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2026届云南省临沧地区中学高考适应性月考卷（一）语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
道德虽非文学的决定性因素，但因为两者均根植于特定的文化体系，处理的都是人类社会生活和内心生活的基本经验，故而，道德是文学必然关涉到的基本命题。每个民族都有自己的道德生活，因此每个民族的文学必然有自己的道德叙事形态。这样的道德叙事形态，正是每个民族文学特有的区别于它者的标志性存在。正是如此，借助道德文化这个特定视角，我们可以进一步观察中国文学的某些重要的历史、文化、审美的独特品质。
中国传统美学思想的重要特征，就是审美主体把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有别，西方美学思想自毕达哥拉斯学派始，就特别强调对称、比例、平衡、和谐等形式的美，柏拉图虽然强调美来自“美的理念”，但是他却同样说：“真正的美来自所谓美的颜色，美的形式”。中国文学的潜在规约是：作家必须是道德上的高尚者，因为文学担负着人类道德建设的任务，如果作家不是道德上的至善者，则无法写出有道德高度和涵养的文学作品。
理论上清理中国传统文学思想中伦理道德文化与文学的关系难以奏效，因为中国文论博大精深，实非片言只语所能讲得清楚。但和西方文学发展的内在理论相比，我们却可以更清楚地看出内在差异，那就是：虽然西方艺术理论早在它的起源阶段就涉及到文学的道德相关性问题，但是对西方文学思想而言，道德目标从来就不是文艺的最终目标，而是艺术审美本身的自然产物。在西方文论视野中，文学的道德功能虽然受到相当的重视，但是基本的逻辑却是这样的：道德理性和道德实践并非文学的目标预设，而是通过文学对人的情感、意志的召唤和塑造带来的自然而然的结果。西方文论无意特别强调文学的道德功能。这一点和中国文学思想有很大差异。
中国文学因为重视道德训诫功能，因此文学的一个基本特质就是注重情感的力量，或以情感人，或含蕴人生真理；或针砭时弊，或悲怨人生无常，无论是以抒情为主的诗词创作还是以叙事为主的小说戏曲，作家都特别善于以情感人，注意营造文学感化人心、教化人伦的道德情感力量。周作人在他的《中国新文学的源流》一书中，把言情、言志两种传统的此消彼长视作中国文学发展的基本脉络，不管是言情还是言志，两者皆属内向性叙事传统。同以道德论为中心的中国文学相比，西方文学理论系统似乎更加看重的是知识论的范畴。早在古希腊时期，诗人就被公认为“教育家”“第一批哲人”。这里的“教育家”，显然不是指文学的道德劝诫功能，而是指文学所具有的对外部世界和人生真理的认知作用。
（摘编自周保欣《伦理文化与文学“中国性”的生成》）
材料二：
高尔基曾说，“文学即人学”。文学作品虽体裁众多，但归根结底是源于生活，始于社会。文学作为一门用语言文字反映社会生活的学科，它自觉不自觉地要关注道德、抒发道德和应用道德，任何一种体裁的文学作品终究会内生出一定的道德要求。文学的这种内生性道德也就是道德对于文学活动在某种程度上的规范维系和价值支撑。

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文学作为一种特殊的精神生产物，其生命力在于传播。只有在传播（出版发行）和接受（读者消费）的过程中，文学才能体现出它的文化属性和社会价值，而道德的作用亦贯穿于文学传播过程的始末，并在一定程度上会引导其走向。文学传播的过程即是文学生产到文学接受的过程。
文学生产即文学创造，在大多数情况下并非是对客观世界的规律性反映，而是创作主体对世界和生活的情感体验或艺术描绘，既与客观世界发生联系，也充斥着主观认知，因而其善的价值和道德情感的表达具有一定的主观性。
而作为文学接受，既是对作品的审美活动，亦是读者的认知活动。读者不仅对语言文字的艺术魅力进行审视，更深层次的是审视文学作品中带有作者主观认知的道德美和价值美。“文学作品通过生动的艺术形象，反映社会生活的各个方面，揭示自我个性的丰富本质，因而具有一种为读者提供认识社会生活、认识人类自身本质的价值属性。”所以，作为阅读主体的读者往往会对作品形成一定的“期待视野”，这种期待视野从接受美学的角度而言是由于人生经历而形成的对于文艺作品内容、形式的定向心理结构。从伦理学视阈而言，这种“期待视野”，在一定程度上表现为读者的内心情感、主观价值和审美情趣，而当文学作品中由作者道德观念、善恶评价构成的抒情、叙事与读者期待视野中的思想观念相同或相通，引起了道德感召，便产生了文学接受中的高潮阶段，即是共鸣。
值得注意的是，读者期待视野中必然包含着运用社会道德体系建构的善与恶、正义与非正义、高尚与卑鄙等范畴对映射现实世界的文学作品中的价值属性进行评价的能力。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等诗句之所以能够在封建社会中获得无数读者的共鸣，正是由于其反映了封建剥削制度的残忍，符合了该时代民众的善恶评价。因此，只有符合道德、包含美德的文学才能在更多的读者群体中产生共鸣，获得更为广泛的传播和持久的生命力。
