2026届江西省高三一模语文试题
本试卷满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
《时间的刻度：从日晷到原子钟》（节选）
人类对时间的丈量，始终伴随着文明的进阶。远古时期，先民通过观察日月星辰的运行标记时间，殷墟甲骨文中“旦”“昏”等字的象形构造，便保留了日出为旦、日落为昏的原始认知。这种依赖自然现象的计时方式，在农耕社会中逐渐发展为更精密的仪器——汉代张衡创制的浑天仪，通过观测黄道赤道的交会测算节气，误差已控制在15分钟以内。
隋唐时期，漏刻技术臻于成熟。据《新唐书·天文志》记载，吕才设计的“多壶式漏刻”以多级水壶平衡水压，使计时精度提升至每小时误差不超过2分钟。这种技术支撑了唐代科举考试的时间管理：《唐六典》明确规定“试日，平明入，日暮出”，漏刻的“昼漏四十刻”成为考试时长的硬性标准。
工业革命后，机械钟打破了自然计时的局限。18世纪英国钟表匠哈里森发明的航海钟，将经度测量误差缩小至1海里以内，直接推动了全球贸易的扩张。而1967年，国际计量大会将“秒”定义为“铯-133原子基态两个超精细能级跃迁对应辐射的9192631770个周期持续时间”，原子钟的出现使时间测量精度达到亿年误差不超过1秒的量级。
计时工具的演进，本质上是人类对“秩序”的追求。从春耕秋收的农时安排，到现代高铁的调度系统，时间的刻度始终是社会协作的隐形骨架。正如物理学家玻尔所言：“时间的测量，是人类为宇宙贴上的标签，也是自我认知的镜鉴。”
（节选自《科技史研究》2023年第2期）
材料二
《流淌在笔墨间的时间》（节选）
当科学以精密刻度锚定时间，文学则以感性笔触描摹时间的质感。孔子立于川上慨叹“逝者如斯夫”，将时间比作奔涌的河流——这一意象在后世文学中不断回响：屈原“汩余若将不及兮”的焦虑，李白“朝如青丝暮成雪”的悲怆，皆以水的流动性喻示时间的不可逆。
宋代文人对时间的感知更添哲思。苏轼在《赤壁赋》中写“逝者如斯，而未尝往也”，将江水的“逝”与“存”辩证统一：江水看似奔流不息，实则始终是那条江；人生看似转瞬即逝，却在宇宙循环中获得永恒。这种认知突破了线性时间观的局限，与张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”的感慨形成跨越时空的共鸣。
文言文中的时间表达更显凝练。《项脊轩志》以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”寥寥数语，将十余年光阴浓缩于一树的生长中。时间在这里不再是抽象的数字，而是具象化为枝干的延展、叶片的葱茏，这种“物载时间”的笔法，恰如清代刘熙载所言：“文之妙，在透过字面，见出时间的褶皱。”
西方文学中，莎士比亚“抛弃时间的人，时间也抛弃他”的警示，与陶渊明“及时当勉励，岁月不待人”的劝诫，虽文化语境迥异，却共同指向时间与人生的深刻关联。时间在文学中，始终是丈量人性的标尺。

浏览完整试题

（节选自《古代文学论丛》2022年第4期）
材料三
《时间的褶皱：感知与哲思》（节选）
科学的精确与文学的灵动，共同构成人类对时间的完整认知。物理时间以均匀的节奏流逝， ① 。心理学研究表明，当人专注于愉悦之事时，时间感知会被压缩；陷入痛苦或无聊时，时间则会被拉伸。这与《诗经》“厌厌夜饮，不醉无归”中长夜变短的体验，以及《古诗十九首》“愁多知夜长”的感受形成奇妙呼应。不同文化对时间的理解亦有差异。线性时间观认为时间单向流动，如古罗马奥维德“时间吞噬一切”的断言；循环时间观则视时间为往复的圆环，如印度教“卡尔帕”（劫）的宇宙轮回说。中国传统文化中，时间更像是螺旋上升的圆环：二十四节气循环往复， ② ；朝代更迭周而复始，文明却在兴衰中积淀前行。现代物理学对时间的认知更具颠覆性。爱因斯坦的相对论证明，时间会因速度和引力而扭曲——这与文学中“山中方一日，世上已千年”的想象竟有神似之处。当科学与文学在时间的命题上不断靠近，我们或许能领悟：时间既是客观的物理存在，也是主观的生命体验；既是 ③ ，也是可以被人类赋予意义的精神维度。
