2024-2025学年高二下学期
语文期中考试试题
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间150分钟，满分150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
所谓“伪国风”现象，就是在文艺创作中冠之以“国风”“古典”之名，貌似借用了历史典故、经典作品、经典人物形象等元素，实则以无可考证的服装造型、语言修辞、朝代背景进行“恶搞”“戏说”。比如，一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧，在叙事上旁枝斜出，拖沓冗长，仅以玄、诞、怪、奇的剧情吸引受众注意力；在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑或直接架空历史来创造符合现代意识的人物，从而博得眼球；更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的“乌托邦”幻想，严重脱离历史实际。如此一味迎合，忽视引领，势必弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。
在“全球化”文化竞争中，“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失，由此产生的一系列作品正在侵蚀我们的文化“长城”。例如：某部影视作品以中华民族精神的象征——长城为题材，却堆砌诸多中国元素来讲述了一个好莱坞式“勇斗怪兽”的故事。从学界、业界到观众，普遍诟病这部电影缺乏“长城精神”的深厚底蕴，完全是“西方救世主”的形象植入。这是以“中国风”为名、兴“欧美风”之实的典型。
清除“伪国风”现象，涤浊扬清，正本清源，势在必行。2017年1月，中共中央办公厅和国务院办公厅发出的《关于实施传承发展中华优秀传统文化工程的意见》明确提出，对传统文化要“有鉴别地对待，有扬弃地继承”；对传统文化要“与当代文化相适应、与现代社会相协调”；对优秀传统文化要“创造性转化、创新性发展”。
清除“伪国风”现象，在网络文艺创作中，就必须做到守正创新。守正创新是网络文艺培根铸魂的根本之路。只有守正才能创新，这表现在网络文艺呈现形式上，就应当要弘扬独具民族特色的中华美学精神。就此而言，前文联副主席仲呈祥先生作了深入论述，他认为，“与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。‘美在意象’，是中华美学精神的真谛。中国国画妙在‘似与不似之间’，中国戏曲‘以歌舞演故事’，以虚代实，程式化，营造意境，都旨在追求诗性品格和超越精神”。
当然，守正不是循规蹈矩、墨守成规。在守正的路上，要海纳百川，博采众长。如哲学家张世英先生就认为，不可把中西方哲学、把艺术思维与科学思维简单对立，而应以中华哲学为本，同时吸收西方哲学合理的、有用的、适合中国国情的元素，把艺术思维与科学思维结合起来，互补生辉，兼容整合。这与费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的观点不谋而合。
在“美美与共”的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作。比如，由北京卫视与爱奇艺网络平台联动播出的纪实节目《上新了，故宫》就是一部守正创新之作。每期节目中，嘉宾化身为“新品开发官”，跟随故宫专家探寻故宫历史文化，并以时空穿越的方式探察历史的幽微，最后与设计领域专业人士一起打造一款文化创意衍生品。这种节目以“寻找”为形式，实际是在“故”与“新”之间架设桥梁，基于中国悠久的历史文化、宫廷文化、古典文化，探寻守正与创新的契合点，从而让藏于深宫楼阁曲高和寡的经典文化走近普通人的日常，以多元网络媒介的方式为国人打开一扇历史之窗，为全球受众打开一扇东方文化之窗。

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（张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》，有删节）
材料二：
古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点。古风文化中试图表达的意境也带有中国画风，比如古风歌词中化用了不少古典诗词，细细品来，其中传递的正是歌词创作者与古代诗人的共同情绪和相似意涵，而这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键。
尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古风文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蕴包含着当代中国人和古人对国家命运、人生价值的共性思考，在满足感官需求的同时，还能够使人们感受到历史的厚重。
从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程。古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的，如华服就完全可以作为日常生活的服饰所使用。最重要的是，古风文化的流行多是青年人自发行为，而不是服从于官方组织或者主流社会的要求，这种自发行为和自组织模式更能够增强参与者对古风文化的认同。古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆，逐渐在商业化运作过程中产生了较大的社会影响力。
（王丰《古风文化的特征及其未来发展》，有删节）
