浙江省绍兴市诸暨中学暨阳分校2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题
命题：何笑笑 审题：吕明燕
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。
美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。
在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。
媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。
（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）
材料二：
非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。
主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。
我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。

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所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。
（摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面。
B. “在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时提醒批评家要对当下文化有清醒认识。
C. 虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落。
D. 非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。
B. 大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。
C. 短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。
D. 由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。
3. 下列选项，最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”的观点的一项是（ ）
A. 运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。
B. 抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。
C. 文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。
D. 贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。
4. 随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替。请结合材料一的内容分析这一现象。
5. 如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
文本一：
烧马棚
【美】威廉·福克纳
爸爸转过身，孩子跟着走去。他听见有个声音在悄悄地骂：
“烧马棚的贼！”
他猛地对准那张脸儿扑去，爸爸一把把他拉了回来：“到车上去。”
大车停在对面。他们已经搬过十多次家了，只剩下这些——旧炉子，破床破椅，永远停在两点十四分的嵌贝壳的钟。妈妈正在淌眼泪。
孩子爬过后挡板。大车往前拐了个弯，一切全瞧不见了。孩子心想：永远看不见了，爸爸该满意了吧。
第二天下午，车停在一所没有上过漆的小屋前。爸爸不大灵便地从车头爬了下来：“跟我来。”
“阿伯纳！”妈妈喊爸爸。
爸爸花白的浓眉下，笔直地射出严厉的光。“人家就要做我八个月的主子了，我总得找他说句话。”
他们沿着一道攀满忍冬和野蔷薇的篱笆走去，他看见车道尽头就是那座宅第。大得真像个官府呢——他心里顿时安定起来：爸爸不敢惹他们了。说不定，我们可以过一段安定的日子了。爸爸的身影却并没有矮上三分。孩子看着，爸爸只朝一个方向走去，脚下绝不肯半点偏离。车道上拴过马，有一堆新鲜马粪，他看见那只不灵便的脚不偏不斜踩在粪堆里。
他们穿过门廊，他听见爸爸一下一下蹬在地板上。门开得快极了，那是个黑老头，花白的头发梳得整整齐齐，穿一件亚麻布茄克，他把门堵住：“白人，把脚擦一擦。”
“滚开，黑鬼。”爸爸把那黑人连人带门一推。孩子看见浅色的羊毛地毯上出现了个个脚印。那黑人狂喊：“萝拉小姐！”孩子看见这光洁优雅的铺毯回梯、熠熠耀眼的枝形吊灯、描金画框的柔和光彩，早已被一股暖流淹没了，眼里闪烁着惊异与歆羨。他看见了这位小姐。她直盯着地毯上的一串足迹。
“请你出去好不好？”贵妇人的声音都发抖了，“德·斯班少校不在家。请你出去好不好？”
爸爸对那贵妇人连一眼都没有看，转过身来，在地毯上又留下了一道长长的污迹。
爸爸就着台阶把靴子擦干净：“雪白的，很漂亮，是不是？那是黑鬼的汗水。他还浇点白人的汗水呢。”
两小时以后，孩子正劈着柴，忽然听见马蹄声，马上的年轻黑人抛下一卷地毯。
爸爸大声喊起姐姐：“去抬起来。烧水。”
妈妈说：“让我去弄吧。”
“你回去。”爸爸说。
孩子闻到锅里刺鼻的土碱味儿。妈妈的神情绝望了。他看见爸爸拾起一块扁扁的碎石片儿，仔细看了看，又回到锅边。妈妈哭道：“阿伯纳，请别这么干。求求你。”
借着星光，他们又来到宅第。爸爸把地毯推下去，地毯在墙角弹落，声音大得像打了个响雷。天边刚刚吐出火红的霞光，他们已经在给骡子套犁了。年轻黑人来到地里。“地毯叫你弄坏了！”他浑身震个不停，“这张地毯值一百块钱！我要在你的收成里扣二十蒲式耳玉米。”
爸爸一言不发。
孩子心想：说不定这一下可以彻底解决了。赔上二十蒲式耳，虽然很难受，可是他从此改掉老脾气，说不定还划得来呢。
孩子跟着爸爸来到治安所。治安官说：“你认为二十蒲式耳玉米，数目太大了点？”
“我把脚印洗掉了，给他送了回去。”
“可你送回去的已经不是原样。”

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爸爸一言不发。
