汉中市普通高中十校联盟2024年秋季学期高二期末考试
语文试题
命题学校：宁强县天津高级中学 命题人： 做题人：
注意事项：
1.全卷共150分，考试时间150分钟，共8页。
2.请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效，不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。
3.做答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从《诗经》、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。
中华文化既是历史的也是当代的，既是民族的也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。
（选自习近平《要有高度的文化自信》）

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材料二：
在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文化的形象。当我们讨论中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念又是什么？有人认为，是指中国传统文化及其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的，其中还杂有许许多多的封建糟粕甚至奴隶制的思想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种文化并不能完全代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持的价值观念。
我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国特色社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，当代中国文化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生观、知行合一的实践观和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝贵思想资源的过程中，当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。
（摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，《诗经》、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。
B. 历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。
C. 中国传统文化生长于传统农业社会土壤里，杂有许许多多的封建糟粕甚至奴隶制的思想残余。
D. 虽然中国传统文化在今天已不堪其用，但其中的很多珍品使中华优秀传统文化得到了发扬光大。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提。
B. 对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧。
C. 因中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也就难以统一。
D. 当代中国文化坚持以马克思主义为指导，是一种科学的大众的、具有无限开放性的文化。
3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于“中国文化走出去”观点的一项是（ ）
A. 中国国家博物馆举办“现代化之路——共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等方面的伟大成就。
B. 玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国特色的“虚构世界”。
C. 三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特点。
D. 我国台湾40余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交流盛事，推进了中国妈祖文化的交流。
4. 根据材料一的内容，下列选项对相关词语解说的逻辑顺序不符合文本的一项是（ ）
A. 文化自信：文化重要作用→文化自信内涵→坚定文化自信
B. 民族精神：产生不朽作品→杰出创造活动→感受自信自豪
C. 历史传承：树立正确史观→依托艺术规律→经受历史检验
D. 中华文艺：扎根民族土地→转化学习超越→屹立世界之林
5. 如何塑造好中国文化的形象？请结合材料谈谈你的认识。
【答案】1. D 2. C
3. A 4. B
5.
①要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既有继承，又有创新。
②要坚持以马克思主义为指导。
③挖掘传统文化中的珍品，重视传统社会里中国人的生命体验和独特智慧。
【解析】
【导语】这两则材料均围绕“文化自信”展开，但侧重点不同。材料一强调文化自信的重要性，指出中华文化的深厚底蕴和文艺创作的辉煌成就，呼吁通过历史传承和艺术规律来坚定文化自信。材料二则聚焦于中国文化如何“走出去”，主张塑造当代中国文化形象，强调马克思主义指导下的社会主义文化是核心，同时应继承传统文化中的精华。
【1题详解】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
D.曲解文意。根据材料二“虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品……当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强”可知，选项忽略了限定语“就其整体和现成形式而言”，而且“使中华优秀传统文化得到了发扬光大”的是当代中国文化而非“其中的很多珍品”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.强加因果。根据材料二“中国传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家的价值观念也是各不相同的”可知，材料只是分别阐述了中国传统文化流派众多、色彩斑斓以及主要流派价值观念不同这两个现象，并没有表明二者存在因果关系。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是：我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。
A.属于中国当代文化，可以作论据；
B.属于传统文化，不适合作论据；
C.属于传统文化，不适合作论据；
D.属于传统文化，不适合作论据。

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故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