1. 下列材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 一些网络剧通过怪诞的剧情设置、杜撰的历史人物和对皇权制度的“乌托邦”幻想来博得眼球，实际上弱化了优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。
B. 一些影视作品从中华传统文化中选材，并堆砌中国元素来讲述好莱坞式的故事，以“中国风”之名兴“欧美风”之实，造成了文化自信的缺失。
C. 哲学家张世英先生认为应以中华哲学为本，合理吸收西方哲学思想，并将艺术思维与科学思维结合，费孝通先生也认同他的观点。
D. 古风文化能从亚文化向主流文化传播，主要得益于其沿袭中华传统文化基因、挖掘社会共同记忆的做法，同时商业运作也在其中发挥了作用。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 根据仲呈祥先生的论述，网络文艺工作者应着重于展现中国画与中国戏曲的意境，追求诗性品格和超越精神。
B. 《上新了，故宫》采用电视台与网络平台联动的播出方式，以及其打造文化创意衍生品的节目内容，都符合“与当代文化相适应、与现代社会相协调”的指导意见。
C. 我们在评价古风歌词时，不只要品读其语言的运用，更应关注其是否传达从古至今的共同情绪和共性思考。
D. 古风文化的草根性特点，启发我们在传承优秀传统文化的过程中，应思考如何唤起年轻人的自发性和自主性。
3. 结合材料二的内容，下列各项不属于古风文化的一项是（ ）
A. 周庄、西塘等特色古镇推出汉服主题活动
B. 以明朝江南地区为蓝本设计的手游《江南百景图》
C. 上海博物馆举行中国古代青铜文化学术研讨会
D. 创作者拍摄短视频还原各朝代女子妆容与发饰
4. 请简要分析材料一的结构特点和行文脉络。
5. 近日，某平台发起一个名为“寻找古籍守护人”的互联网公益活动，鼓励创作者通过说书、绘画、复原古代美食等不同形式，在抖音等平台发布短视频，普及古籍知识，演绎古籍内容，引来广大网友积极参与和互动。请结合材料，简要分析此项活动具有哪些优点。
【答案】1. D 2. A 3. C
4. 结构特点：先破后立（或答：提出问题－分析问题－解决问题）
行文脉络：首先，批驳了网络文艺作品的“伪国风”现象；然后，引用中央意见指出传承发展优秀传统文化的正确做法；最后提出网络文艺应以守正创新为根本，才能创作出好作品。
5. 优点：①民族性突出，从传统文化中汲取经典印记，沿袭中华优秀文化基因，唤起当代人对古籍的重视；
②与当代文化、当代生活相适应，用通俗和创新的形式，如说书、录制短视频等，更易为人们所接受；
③草根性鲜明，以公益活动的形式，以互联网平台，鼓励更多普通人参与文化传承的过程。
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
A．“对皇权制度……幻想来博得眼球”错误。结合“在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑……度下的‘乌托邦’幻想，严重脱离历史实际”分析，在原文中不属于“博取眼球”的做法，是“严重脱离历史实际”。
B．“……造成了文化自信的缺失”因果倒置。结合“‘伪国风’现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失……这是以‘中国风’为名、兴‘欧美风’之实的典型”分析，“文化自信的缺失”为原因，“一些影视作品从中华……之实”为结果。
C．“费孝通先生也认同他的观点”错误。结合“这与费孝通先生提出的‘各美其美、美人之美、美美与共、天下大同’的观点不谋而合”分析，“不谋而合”并非指对观点提出者的认同。
故选D。
2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A．“根据仲呈祥先生的论述……戏曲的意境，追求诗性品格和超越精神”错误。结合“与西方古典美学精神重写实不同，中华美学精神重写意。‘美在意象’，是中华美学精神的真谛”分析，引述仲的言论只是举例阐述何为“中华美学精神”，而网络文艺要重视的是“中华美学精神”，偷换了概念，以偏概全。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
古风文化属于一种亚文化，是流行于特定圈层的一种文化行为和文化现象，应与官方的、正式的、主流的对古代文化的研究区分开来。依据民族性、通俗性、草根性的判定标准，“汉服主题活动”“设计的手游”“拍摄短视频还原妆容与发饰”都符合古风文化要求。

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C．“学术研讨会”不符合要求。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段主要讲“伪国风”现象，然后批驳网络文艺作品的“伪国风”现象，最后明确会“弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展”。
第二段，指出“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失。
第三段讲做法，引用中央意见指出传承发展优秀传统文化的正确做法，如“对传统文……‘创造性转化、创新性发展’”。
第四段讲如何做，即“在网络文艺创作中，就必须做到守正创新”。最后两段具体分析如何“守正创新”，如“守正不是循规蹈矩、墨守成规”“在‘美美与共’的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作”。
也就是材料一开始先提出问题，指出网络文艺作品的“伪国风”现象；然后分析问题，针对这些问题，应该如何做；最后是对做法的具体分析。即“提出问题－分析问题－解决问题”。
