终结局时，语言饱含深情，富有感染力，如“现在你好到地下去了，带着你的书”等语句，尽显散文语言抒情的魅力，让读者在感受故事的同时，也能被作者的情感深深触动。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门，东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒秽因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑①，幽阕辽敻②，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 【注】①濑lài： 江滩上的急流 ②敻 xiòng： 遥远 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 子城西北A隅B雉堞C圮毁D蓁莽E荒秽F因作G小楼H二间 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. “越长城之限”的“限”和“崖限当道者”的“限”意思不相同。 B. 而，表并列，和《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”意义相同。 C. 第，只，仅仅，和《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“第”意思不同。 D. 《周易》与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》合称“六经”。 11. 下列关于材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一在描写泰山观日出的壮景后，还详细描写了游览山顶建筑、观赏山道石刻的过程，全景呈现泰山的古老风貌。 B. 材料一将台阶的数量、亭东脚下云雾弥漫等小细节与泰山高耸之大印象结合，在细节特征的刻画中展现泰山的大印象。 C. 材料一描写道上冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登体现了登山之艰难，全文叙事简洁明快，充分表现雪后登山的特殊情趣。 D. 材料二从黄冈竹楼的建造、周边的景致与谪居生活的雅趣、乐趣等方面展开叙述，侧面烘托出作者谪居黄州时的心境。 12. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （3）比屋皆然，以其价廉而工省也。 13. 两则材料均借景物寄寓内心的情志，请结合文本分析。 【答
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