“你拒绝回答吗，斯诺普斯先生？”爸爸一声不吭。“我裁定，少校的地毯是你损坏的。地毯是过去买的，九十五块钱他自己承担，你承担五块钱。每蒲式耳玉米五毛钱，到收获季节，你赔偿十蒲式耳。”
夜幕完全罩上了。他正在听夜鹰的啼叫和蛙鼓，忽然听见妈妈的声音：“阿伯纳！干不得！干不得！天哪！天哪！”他急忙站起来，爸爸正把灯里的油全部倒进油桶里。这时，爸爸看见孩子站在门口。
他愤怒地嚷着：
“你又要去烧马棚！你又要去做烧马棚的贼！”
爸爸忽然冲他一闪，早已抓住他的后襟。“揪住他！”爸爸说。妈妈紧紧抓住孩子的手腕。“抓牢！他要上那边去！”爸爸的脚踩得很重，不紧不慢，好一阵才消失。
孩子挣扎起来。他知道，妈妈总是弄不过他的。
突然他挣脱了。孩子一下子冲出了里间，冲出了屋门，跑到了那洒满星光、蒙着松软的尘土、密密层层攀满忍冬的大路上。他一路奔去，向那亮着灯光的大宅子奔去，向那亮着灯光的门奔去。他一头闯了进去。
“德·斯班！”他气喘吁吁地喊道，“马棚！”
“什么？”那白人说，“马棚？”
“对！马棚！”
“逮住他！”
可是他已经跑开了。他根本就没有停下脚来。
他听见背后喊叫：“备马！快备马！”
他一会儿就到了大路上，夜空像是突然泼上一摊墨污——那是冲天而起的浓烟，惊心动魄，却又阒寂无声。孩子跳了起来，来不及了。可他还是一个劲儿往前奔，听见枪响也还是往前奔。又是两声枪响。他一路气喘吁吁、抽抽噎噎地喊：“爸爸呀！爸爸呀！”
天就要亮了，他决定再往前走，山下黑沉沉的林子里到处是夜鹰的啼鸣，拉着调子，此起彼伏，让位给晨鸟的时刻越来越近了。太阳就要出来了。他向山下走去，向那一片黑沉沉的林子里走去，林子里不绝传来一声声清脆的银铃般的夜鹰的啼叫——暮春之夜的这颗响亮的迫切的心，正在那里急促地紧张地搏动。他连头也不回地去了。
文本二：
世间最可鄙的事情莫过于恐惧，必须使自己永远忘却恐惧。在工作室里，除了心底古老的真理之外，任何东西都没有容身之地。没有这古老的普遍真理，任何小说都只能昙花一现，不会成功；这些真理就是爱、荣誉、怜悯、自尊、同情与牺牲等感情。若是做不到这样，将是白费气力。写出的爱情不是爱情而是情欲，写出的失败是没有人失去可贵的东西的失败，写出的胜利是没有希望、更糟的是没有怜悯或同情的胜利。写出的悲伤不是为了世上生灵，所以留下不深刻的痕迹。不是在写心灵而是在写器官。
威廉·福克纳《接受诺贝尔奖时的演说》）
6. 下列对小说相关内容 分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 爸爸因腿脚“不灵便”踩粪后弄脏了德·斯班少校的珍贵地毯，但并不因此轻易屈服，在申诉失败后用纵火的方式宣泄不平。
B. 小说中孩子感受到大房子所散发出来的安宁体面的气息，他希望能和父亲过上这种他们从未体验过的幸福体面的富贵生活。
C. 在阻止父亲烧少校家的马棚这件事情上，孩子愤怒地当面指责爸爸后，做出了正确的选择，但同时内心经受艰难痛苦的挣扎。
D. 小说在一定程度上表现了贫与富、白人与黑人的双重对立，白人权贵的凶狠，“穷白人”的自尊，黑人奴仆的傲慢，形象鲜明。
7. 下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说虽以“烧马棚”为题，却是围绕着被踩脏 地毯展开，主要塑造了父亲虽坚定、不屈不挠却又暴戾、偏执的穷白人形象。
B. 小说善用细节描写，例如“永远停在两点十四分的嵌贝壳的钟”“没有上过漆的小屋”等，写出斯诺普斯家生活极度艰难之况。
C. 小说摹写孩子“挣脱”妈妈之后的一路奔跑，“天就要亮”时“向山下走去”的春夜场景，体现了福克纳小说语言的繁缛风格。
D. 小说结尾没有介绍爸爸的结局、马棚的结局，只交代了孩子走向黑沉沉的树林子里，给读者留下了无限的想象空间，令人回味。
8. 小说兼用孩子的叙述视角与全知的叙述视角有什么好处？请结合全文加以探究。
9. 有评论者认为，福克纳的小说表现了“人类内心的古老真理”。请结合小说中孩子选择“上那边去”，谈谈你对此评论的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。
（节选自《礼记·大学》）
材料二：
子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”
姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼此天下之害与天下之利与即必曰天下之利也”今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。
（节选自《墨子·兼爱下》）
[注]①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。
10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人家不相乱A贼B此天下之害C与D天下E之利与F即G必曰H天下之利也
11. 对材料中加点 词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中 “让”字含义相同。
B. “从恶人贼人生”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。
C. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《<老子>四章》）两句中的“易”字含义相同。
D. “而万民之大利也”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。
B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。
C. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。
D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

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（1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
（2）强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。
14. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