（节选自《跨学科视野下的时间研究》2024年第1期）
1. 下列对材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 殷墟甲骨文“旦”“昏”的字形直接体现了先民对原子钟原理的认知。
B. 汉代浑天仪的计时精度已远超唐代漏刻，标志着计时技术的成熟。
C. 哈里森航海钟的发明，为全球贸易发展提供了关键的技术支撑。
D. 玻尔认为时间测量是宇宙的自然属性，而非人类主观构建的结果。
2. 结合材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼《赤壁赋》中时间观与张若虚《春江花月夜》有相通之处。
B. 《项脊轩志》“枇杷树”的描写与归有光对亡妻的思念形成互文。
C. 陶渊明“及时当勉励”与《兰亭集序》“死生亦大矣”哲思一致。
D. 莎士比亚时间观与屈原“恐美人之迟暮”的焦虑具有相似性。
3. 根据原文内容，在材料三横线处补写出恰当的语句，每句不超过12字。
4. 三则材料分别从科学、文学、跨学科视角解读时间，这种多维度呈现方式有何妙处？请结合材料简要分析。
5. 材料三提到“时间既是客观的物理存在，也是主观的生命体验”，请结合生活体验或阅读积累，谈谈你对这句话的批判性思考。
【答案】1. C 2. C
3. ①心理时间却可伸缩
②时序却在轮回中推进
③可以测量的物理刻度 4. ①全面性：形成对时间客观和主观、理性和感性的完整认知，避免单一视角的局限。
②互补性：科学的精密性与文学的灵动性相互补充，既让读者理解时间的物理本质，又体会其人文内涵。
③深化性：跨学科视角整合科学与文学两个角度，进一步探讨时间的哲学意义，引导读者从现象到本质，深化对时间的认知。
5.
①物理时间具有客观性。火车时刻表、航班起降、合同期限，不会因有人焦虑或从容而缩短或延长。若否定这一维度，文明的有序运转便无从谈起。但过度强调客观时间的绝对权威，可能导致对个体体验的漠视，例如工业时代的“时间就是金钱”将人异化为时间的奴隶。
②主观的生命体验会改变我们对时间的感知。史铁生残疾后对痛苦的感知，让客观时间在主观体验中被拉伸。但过度沉溺主观体验，个体便会坠入“无时间感”的虚无。如卡夫卡的《变形记》中，格里高尔变成甲虫后，在“对房间里永恒黑暗的最后一瞥”中死去。
③客观时间承载着主观体验的发生，主观体验赋予客观时间以意义。两者的共生，让时间既保持着宇宙的秩序，又充满人性的光辉。
【解析】
【导语】这篇阅读文章通过科学史、文学意象和跨学科视角，构建了关于时间的立体认知框架。材料一以技术演进为主线，展现人类对时间精确性的追求；材料二以文学意象为载体，揭示时间感知的审美维度；材料三则通过心理学、物理学与文学的对话，呈现时间认知的复杂性。三则材料形成互补，既体现理性与感性的张力，又彰显人文与科学的交融。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
A.“直接体现了先民对原子钟原理的认知”错误。材料一第一段指出“殷墟甲骨文中‘旦’‘昏’等字的象形构造，便保留了日出为旦、日落为昏的原始认知”，“原始认知”不等于“原子钟原理”，选项偷换概念。
B.“汉代浑天仪的计时精度已远超唐代漏刻”错误。材料一第一段指出“汉代张衡创制的浑天仪……误差已控制在15分钟以内”，第二段指出“隋唐时期……计时精度提升至每小时误差不超过2分钟”可见汉代精度不及唐代；“标志着计时技术的成熟”错误。材料一第二段指出“隋唐时期，漏刻技术臻于成熟”，并非汉代。
D.“是宇宙的自然属性，而非人类主观构建的结果”错误。材料一第四段指出“正如物理学家玻尔所言：‘时间的测量，是人类为宇宙贴上的标签，也是自我认知的镜鉴’”表明玻尔认为时间测量是人类主观构建的结果，而非宇宙的自然属性。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