【5题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合“古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点”“古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆”“这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键”等分析，此项活动民族性突出，从传统文化中汲取经典印记，沿袭了中华文化基因，挖掘社会共同记忆。
结合“尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的”等分析，主要从形式角度分析，此项活动鼓励创作者通过说书、绘画、复原古代美食等不同形式展示，没有脱离现实生活，用通俗和创新的形式，更容易为人们所接受。
结合“从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化的传播过程”“古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的”分析，某平台发起一个名为“寻找古籍守护人”的互联网公益活动，该活动利用互联网，且是公益活动，这样可以鼓励更多普通人参与文化传承的过程。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我的母亲
老舍
母亲的娘家是北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已有四十一岁，大姐二姐已都出了阁。
由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎过得去。那时候订婚讲究门当户对，而大姐丈是做小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀中，致未冻死。
一岁半，我把父亲“克”死了。
兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。
父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索。他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条地烧起，火团落在我们院中。有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落！这点软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己划好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不得不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。
我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐地走去。新年到了，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独地过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！
儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。
七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦念的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。

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去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！
生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世不曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！
（选自《老舍全集》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文中通过描绘母亲的手，述说母亲只身支撑整个家庭的艰辛经历，纵使生活万般磨难，母亲却从未被生活磨平棱角。
B. 母亲永远心怀信念，以弱小的身躯庇护着儿女成长，贫寒的家庭在母亲的经营下散发着希望的光亮。
C. 母亲是带领孩子认识世界的第一人，她的言行对孩子的人格形成有深刻的影响。母亲软中带硬的个性在老舍身上打下深深的烙印。
D. 母亲在无形中教会老舍人生的道理和为人处世的态度，如文中“她给我生命的教育”，是指母亲教会老舍远离危险，珍惜生命。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文运用第一人称视角，叙述了母亲历经艰难的一生，增强了文章的感染力和读者的代入感，引发读者的情感共鸣。
B. 儿女离巢，母亲万般不舍。当作者回去又离开时，母亲的欣喜与不舍被描绘得细腻真实。
C. “失了慈母便像花插在瓶子里，虽然有色有香，却失去了根”运用比喻，写出作者失去母亲犹如瓶中的花失去生命本源。
D. 《我的母亲》笔调深沉，所述人物历经坎坷，营造了悲苦辛酸的氛围，旨在表达作者子欲养而亲不待的遗憾。
8. 文章是怎样刻画母亲形象的？请结合文本具体分析。
9. 沈德潜认为“情真，语不雕琢而自工”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。
【答案】6. D 7. D
8. ①正面描写。运用动作或神态描写，通过描绘母亲劳作时的情景、看着儿女远去的神色等，刻画母亲任劳任怨、做事认真细心、爱子深切的形象。
②衬托。由社会动荡不安的局势写出母亲坚韧、镇定、为母则刚的形象。