（摘编自范渊凯、史莹《论文学与道德的逻辑关联》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 根植于特定文化体系的道德和文学，都要处理人类社会生活和内心生活的基本经验。
B. 中西方都特别强调文学的道德功能，都把道德理性和道德实践作为文学的预设目标。
C. 文学会自觉不自觉地关注道德、抒发道德和应用道德，并且内生出一定的道德要求。
D. 共鸣是文学接受中的高潮阶段，它产生于文学作品中相关内容引起读者的道德感召。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《诗经》《离骚》等优秀作品把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。
B. 以叙事为主的明清小说和抒情为主的唐诗宋词都注意发挥教化人伦的道德情感力量。
C. 文学的文化属性和社会价值，只有在传播（出版发行）和接受（读者消费）中才能实现。
D. 《史记》《汉书》等作品中有一些生动的人物形象，因此它们揭示了作者的丰富个性。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每空不超过15个字。
在中国文学作品里，道德与文学紧密相连。像《三国演义》，通过描写关羽在困境中坚守诚信，即使面临利益诱惑也①_______，体现了对德化内心生活的追求。又如范仲淹在《岳阳楼记》中提出“②_______”的道德理想，彰显了文人士大夫的忧患和担当意识。而在一些文学传播实例中，某部作品因深刻反映社会不公，如《窦娥冤》，会引发读者对正义的强烈共鸣，使得作品广泛传播，这正印证了材料二中③_______的观点。
4. 材料一中作者是怎样来阐述中国文学的“中国性”特征的？请简要概括。
5. 材料二说“道德的作用亦贯穿于文学传播过程的始末”，请根据材料谈谈支撑这个结论的依据。
【答案】1. B 2. D
3. ①. 坚守节义（不为所动） ②. 先天下之忧而忧（或：后天下之乐而乐） ③. 符合道德的文学获得广泛传播
4. ①选择特定的道德文化视角，观察中国文学的某些独特品质；②通过比较中西方文学发展的内在理路，看到中国文学的中国性；③引用并分析周作人的相关观点，得出中国文学的叙事传统和道德论为中心的特征。
5. ①文学反映的对象是有道德性要求的生活、社会；②文学的生产者作者在表达善的价值和道德情感时具有一定的主观性；③文学的接受者读者不仅有自己的期待视野，更会审视作品的道德美和价值美。
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过中西方文学比较，深入探讨了道德与文学的辩证关系。材料一以“中国性”为核心，从道德叙事的民族特质、德化审美的传统追求、情感教化的创作取向三个维度，构建了中国文学的伦理美学体系；材料二则立足文学传播的动态过程，揭示了道德在创作主体、文本内涵、读者接受三个环节的贯穿性作用。两则材料形成互补，既呈现了文学伦理研究的文化比较视野，又展现了文学道德功能的实践逻辑，具有鲜明的理论张力和现实关照。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“都把道德理性和道德实践作为文学的预设目标”错，“中国传统美学思想的重要特征，就是审美主体把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有别”，西方并没有把道德理性和道德实践作为文学的预设目标。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“因此它们揭示了作者的丰富个性”错，“揭示自我个性的丰富本质”是文学作品才有的特征，《史记》《汉书》是史书不是文学作品，且两者不构成因果关系。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
第一空：结合《三国演义》中关羽“过五关斩六将”等典故，其核心特质是对“忠义”的坚守，即便面对曹操的高官厚禄诱惑也毫不动摇。应填“坚守节义（不为所动）”。
第二空：《岳阳楼记》中最能体现道德理想和忧患意识的名句为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
第三空：材料二的核心观点是“符合道德、包含美德的文学才能在更多读者群体中产生共鸣，获得更为广泛的传播和持久的生命力”。横线处需概括这一观点，应填“符合道德的文学获得广泛传播”。

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【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①由第一段“借助道德文化这个特定视角，我们可以进一步观察中国文学的某些重要的历史、文化、审美的独特品质”可知，选择特定的道德文化视角，观察中国文学的某些独特品质；