C.“哲思一致”错误。材料中陶渊明“及时当勉励，岁月不待人”强调时间易逝、应珍惜当下；而《兰亭集序》“死生亦大矣”意为“生与死都是人生中的重要事情”，反映了古人对生命意义的深刻思考和对生死问题的重视，侧重对生死无常的感慨，二者哲思的核心不同。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处需体现与“物理时间以均匀的节奏流逝”的对比，结合后文“心理学研究表明……时间感知会被压缩……时间则会被拉伸”，突出心理时间的弹性，故填“心理时间却可伸缩”。
②处需呼应“螺旋上升的圆环”这一核心比喻，并与后句“文明却在兴衰中积淀前行”形成对照。“二十四节气循环往复”体现“螺旋”，补句需突出“上升”的动态，故填“时序却在轮回中推进”。
③处需呼应前文“时间既是客观的物理存在”，体现其物理属性，并与后句“精神维度”形成对照。故填“可以测量的物理刻度”。
【4题详解】
本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①全面性：材料一从科学维度揭示时间的客观刻度与技术演进，材料二从文学维度展现时间的主观体验与情感共鸣，材料三从跨学科维度整合二者，形成对时间客观和主观、理性和感性的完整认知，避免单一视角的局限。

展开余下试题

②互补性：材料一讲述计时工具的演进，材料二讲述文学以感性笔触描摹时间的质感，科学的精密性与文学的灵动性相互补充，既让读者理解时间的物理本质，又体会其人文内涵，使抽象的“时间”兼具可感性与深刻性。
③深化性：跨学科视角整合科学与文学两个角度，提出线性与循环时间观、相对论与文学想象的呼应，进一步探讨时间的哲学意义，引导读者从现象到本质，从具体到抽象，深化对时间的认知层次。
【5题详解】
本题考查学生评价文本的主要观点、探究问题并提出见解的能力。
①物理时间以恒定节律流逝，具有客观性，不因人类的意志而改变。这种客观性是社会协作的基石，若否定这一维度，个体体验将陷入混沌，文明的有序运转便无从谈起。但过度强调客观时间的绝对权威，可能导致对个体体验的漠视。工业时代的“时间就是金钱”，将人异化为钟表的奴隶，忽略了人文价值。
②情感、专注度、生命状态，都会改变我们对时间的感知。史铁生在《我与地坛》中疾病放大了他对痛苦的感知，让客观时间在主观体验中被拉伸。正是主观体验，让时间从 “刻度” 变成 “故事”，从“物理量”变成“生命史”。但过度沉溺主观体验，个体便会坠入“无时间感”的虚无，最终失去存在的根基。
③客观时间是“容器”，承载着主观体验的发生；主观体验是“灵魂”，赋予客观时间以意义。清明祭祖的“一天”，客观上与其他日子无别，但因承载着对先人的思念，成为连接过去与现在的精神纽带两者的共生，让时间既保持着宇宙的秩序，又充满人性的光辉。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一
《带阁楼的房子》（节选）
（俄）契诃夫
那年夏天，我住在乡下一位大夫的别墅里。他的别墅有个带阁楼的房子，阁楼的窗户形状像眼睛，傍晚时分，夕阳会把窗框染成粉红色。我常爬到阁楼上去，那里堆满了旧书和生锈的鸟笼——据说五十年前，有位爱好养鸟的主教住过这儿。
别墅主人是个矮胖的中年人，姓阿列克谢耶夫，他的妹妹莉达是个二十岁的姑娘，瘦高个儿，总是穿一件灰裙子，梳一条沉甸甸的黑辫子。每天清晨，我都能看见她拿着笔记本在菜园里记录什么，阿列克谢耶夫大夫告诉我：“莉达在研究农业，想改良本地的土豆品种。”
有一次，我在阁楼发现一本发黄的日记，扉页上写着“叶卡捷琳娜·伊万诺娃，1870年”。日记里记着琐碎的家事：“今日烤了苹果派，丈夫嫌太甜”“小女儿玛莎掉了第一颗牙”，最后一页却突然写着：“他们要把我带走了，阁楼的鸟都在哭。”字迹潦草得几乎看不清。我把日记拿给莉达看，她皱着眉读完，说：“这大概是以前管家的妻子，据说她后来疯了，被送进了精神病院①。”