B.“产生不朽作品→杰出创造活动”错误。根据材料一第一段和第二段中的“中华民族精神……反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品……我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”可知，先说的“杰出创作活动”，后说的“产生不朽作品”,所以“产生不朽作品”与“杰出创作活动”应该调换顺序。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①由材料一“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化……让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世”可知，强调了在文化发展过程中要继承传统文化的基础上，吸收外来文化，进行创新，这有助于塑造具有时代特色和民族风格的中国文化形象。
②由材料二“当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化……以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化”可知，说明马克思主义的指导为中国文化注入科学、大众、开放的特质，使其更具时代性和世界影响力，对塑造中国文化形象至关重要。
③由材料二“虽然中国传统文化……其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观……集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源”可知，挖掘传统文化中的珍品，能为当代中国文化建设提供丰富内涵，增强中国文化的民族特色，进而塑造好中国文化的形象。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
历史母本
余秋雨
①多年来我一直被问写作散文受谁的影响最深，我曾经如实地回答是“司马迁”，立即被提问者认为是无厘头式的幽默。
②“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？”
③我不知如何解释，后来遇到同样的问题也就不作回答了。
④年岁越长，披阅越多，如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变。
⑤散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。
⑥历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不是散文是什么？而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧。
⑦既然历史本是如此，司马迁也就找到了写史的最佳方式。他以第三人称的叙述主体从容地说着，却与一般历史著作的冷若冰霜不同。他说得那么富有表情，有时赞赏，有时倾心，有时怀念，有时祭奠，有时愤怒，有时讥讽，有时鄙视。但这一切，都只是隐约在他的眉眼唇齿间，而没有改变叙述基调的连贯性。
⑧有时，他的叙述中出现了较完整的情节，有人物，有性格，有细节，有口气，有环境，像一则则话本小说。但是，他绝不满足于人们对故事情节的世俗期待，绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地，绝无丝毫哗众取宠之嫌。
⑨有时他不得不评论了，除了每篇最后的“太史公曰”，也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，继续说事。事有轻重远近，他如挥云霓，信手拈来又随手撇去，不作纠缠。
⑩这样一来，他的笔下就出现了各种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合。明君、贤相、恶吏、谋士、义侠、刺客，各自牵带出鲜明的人生旋律，构成天道人心、仁政至德的丰富交响。这便是真正的“历史文化大散文”。
⑪《史记》的这种散文格局如云似海，相比之下，连唐宋八大家也显得剪裁过度、意图过甚，未免小气了。
⑫若问：以散文写史，是否符合历史科学？我的回答是：既然历史的本相是散文状态而不是论文状态，那么，越是以近似的形态去把握，便越合适。否则，就会像捕云驯海，谁都劳累。
⑬又问：把《史记》作为散文范本，是否大小失度？我的回答是：写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。历史散文的范本应该比寻常散文开阔得多，才能摆脱琐碎技巧而获得宏大神韵。
⑭除了内容，散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔。
⑮司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。以枚乘、司马相如等人为代表，追求文学上的铺张和奢侈。到了司马迁时代，此风愈演愈烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典、磨砺音节。虽然确也不乏文采，却总是华而不实、装腔作态。这种倾向发展到以后，就成了过度讲究藻饰、骈偶、声律、用典的六朝骈文，致使到唐代，韩愈、柳宗元他们还要发起一个运动来反对。
⑯知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。他还不让古代语言以“佶屈聱牙”的形态出现在自己的文章中，而必须改得平易流畅，适合当代人阅读。我们如果在他的书中看到某种整齐、对称、排比的句子，基本可以断定不是出于他自己的手笔。例如后世专家们看到某篇文章中有一段以四字为韵的句法，一致肯定为后人羼入。
⑰说到这里，我实在无法掩盖积存已久的现代悲哀。我们的时代，离两汉六朝已那么遥远，不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文——一味追求空洞套话的整齐排列，文采当然远不及古代骈体，却也总是不怕重复地朗朗上口。有一次我被邀去参加一所大学的校庆，前来祝贺的官员居然有五位完全重复一个同样的开头：“金秋十月，桂子飘香，莘莘学子，欢聚一堂。”后来又有一位官员只把“金秋十月”改成“金风送爽”，后面十二个字还是一模一样。我想大笑又不能不掩口，因为四周的人都觉得这才像是好文章。
⑱有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，据说却引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，何来“文学性”？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。中国人已经摆脱了两千年，到了唐代又狠狠地摆脱了一次，到了五四再彻底摆脱过一次。而且，每次被摆脱的文体都比现在流行的一套好得多了。
⑲我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。
⑳就此，我真的可以用几句话结束这篇文章了：《史记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。
㉑两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。
㉒熔炉就是那盏小油灯。
㉓难道，它真的熄灭了？
（选自余秋雨《中国文脉》，有删改）
6. 下列对划线句子的理解，不正确的一项是（ ）
A. “历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾”这一句可以理解为作者认为历史并非简单的循环重复，它不虚美，不隐恶，但缺少完整的故事情节。