③细节描写。“可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光”等细节写出母亲热爱生活、勤劳能干的形象。
9. ①当情感从内心深处自然流露的时候，语言不需雕琢也会因情感真挚而精妙动人。本文语言质朴，辞浅情深。
②通过平实的语言表达对母亲的感恩之情和赞美之情。如“母亲并不识字，她给我的是生命的教育”。
③用简洁有力的表达方式将作者的自责和内疚、懊悔之情体现得淋漓尽致。如“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”等句式简洁，直接表达作者未能时常陪在母亲身边尽孝的懊悔与自责。
【解析】
【导语】这篇文章以朴实真挚的语言描绘了作者老舍对母亲的深情怀念。通过回忆母亲的艰辛劳作、对儿女的无私付出和坚韧性格，展现了一个伟大的母亲形象。文章细腻刻画了母亲在生活重压下的坚韧不拔，突出她在艰难岁月中所表现出的乐观与坚强，感染读者，让人感到温暖和心酸，深深体会到母爱的伟大。
6题详解】
本题考查学生对文本思想内容的分析鉴赏能力。
D.“母亲教会老舍远离危险，珍惜生命”错误。由文中“她的泪会往心中落！这点软而硬的个性，也传给了我”“但是我真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育”等可知，母亲的性格和坚韧精神对老舍产生了深远的影响，而非母亲教会老舍“远离危险，珍惜生命”。选项无中生有，与原文内容不符。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“旨在表达作者子欲养而亲不待的遗憾”错误。由文中“她终年没有休息”“她的泪会往心中落！”“母亲并不识字，她给我的是生命的教育”“她一世不曾享过一天福，临死还吃的是粗粮”等可知，作者通过回忆母亲的艰辛劳作、无私付出和坚韧性格，展现了一个伟大的母亲形象，表达了对母亲深沉的爱与怀念，而非“子欲养而亲不待的遗憾”。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象及描写手法的能力。
①正面描写。由文中“白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆”“晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜”等可知，作者通过动作描写展现了母亲劳作的辛劳、做事认真细心和任劳任怨的性格，这些细节不仅描绘了母亲的外在形象，更深刻地揭示了她的内在品质；由文中“脸上没有血色”“她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去”“半天，她才叹出一口气来”等神态描写可知，这些描写细腻地展现了母亲在面对儿女离别时的不舍与隐忍，刻画了她爱子深切的形象。这种正面描写的手法，使读者能够直接感受到母亲的性格特点和情感世界。。
②衬托。由文中“皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女”“在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落！”等可知，作者通过动荡不安的社会局势衬托出母亲坚韧、镇定的性格，突出了她在艰难环境中为母则刚的形象。这种衬托手法也使读者更加深刻地理解了母亲所面临的困境和挑战。衬托手法的运用，使母亲的形象更加立体和丰满，增强了文章的艺术感染力。
③细节描写。由文中“可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光”“院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护”等细节描写可知，即使生活艰辛，母亲依然热爱生活、勤劳能干，将家庭打理得井井有条，这些细节不仅描绘了母亲的生活环境，也更深刻地揭示了她的生活态度和细腻用心。通过细节描写，作者将母亲的形象刻画得栩栩如生，使读者能够感受到母亲对生活的热爱和对家庭的责任感。这种细节描写的手法，增强了文章的真实感和感染力。
【9题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
①情感真挚，语言质朴。由原文“街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独地过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土”“每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息’”等可知，作者在描述与母亲相关的种种往事时，情感从内心深处自然流露，没有刻意雕琢语言，却因情感真挚而使语言显得精妙动人。文章整体语言平实无华，但字里行间饱含深情，让读者感受到作者对母亲的深切怀念与敬爱。这种情感并非通过华丽辞藻表达，而是以朴素的语言娓娓道来，更显真挚动人，让人在阅读过程中感受到母爱的伟大和作者对母亲的深深怀念。
②平实表达，感恩赞美。由原文“母亲并不识字，她给我的是生命的教育”“生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的”等可知，作者在文中通过平实的语言表达了对母亲的感恩之情和赞美之情。虽然语言简洁，却蕴含了作者对母亲深深的感激和敬仰。母亲虽然不识字，但她通过言传身教，给予了作者最宝贵的人生教育，这种教育是无法用言语来衡量的。作者用平实的语言表达了对母亲的感恩和赞美，这种表达方式更加真挚和动人，让人感受到母爱的伟大和无私。
③语言简洁有力，表达自责内疚之情。文中提到“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”，

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