七月中旬，县里开地方自治局会议②，莉达作为代表出席。她回来后情绪激动，说：“他们只关心给自己修赛马场，没人在乎农民的土豆田旱得开裂！”那天傍晚，她把笔记本撕得粉碎，坐在台阶上哭了很久。我安慰她：“也许慢慢来会好些。”她抬起头，眼睛通红：“您站着说话不腰疼，先生。您有阁楼可以躲，农民们有什么？”
八月初，暴雨接连下了三天。莉达冒雨跑到邻村，回来时浑身泥泞，发着高烧。她躺在床上，仍旧念叨着：“排水沟……得挖排水沟……”阿列克谢耶夫叹着气说：“她总以为自己能改变世界。”我望着窗外被雨水冲垮的篱笆，突然觉得那本日记里的“鸟”，或许就是这些想飞却飞不起来的人。
暴雨停后，我要回城了。莉达送我到车站，递给我一包晒干的矢车菊：“这是我在土豆田边摘的，您说过喜欢它的颜色。”火车开动时，我看见她站在月台上，黑辫子垂在胸前，像一株被雨水打蔫的向日葵。
后来，我再也没去过那座别墅。去年冬天，阿列克谢耶夫大夫来看我，说莉达嫁给了一个地方自治局的文书，现在正忙着给孩子织毛衣。“她不再提土豆田了，”他说，“人总得学会妥协。”我打开那包矢车菊，它们已经变成了灰蓝色，像阁楼窗户在暮色里的颜色。
（节选自契诃夫短篇小说集，有删改）
[注]①19世纪俄国精神病院常被用作镇压异见者的工具。②地方自治局：19世纪俄国地方行政机构，多由贵族把持。
文本二
《第六病室》（节选）
（俄）契诃夫
省医院的第六病室是专门收“疯子”的地方。我进去时，正赶上看护尼古拉用皮带抽打一个病人。那病人是个瘦小的老头，穿着破烂的睡袍，此刻正蜷缩在墙角，发出猫似的呜咽。“他又想逃跑，”尼古拉啐了一口，“这些疯子，就该像对付狼一样拴着。”
病室的负责人是安德烈·叶菲梅奇大夫，一个五十多岁的瘦高个儿，总穿一件沾着烟渍的长外套。他告诉我，刚才被打的老头叫格罗莫夫，原是个文官，因“发表不合时宜的言论”被送进来的。“他总说我们生活在猪圈里，”安德烈笑了笑，“其实这儿的伙食比外面农民好多了。”
我在病室待了三天。格罗莫夫很少说话，但眼睛总像在燃烧。有一次，他突然抓住我的手，低声说：“您见过自由吗？像云一样飘在天上的自由。”这时安德烈走进来，格罗莫夫立刻松开手，缩回到墙角，眼神变得像受惊的鸟。
安德烈大夫常和我讨论哲学。他说：“痛苦是生命的本质，就像病室的霉味，你越在意，就越觉得窒息。”他从抽屉里拿出一本磨损的《堂吉诃德》，“塞万提斯早就告诉我们，与世界抗争是徒劳的。”我注意到，书的扉页上写着一行小字：“献给所有清醒的做梦人。”
第四天清晨，我被一阵吵闹惊醒。格罗莫夫躺在地上，嘴角流着血——他昨晚试图用勺子挖墙逃跑，被尼古拉发现了。安德烈蹲在他身边，摸着他的头说：“何必呢？你看，外面在下雪，出去会冻僵的。”格罗莫夫突然笑起来，声音像碎裂的玻璃：“大夫，您见过雪融化吗？它会变成水，流进地里，长出花来。”
我离开那天，格罗莫夫被关进了单独的隔间。透过铁栏，我看见他正对着墙壁喃喃自语。安德烈大夫送我到门口，递给我一支烟：“您知道吗？其实我们都是疯子，只不过他们被关在了这里，而我们关在外面。”风卷着雪片打在脸上，我突然想起格罗莫夫的话，回头望了一眼病室的窗户——它们像一只只蒙着灰的眼睛，正漠然地望着天空。
后来听说，格罗莫夫在一个雪夜死了，死因是“心力衰竭”。安德烈大夫不久后也被送进了第六病室，据说他总对着墙壁喊“雪会融化的”。
（节选自契诃夫短篇小说集，有删改）
[注]文本一中的“阁楼”与文本二中的“第六病室”均为契诃夫小说中标志性封闭空间意象。
6. 下列对文本一内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 阁楼的“鸟笼”与日记中“鸟都在哭”形成呼应，暗示对自由的禁锢。
B. 莉达从“研究土豆品种”到“不提土豆田”，体现理想向现实的妥协。
C. 矢车菊颜色的变化，象征着莉达对生活的热情随时间逐渐冷却消亡。
D. 阿列克谢耶夫的“妥协”与莉达的“抗争”形成对比，凸显人物立场。
7. 结合文本二的内容的理解，下列对人物形象的分析不正确的一项是（ ）