青玉案·至宜州次韵上酬七兄①
黄庭坚
烟中一线来时路。极目送、归鸿去。第四阳关云不度。山胡②新啭，子规言语。正在人愁处。
忧能损性休朝暮。忆我当年醉时句③。渡水穿云心已许。慕年光景，小轩南浦。同卷西山雨。④
【注】①本诗作于崇宁三年（1104年），这一年黄庭坚被贬宜州。②山胡：一种善鸣的鸟，画眉科噪鹛属。③本句后有原注：旧诗云，“我自只如常日醉，满川风月替人愁。”该句出自黄庭坚元丰六年（1083年）所作《夜发分宁寄杜涧叟》。④这两句化用了王勃《滕王阁诗》中的句子“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。
15. 下列对这首词 理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 作者极目回望，只见云烟迷茫，唯有归鸿高翔远引。此时作者难免想象，要是能随归鸿北去，早日度越关山，到达宜州就好。
B. “第四阳关”化用了王维“西出阳关”句意，极言此地之荒僻遥远，行云都不再飞渡，而人却不得不践涉渡越。
C. 王勃的原诗用画栋珠帘，朝云暮雨来描摹滕王阁的胜景，凸显其雄奇高峻，本诗则借以描写想象中的暮年生活图景。
D. 本诗体现了中国古典诗歌情景交融的特点，无论是云烟归鸿，还是山胡子规，其实都是作者情感的载体。
16. 本词表达了作者哪些思想情感？请结合词作内容简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记在致全国青联的信中引用了《论语·泰伯》的名句“_______，_______”，以此勉励当代中国青年必须和必将承担的重任。
（2）《大学之道》中的“_______”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“_______”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。
（3）《春江花月夜》中写托鸿雁、鲤鱼捎书带信亦为徒劳的句子是“_______，_______”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共10分）
阅读下面的文字，完成小题。
《语言文字周报》日前评选并公布了2023年度“十大网络流行语”，“i人/e人”（ ）。该流行语源自一项名为MBTI的人格测试，简言之， ① ，而“e人”指性格外向的人。年轻人热衷于以此探讨彼此的性格特点，在彰显个性的同时尝试理解、接纳他人，在（ ）的过程中建立和谐的社交关系。
科技飞跃拓展了社交的边界，却也曾让不少人“卡”在线下人际交往的困境中。但随着对“i人/e人”认知的深入，年轻人的社交恐惧症似乎正在减轻。“i人”向内寻找，拥有丰富的独处沉浸式体验；“e人”向外连接，具备较强的沟通协作能力。他们只是动力启动方式不同， ② ，优点有时会成为缺点，反之亦然。勇于撕掉人格标签，摆脱社交焦虑，你会（ ）——原来只要具备基本的社交礼仪，“i人”和“e人”都可以按照自己的方式与外界互动。
你是“i人”还是“e人”？回过头来看这个问题，答案并没有那么重要。所谓人格类型，对于你最终成为什么样的人， ③ 。
18. 请在文中括号处填入恰当的成语。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
20. 在特定语境中，“褒贬转换”的语言现象常会产生妙趣横生、独具感染力的文学效果。请在以下词语中任选一个，仿照示例用“褒贬转换”法写一段话，不超过50个字。
狡猾 聪明 贪婪
示例：（清国留学生）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。（鲁迅《藤野先生》）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分）
阅读下面的文字，完成小题。
村中的禾场，同田野上一样繁忙，但比田野慢一步。当第一车庄稼拉回来，第二车庄稼拉回来，后续不断地拉回来，满载的马车 ，庄稼在禾场上“起山”了，禾场的繁忙才开始。
负责“起山”的人，先一捆一捆打好垛底，然后一圈一圈地往上码。码成垛的庄稼，用脚一踏虚晃晃的。码垛的人站在上面，好像头顶住了蓝天，眼中饱览的仅是禾场，却感觉瞭见了整个村庄，瞭见了环绕村庄的田野，瞭见了十里外火车穿过的镇子……
专门赶鸟的人，举着顶端扎一块破塑料布的长杆赶鸟。庄稼散发的 气息在禾场上空汇聚了，被阳光照射得五彩缤纷。一垛庄稼一种气味，鸟们喜欢哪种气味，就扑向哪垛庄稼。赶鸟人舞动长杆，从这一垛赶到那一垛，鸟们被赶 了，就跟他兜圈子气他，或三五成群地聚集在禾场墙外的树上，叽叽喳喳地 他。
鸟的骂声一片一片，像它们气炸的羽毛，落到赶鸟人身上，把赶鸟人糟蹋成被狗撕过的鸡毛掸子。赶鸟人边抖掉身上的骂声，边挥舞杆顶端的破塑料布，啪啪地扫荡着。鸟一轰而散后，丢下的骂半天才能落定，有的跟着鸟飘远了，有的粘在树梢上，有的落在庄稼垛上。
21. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 熙熙攘攘 熟稔 恼 袭击 B. 浩浩荡荡 熟稔 怒 围攻
C. 熙熙攘攘 丰稔 怒 袭击 D. 浩浩荡荡 丰稔 恼 围攻
22. 下列句子中的“好像”和文中加点的“好像”意义相同的一项是（ ）
A. 有几个茶客好像预感到什么灾祸，一个个往外溜。（《茶馆》）
B. 照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯。（《百合花》）
C. 在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。（《在会上的演说》）
D. 这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。（《荷塘月色》）
23. 文中画波浪线的句子想象奇特，富有韵味。请结合材料简要分析。
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
（一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。”
（二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。
对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。