②由第二段“中国传统美学思想的重要特征，就是审美主体把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有别……”“中国文学的潜在规约是：作家必须是道德上的高尚者，因为文学担负着人类道德建设的任务”可知，通过比较中西方文学发展的内在理路，看到中国文学的中国性；
③由第四段“周作人在他的《中国新文学的源流》一书中，把言情、言志两种传统的此消彼长视作中国文学发展的基本脉络，不管是言情还是言志，两者皆属内向性叙事传统”可知，引用并分析周作人的相关观点，得出中国文学的叙事传统和道德论为中心的特征。
【5题详解】
本题考查学生理解句子含义、概括信息的能力。
①由材料二第一段“文学作品虽体裁众多，但归根结底是源于生活，始于社会。文学作为一门用语言文字反映社会生活的学科，它自觉不自觉地要关注道德、抒发道德和应用道德”可知，文学反映的对象是有道德性要求的生活、社会；
②由材料二第三段“文学生产即文学创造，在大多数情况下并非是对客观世界的规律性反映，而是创作主体对世界和生活的情感体验或艺术描绘，既与客观世界发生联系，也充斥着主观认知，因而其善的价值和道德情感的表达具有一定的主观性”可知，文学的生产者作者在表达善的价值和道德情感时具有一定的主观性；
③由材料二第四段“读者不仅对语言文字的艺术魅力进行审视，更深层次的是审视文学作品中带有作者主观认知的道德美和价值美”可知，文学的接受者读者不仅有自己的期待视野，更会审视作品的道德美和价值美。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文本，完成下面小题。
文本一：
长明灯
鲁迅
春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还多留着一种微细沉实的声息——
“熄掉它罢！”
“还是这样么？”三角脸拿起茶碗，问。
“听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉它熄掉它’，眼光也越加发闪了。见鬼！这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！”
“我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。
“不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。
“可惜他只有一个伯父……。”阔亭立刻颓唐了。
“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。
“我想还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶说，她是本店的主人兼工人。
“什么老法子？”庄七光诧异地问。
“他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。他那时也还年轻哩，他的老子也就有些疯的。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷、瘟将军、王灵官老爷，他硬不拜，跑了出来。从此便有些怪，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹。幸亏我家死鬼那时还在，想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。”
阔亭愤愤地说：“这样的东西，打死了就完了！”
“那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“他的祖父不是捏过印靶子①的么？”
阔亭们立刻面面相觑。
灰五婶接着说：“后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷②商量商量，要不……”
几个人决定还是先到庙前去看一看。
他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的。
“你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。
“我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄吹熄。”
一个赤膊孩子擎起玩弄着的苇子，对他瞄准着，将樱桃似的小口一张，道：“吧！”
“你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。
他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。