A. 格罗莫夫“挖墙逃跑”的行为，与《装在套子里的人》别里科夫的保守形成对立。
B. 安德烈大夫的哲学论调，与《老人与海》桑地亚哥“人可以被毁灭”的抗争相悖。
C. 尼古拉对病人的施暴，与《祝福》中鲁镇人对祥林嫂的冷漠同属精神压迫。
D. 格罗莫夫“雪会融化”的信念，与《促织》中成名的绝望形成命运的镜像对照。
8. 文本一以“矢车菊”、文本二以“雪”为重要意象，请从“意象的象征性”与“情感的承载性”两个角度，赏析这两个意象的艺术效果。

展开余下试题

9. 两文本均以“封闭空间”为核心场景，请结合文本，探究这种空间设置对表现“清醒者 困境”有何独特作用。
【答案】6. D 7. D
8.
①意象的象征性：“矢车菊”从鲜艳的蓝色变为灰蓝，象征莉达的理想从炽热到冷却，暗示热情被现实消磨。
“雪”既象征寒冷禁锢，又象征变革和希望。
②情感 承载性：“矢车菊”承载着“我”对莉达的怀念，也流露出一种惋惜和无奈的情感。
“雪”承载着格罗莫夫对自由的渴望和对现实的反抗；结尾雪夜死亡，强化作者对清醒者被毁灭的悲愤。
9.
①阁楼与病室皆为封闭空间，限制人物行动，凸显清醒者生存困境。
②封闭空间营造压抑氛围，强化社会黑暗、抗争艰难的主题。
③封闭空间象征社会病态和封闭的现实，深化对社会黑暗和人性异化的批判。
【解析】
【导语】契诃夫这两篇小说以“封闭空间”为容器，精妙呈现了沙俄时代知识分子的精神困境。《带阁楼的房子》通过阁楼与矢车菊的意象叠印，展现理想主义者的妥协；《第六病室》则以雪与铁窗的冰冷对峙，揭示清醒者的悲剧。两文共同构建了“笼中飞鸟”的隐喻体系，在灰蓝色调中完成了对时代精神窒息的控诉。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“阿列克谢耶夫的‘妥协’与莉达的‘抗争’形成对比，凸显人物立场”错误。由原文“‘她不再提土豆田了，’他说，‘人总得学会妥协’”可知，阿列克谢耶夫并非是处于“妥协”立场，他只是陈述了莉达的变化，不存在与莉达“抗争”形成对比、凸显人物立场的情况。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
D.“形成命运的镜像对照”错误。“雪会融化”体现了格罗莫夫对未来充满希望，反映出他内心的坚强和对改变现状的渴望；《促织》中成名是因儿子误捕促织而陷入绝望，后得神虫又转悲为喜，其绝望是因无法掌控自身命运而产生的无奈和痛苦。两者的命运轨迹和内心信念截然不同，不存在镜像对照所要求的关联性。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象和艺术特色的能力。
①意象的象征性：莉达起初满怀热情研究农业、试图改变现状，此时矢车菊的鲜艳蓝色恰似她炽热的理想。但现实残酷，她最终妥协，矢车菊变为灰蓝，象征着理想在现实挤压下逐渐冷却，热情被无情消磨。
“雪”的象征意义丰富。一方面，它代表着寒冷禁锢，第六病室中的格罗莫夫等人在其中备受折磨，如同被冰雪封冻；另一方面，雪会融化且能滋养土地长出花，这又象征着变革与希望。
②情感的承载性：“矢车菊”承载着“我”对莉达复杂的情感。莉达送“我”矢车菊，它是两人情谊的见证，所以承载着“我”对她的怀念。看到矢车菊变色，“我”又流露出对莉达理想破灭的惋惜与无奈。
“雪”承载着格罗莫夫对自由的渴望和对现实的反抗，他坚信雪会融化。格罗莫夫死于雪夜，“雪”强化了作者对清醒者被黑暗现实毁灭的悲愤之情，深化了作品主题。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
①阁楼是一个相对封闭的空间，“我”常爬到阁楼，莉达的活动范围也主要在别墅及周边乡村，她的理想和行动受到现实环境的限制，难以真正改变世界，体现出清醒者面对现实的无力感；第六病室是封闭的，病人被关在里面，自由被严格限制，凸显出清醒者在封闭环境中追求自由却遭受打压的困境。