B. 历史“有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间”，令人联想到史书、史家的评论，如司马迁的“太史公曰”、班固的“赞曰”、陈寿的“评曰”。

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C. “绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地”，意在表明《史记》态度谨严，绝不迎合世俗，叙述客观而宏阔。
D. “有时他不得不评论了”“也会在叙述半道上拍案指点”，说明《史记》本该如一般的历史著作一样客观，但司马迁却在其中融入了自己的爱憎褒贬。
7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章⑪段将《史记》和唐宋八大家的散文进行比较，说明《史记》的散文格局之大。
B. 文章⑫⑬段设置两问两答，作者既对《史记》符合历史科学这一说法予以肯定，又对《史记》是犬小适度的散文范本的观点进行强调。
C. 文章⑰段作者用“不伦不类”“空洞套话”等词，直接揭示当代骈文的华而不实，主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷。
D. 文章结尾处由实入虚，由《史记》想象司马迁著述 场景，以高度凝练的语言“真”“善”“美”概括《史记》的美学意蕴。
8. 著名教育家叶圣陶说过：“文章思有路，遵路识斯真”（《语文教学二十韵》），本文虽为节选部分，但极有章法，试分析文章的行文思路。
9. 作者认为《史记》是散文的母本，自己深受其影响。结合文章分析本文与《史记》的相似之处。
【答案】6. A 7. C
8. ①开篇问答，意在指出大众对司马迁《史记》堪为散文母本的不解；②接着肯定散文与历史的关系；③然后强调散文的基元是语言，并指出司马迁散文文笔干净、朴实、灵动；④进而批驳当代骈文；⑤最后，抒发对千年文脉能否庚续的忧思。
9. ①都选用历史题材。《史记》“上计轩辕，下至于兹”，本文则围绕《史记》展开抒情议论。②都运用针砭时弊的笔法。《史记》体现了司马迁对当时铺张奢侈的辞赋之风的反对，本文则是针对当下掀起的不伦不类的不良文风进行批驳。③语言都追求干净朴实灵动。《史记》的语言力求明白如话、参差错落的自然散句，本文的语言力求回归质朴。④都为国家的文脉忧思。两者都有对真、善、美文风能否赓续的思考与担忧。
【解析】
【导语】这篇文章以独特视角，探讨了《史记》作为历史与散文的双重母本的重要性。作者通过对比《史记》与其他文学作品，强调了其在散文格局、语言风格和历史叙述上的卓越成就。文章不仅展现了司马迁的文笔突破，还批评了当代骈文的空洞与华而不实。余秋雨以《史记》为镜，反思现代文学创作，呼吁回归质朴叙事，追求真、善、美的文学本质。
【6题详解】
本题考查学生理解重要句子的能力。
A.“但缺少完整的故事情节”错误，“历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾”这一句可以理解为历史并非简单的循环重复，它不虚美，不隐恶，而且永远是“进行时”，永远不会终结。选项把“没有开头和结尾”曲解成了“缺少完整的故事情节”。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷”错误，作者批驳当代骈文，主要是为了反衬出司马迁《史记》文笔、文风的可贵，而不是“主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析作品结构的能力。
①作者首先通过回答“写作散文受谁 影响最深”的问题而引出话题，即司马迁对自己散文写作的深远影响，指出《史记》虽然是了不起的散文，甚至是散文的母本，但是大众对此颇为不解。
②接着，详细阐述了历史与散文 关系，强调历史本身“有气象，有情节，有收纵，因果，有……明亮碎片”等特点，就是散文的特质，并通过分析《史记》的写作风格，论证了司马迁如何将历史与散文完美结合。
③接然后强调“散文的基元是语言”，并分析司马迁的散文文笔也称得上是千古一笔，他对周围流行文字的艰苦挣脱，他的文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。
④进而针砭时弊，揭示当代兴起的不伦不类的骈文，如追求空洞套话的整齐排列，文采不及古代骈体，只是重复地朗朗上口等，作者对此进行批驳。
⑤最后，又回到《史记》，赞美其不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本，司马迁在《史记》中熔炼了真、善、美，并发出呼吁，大家还是应该更认真地读《史记》，结尾的疑惑“熔炉熄灭了吗”，则抒发了作者对千年文脉能否庚续的忧思。
【9题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
①选材方面，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。本文以历史为背景，围绕司马迁与他的《史记》展开抒情议论，尤其探讨了《史记》对散文的影响，展现了历史与散文的紧密联系。可见二者的相同之处在于都选用历史题材。
②批驳态度。“司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风”，可见司马迁反对当时铺张者侈的辞赋之风。作者在文中对当前“不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文”进行批评，指出当代骈文的空洞套话和伪文学形态。可见二者都运用了针砭时弊的笔法。
③语言方面。作者赞赏司马迁的文笔“干净、朴实、灵动，包含着多大的突破”，并且力求明白如话、参差错落的自然散句，还要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼。本文的语言风格也追求简洁明了，避免华而不实的辞藻，体现了对质朴叙事的推崇。二者都追求语言干净朴实灵动。
④思想认识角度。司马迁把文史熔于一炉，把真、善、美一起熔炼。作者在文中表达了对当代文学风气的担忧，认为应该回归《史记》的文学精神。二者都体现出对国家文脉的忧思。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成①，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥②谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之逞威以好胜也故婉约其辞以从逸王志使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺③弗摧，为蛇将若何？”
吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜④吾军士？”乃许之成。
将盟，越王又使诸稽郢⑤辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未干，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒⑥成不盟。
（选自《国语·吴语》，有改动）
材料二：
越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。
越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦

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