“你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也还在。然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门，
“不成！你没法开！”
“那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。
“哼，看你有什么别的法。”
“我放火。”
他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种。
方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。
这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。
“是么，”四爷捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？”
“如果真是烧将起来……”方头抢着说。
“真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！”
方头说，“我们得赶紧想法子。我想……”
“我想：倒不如姑且将他关起来。”
“我是天天盼望他好起来，”四爷缓缓地说，“可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人。”
“那自然，”阔亭感动地说，“可是，房子……”
“庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。
“有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！”
未到黄昏时分，天下已经太平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游戏。
“我放火！”
孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。
沉默只一瞬间，癞头疮忽而发一声喊，拔步就跑；其余的也都笑着嚷着跑出去了。赤膊的还将苇子向后一指，从喘吁吁的樱桃似的小嘴唇里吐出清脆的一声道：“吧！”
从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗。
孩子们跑出庙外也就立定，牵着手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌：
“白篷船，对岸歌一歌。此刻熄，自己熄。戏文唱一出。我放火！哈哈哈！”
（有删改）
【注】①捏过印靶子，即过去做过朝廷正式任命的官。②四爷，“疯子”的伯父。
文本二：
“矛盾冲突”一词在现实中是指面对同一事件，人与人之间出现不同的看法和见解，同时又对对方的看法持反对意见。高尔基曾表示：“在有着鲜明人物的那些地方，必定存在着矛盾冲突。”在文学作品中，“矛盾冲突”则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式。“矛盾冲突”是形成人物个性的基础，能够塑造具有冲击力的人物性格，也是推动情节发展的重要动力。

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（选自李宗刚《文本的张力与历史的合力》）
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说讲述了“疯子”坚持吹熄庙里的长明灯，引发吉光屯村民恐慌，最终被关押在庙内西厢房，仍扬言“放火”的故事，展现了新旧思想的激烈冲突。
B. 灰五婶提及“老法子骗他”（用棉被围住长明灯谎称已熄灭），既体现她的圆滑世故，也暗示村民习惯用欺骗手段维持封建迷信秩序。
C. “疯子”被压制被禁闭之后，孩童们将他那熄灯放火的呼号随口编排进童谣，这给心理上受伤的他带来了精神慰藉。
D. 长明灯被村民视为“梁武帝传下”“熄灭即变海”的神圣存在，实则象征封建礼教与迷信思想的禁锢，而“疯子”的反抗则是对僵化传统的挑战。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以“熄灯”事件为核心展开矛盾冲突，通过茶馆议论、庙前对峙、四爷决策三组场景层层推进，在对话交锋中深化新旧思想的对抗主题。
B. 作者将矛盾冲突聚焦于“疯子”与群体之间，通过重复出现的“我放火！”等语言细节，强化了觉醒者孤立无援却又执着不屈的精神特质。
C. 小说以“疯子”要熄灭长明灯为明线，以吉光屯多民众反对灭灯为暗线，两条线索结合使故事情节更集中，有利于突出主题。
D. 结尾处孩童们“我放火！哈哈哈！”的戏谑歌谣，与开篇茶馆里紧张的“熄掉它罢！”形成环形结构，暗示愚昧意识仍在代际延续的悲剧性。
8. 请简要分析文本一是如何塑造“疯子”这一形象的？