②阁楼的旧书、生锈鸟笼等营造出一种陈旧、压抑的氛围，暗示着社会环境的封闭和落后，莉达在这样的环境中抗争，更显出清醒者的孤独和艰难；第六病室的霉味、病人被抽打等场景，营造出恐怖、压抑的氛围，反映出社会的黑暗和残酷，强化了“清醒者的困境”这一主题。
③阁楼象征着当时俄国社会中被大环境束缚的空间，莉达的遭遇象征着清醒者在社会变革中的艰难处境；第六病室象征着整个俄国社会的病态和封闭，清醒者如格罗莫夫被关在里面，而外面的人也处于精神上的封闭和麻木状态，深化了对社会现实的批判。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，入都，即伏阙①上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐②金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮③。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。瑞独上疏，言：“陛下竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。陛下试思今日天下，为何如乎？”帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时自知触忤当死市一棺诀妻子待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。
（节选自《明史·海瑞传》）
[注]①伏阙：拜伏于宫阙下，多指直接向皇帝上书。②橐（tuó）：口袋。③斋醮（jiào）：道教祈福仪式。
文本二：
海瑞巡抚应天十府，属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为减舆从。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。徐阶罢相里居，按问其家无少贷。下令飙发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费，士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞迂滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞抚吴甫半岁，小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。
（节选自《明史·海瑞传》）
文本三：
海瑞性峭直，其学以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。尝言：“欲天下治安，必行井田①，不得已而限田，又不得已而均税，尚可存古人遗意。”故自为县以至巡抚，所至力行清丈，颁一条鞭法②。其意主于利民，而行事不能无偏。
赞曰：海瑞秉刚劲之性，戆直自遂，盖可希风③汉之汲黯、宋之包拯。苦节自厉，诚为人所难能。然以此见嫉于俗，卒不能行其志。呜呼！彼以偏矫④自遂者，视此奚如哉？
（节选自《明史·海瑞传》“赞”语，为史官评述）
[注]①井田：周代土地制度，此处代指均田理想。②一条鞭法：明代简化税制的改革，将杂税合并为一条征收。③希风：仰慕其风节。④偏矫：偏激矫情。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
闻其上疏时[A]自知[B]触忤[C]当死[D]市一棺[E]诀妻子[F]待罪于[G]朝。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. “长揖”是古代相见礼仪，与《鸿门宴》“沛公北向坐，张良西向侍”的“侍”均属礼仪行为，但尊卑有别。

上一篇：2026届江苏省部分名校新高三适应性检测语文试题（无答案）

下一篇：2026届江西省高三一模语文试题（无答案）