浏览完整试题在汉字形体演变的过程中，先贤对美的追求从未停歇。审美意识深刻影响了汉字形体的样貌，甚至不惜损失一部分字的表意能力。黄侃在《文字声韵训诂笔记》中举例论说“笔势变易”时指出“省变无常，皆为悦目”。形声字的声符或义符被省略了一部分，自然不容易分辨出声符或义符是什么，会影响人们对其构意的理解，但这是先民为了字形悦目而心甘情愿付出的代价。 在汉字各种字体的更迭过程中，笔形、结字等各个方面都要进行相应调整，这种调整的结果往往会形成一种新的字体样式，古人对美的追求也潜移默化地熔铸其间。尽管不同字体都有各自独特的美感，但总的来看，汉字的形体演变乃是在美化理想的驱动下不断趋于规整的过程。尤其到今文字阶段，每个字符都被规整为扁方（八分）乃至方块（楷书）的形状，这是先民不断对汉字形体进行调整的结果。 注重字符的美观，既反映了中华民族的爱美心理，又是载道、传道的需要。这种对于美的追求，直接影响到汉字形体演变的每一个环节，并通过每个时期大量的汉字字形反映出来。书法艺术的产生便与这种对于美的不懈追求息息相关。 （摘编自李洪智高淑燕《省变随心皆为悦目——汉字字体演变与古代文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鸟虫书是以动物的形体来表意的装饰型书体，其字画协调合体的思想与中国古文字图文合一的特性一致。 B. 青铜器兴盛时期也是鸟虫书的巅峰时期，随着楷书、行书的盛行，鸟虫书逐渐式微，几近绝迹。 C. 先民们为了追求悦目而省略了形声字部分声符或义符，影响了人们对汉字构意的理解，付出了很大的代价。 D. 汉字漫长的演变史始终在古人审美理想驱动下行进，反映了中华民族的审美追求与丰厚的古代文化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从鸟虫书起伏不定的发展历程中可以看出，字体的演变主要是由载体和各朝代的美学思想来决定的。 B. 笔画图案的丰富、绘画与书法的交融、书写工具的创新、国家的重视，使得花鸟字逐渐走向成熟。 C. 花鸟字在鸟虫书字画兼备的属性基础上，借鉴了中外多种艺术表现形式，因此它堪称中华传统文化的结晶。 D. 启功对汉字“形美”的论述与黄侃提出的“省变无常，皆为悦目”的观点，都表明了审美意识对汉字的影响。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现鸟虫书作用的一项是（ ） A. 鸟虫书是在篆书基础上以鸟、虫等动物形体来装饰文字的书体。 B. 鸟虫书在人类文明早期具有实用功能，彰显着图腾崇拜的观念。 C. 在青铜器时代，鸟虫书被广泛用于青铜器物上，具有装饰美化的功用。 D. 保留在篆刻中的鸟虫书，寄托中国传统文化独特的美学思想和精神境界。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料二中提到，对美的追求影响到汉字形体演变的每个环节。材料一中的哪些内容可以印证此观点？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 岚起处有茶香 朱以撒 多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。 对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。我同意乔治·吉辛的《四季随笔》中的追问：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，身处岚起寨的我，或许是五万人中的那一个幸运者。 如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。 一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意，许多程序，一一做去。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。在我看来，制茶是一种个性化的存在，正因此，制茶历史悠久，却依然让人葆有新鲜感。 我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效，闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。 古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，难以用萧红笔下的大白狗黑母鸡大狮子这些具象的东西作形容，它倚重的是那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。如果一个文士长居岚起寨，无定的岚气看多了，笔下的飘逸感或许也会增加一些。
展开余下试题夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来，如同解牛的庖丁，牛解开了，可以舒心地歇会儿了。我听他们用土语谈论茶，语气中有一种温婉，仿佛茶是旧日相识。在文士看来，和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。我当然更喜欢前者的气味，古雅的，老旧的。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。不同的是，一本书看完后插入书架，等待下回再读，而一泡茶在奉献了自己的香气和醇厚之后，就隐匿不见了。 “休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。 我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。 （选自2024年05月31日《光明日报》，有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 乔治·吉辛在《四季随笔》中 追问意指在现实生活中极少有人能慢下来静心欣赏身边的美景。 B. 制茶师傅的手艺不同且他们的情性、识见每年都有变化；茶树每年内部也有差异：这使得制茶一直葆有新鲜感。 C. 茶叶制作程序很多，制茶持续时间较长，但当茶香弥漫时，日夜劳作的制茶师傅们就会倍感欣慰。 D. 茶叶、宣纸、文学创作等都需要时间来慢慢化解某些因素，“退火”后品质得以提升，因而我对过往时间心生敬畏。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写了岚起寨清新、优美的自然环境，巧妙地与标题呼应，引出下文作者在岚起寨的所见所思。 B. 作者引用元人杨载的名言，形象地描绘出现实生活繁杂且永无休止的特点，借此提醒人们要学会自我调节。 C. 作者以山的厚重、沉实、坚硬反衬岚气的缥缈、游移、素淡，表达了自己对自由自在、无所羁绊的生活的向往。 D. 文章以书的版本、印刷技术的不同来类比茶叶的种类与气味的不同，从中可见作者对古雅、老旧之风的崇尚。 8. 请赏析文中画线句用词 妙处。 9. 作者说，身处岚起寨的自己或许是五万人中的那一个幸运者。