9. 请根据文本二中“矛盾冲突是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式”的观点，结合文本一简要分析。
【答案】6. C 7. C
8. ①通过语言描写，如“我叫老黑开门……都应该吹熄吹熄”，展现“疯子”坚定的抗争信念。
②通过神态描写，“略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情”，体现他内心的复杂情绪。
③通过他人的反应侧面烘托，如阔亭等人对他的态度，突出“疯子”的孤立和抗争的艰难。
9. ①人物自身矛盾冲突：“疯子”内心有熄灭长明灯、打破封建迷信的渴望与被封建迷信环境压抑的矛盾，如他坚定要熄长明灯却遭到众人反对。
②人与人之间矛盾冲突：“疯子”与吉光屯村民之间存在冲突，村民维护长明灯代表的封建迷信，“疯子”要打破它，如阔亭等人坚决反对“疯子”熄长明灯。
③人与环境之间矛盾冲突：“疯子”作为觉醒者，与封建迷信笼罩的吉光屯环境冲突，他的反抗不被理解，最终被关押，如被关在庙内西厢房。
【解析】
【导语】鲁迅《长明灯》以象征手法展现新旧思想冲突。“疯子”执意熄灯，象征对封建迷信的反抗；村民的恐慌与压制，体现旧秩序的顽固。通过茶馆议论、庙前对峙等场景，在对话中深化矛盾。孩童的戏谑歌谣，暗示愚昧的代际延续。小说以“灯”为意象，揭露礼教禁锢，凸显觉醒者的孤独与执着，具有深刻的社会批判性。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“这给心理上受伤的他带来了精神慰藉”错误，从原文从原文“孩子们都吃惊……笑着嚷着跑出去了”“赤膊的还将苇子向后一指，从喘吁吁的樱桃似的小嘴唇里吐出清脆的一声道：‘吧！’”等描写可以看出孩子们对“疯子”的行为是觉得好玩、有趣，是把“疯子”的行为当作戏谑的对象，并非给“疯子”带来精神慰藉。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“以吉光屯多民众反对灭灯为暗线”错误，从文中茶馆里众人讨论如何对付“疯子”，到庙前众人与“疯子”对峙，再到四爷客厅里商量处置“疯子”的情节，都是围绕“疯子”与民众在熄长明灯这件事上的矛盾展开，是明线，没有暗线。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①语言描写：“我叫老黑开门，就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄吹熄”，“疯子”的这些话直接表明了他要吹熄长明灯的坚定决心，以及对庙里那些象征封建迷信的神像的否定，展现出他坚定的抗争信念。
②神态描写：“略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情”，通过对“疯子”眼睛的描写，体现出他内心复杂的情绪。“悲愤”是对周围人迷信无知的悲哀和愤怒，“疑惧”则是对自己所处孤立无援环境的担忧和恐惧。
③侧面烘托：阔亭等人说“这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他”“要送忤逆”“将他关起来”等，从这些人的态度可以看出“疯子”的行为不被理解，突出了他的孤立以及抗争的艰难。
【9题详解】
本题考查学生概括情节、分析探究文本情感 能力。
结合题干“‘矛盾冲突’则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式”可知，可以从人物自身、人与人之间、人与环境之间进行概括分析。
①人物自身矛盾冲突：“疯子”内心有熄灭长明灯、打破封建迷信的渴望，他说“那一盏灯必须吹熄”“我自己去熄，此刻去熄”，但他身处封建迷信环境中，受到众人的反对和压制，如阔亭等人要送他忤逆、将他关起来，这体现了他内心渴望与现实环境对他压抑的矛盾。
②人与人之间矛盾冲突：“疯子”与吉光屯村民之间存在明显冲突。村民们维护长明灯代表的封建迷信，如庄七光说“这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过”，灰五婶说“那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅”，而“疯子”坚决要打破它，要去吹熄长明灯，这就形成了双方的矛盾冲突。
③人与环境之间矛盾冲突：“疯子”作为觉醒者，想要打破封建迷信，而吉光屯是一个封建迷信笼罩的环境。他的反抗行为不被周围人理解，最终被关押在庙内西厢房，如四爷说“就照这一位所说似的关起来，免得害人”，这体现了“疯子”与整个封建迷信环境的冲突。
（三）阅读III（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
……
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向

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