请根据文本相关内容分析作者这样说的理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾①乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国欲以戮之于群臣故请之则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。 （节选自《国语·齐语》） 材料二： 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛②，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正襟再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇③为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也！” （节选自刘向《说苑》） [注]①夷吾：即管仲。②牸（zì）牛：母牛。③咎繇：人名，法官。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 寡君有不令之臣A在君之国B欲以戮之C于群臣D故E请之F则予我矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辞，文中指推辞，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“辞”意思不同。 B. 若，文中指比得上，与《兼爱》中“爱人若爱其身”的“若”意思不同。 C. 而，文中表承接，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 D. 过，文中指过错，与《〈老子〉四章》中“复众人之所过”的“过”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鲍叔牙从五方面对管仲大加称赞，力荐他担任宰相，可见他荐贤不妒，爱国忠君。 B. 管仲曾射伤齐桓公，经鲍叔牙一番开导，桓公冰释前嫌，亲自从鲁国接回了管仲。 C. 老人听任强词夺理的少年牵走他买回的马驹，邻居和齐桓公都认为老人十分愚蠢。 D. 在孔子看来，管仲与齐桓公对马驹被夺的老人的评价是相同的，此观点失之偏颇。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。 （2）桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 14. 孔子评价管仲是“贤佐”，两则材料中 哪些内容可印证此评价？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 旅次洋州寓居郝氏林亭 方干 举目纵然非我有，思量似在故山时。 鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。 凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟。 青云未得平行去，梦到江南身羁旅。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“举目”“思量”是诗人由表及里的自我写照，其落魄失意、客居他乡的形象跃然纸上。 B. 颈联先写诗人月夜独处的冷寂凄清，后写泛觞饮宴的热闹喜乐，可见诗人的心情会随境而转。
展开余下试题C. 末句的“身羁旅”和首句的“非我有”相照应，回扣诗题中的“旅次”二字，结构严谨有致。 D. 前三联对诗人身居异地、怀才不遇的感伤之情层层铺垫和渲染，尾联和盘托出心中块垒，率真而直白。 16. 前人评价“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”是难得 佳句，请赏析此联的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，关键在于自己而不在于别人的句子是“____________，____________”。 （2）李白《将进酒》中的“____________，____________”两句表面上宣扬及时行乐，实为宣泄愤激之情而暂时沉醉酒乡。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“____________，____________”两句无声胜有声，表达了他对妻子的深切思念和无法言说的痛苦。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青藏高原素有“世界屋脊”之称，人类在青藏高原长期生存，需要经受氧气稀缺、低气温、高辐射、少降雨、长冬季，以及资源匮乏等重重压力，其中低氧更是会严重威胁人类的生存与生殖繁衍。藏族人世代居住在青藏高原，已经成功适应了这一恶劣环境，但是关于人类最早开发高原及适应高原环境的时间、过程和机制，还有很多未解之谜。 近年来，青藏高原考古工作不断取得突破性进展 ①： 如甘肃白石崖溶洞遗址和四川皮洛遗址，将史前人类最早进驻高原的时间推到距今十几万年前 ②； 而在极高海拔的高原腹地， ③（西藏自治区）最早的人类活动记录为距今四万年前的尼阿底遗址。研究结果显示 ④， 尼阿底的石叶遗存是晚期智人也就是早期现代人的文化遗物，表明对高海拔极端环境的适应，是我们这个物种所独有的能力。 青藏高原西部梅龙达普洞穴遗址的发现、发掘与研究工作，大大延伸了雪域高原的历史轴线，书写了人类远古历史的新篇章。 梅龙达普洞穴像一个神奇的时光隧道，从当下，到几千年前，再到数万年前，保留了世界屋脊上人类文明的火种，记录了人类攀登高原的勇气，见证了璀璨高原文明的孕育和形成。目前，对梅龙达普泂穴遗址的石器技术功能分析、动植物考古、古环境重建、高精度测年和古DNA等多学科综合研究正在进行中。未来，其成果必将刷新并极大丰富我们对人类演化进程和世界屋脊远古人类历史的认知。 18. 文中画线的四处标点符号，使用不正确的一项是（ ） A ① B. ② C. ③ D. ④ 19. 请将文中画波浪线处的几个短句改成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 20. 有人认为下面句子存在逻辑推断错误，你是否赞同？请简要说明理由。 研究结果显示，尼阿底的石叶遗存是晚期智人也就是早期现代人的文化遗物，表明对高海拔极端环境的适应，是我们这个物种所独有的能力。 21. 文中加双划线的部分可改写成“梅龙达普洞穴从数万年前，到几千年前，再到当下，记录了人类攀登高原的历史、勇气和文明”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 下面是某高校考古工作者绘制的梅龙达普洞穴发掘的框架图，请根据此图将洞穴的发掘过程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过120个字。
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