辽宁省重点高中沈阳市郊联体
2024-2025学年度下学期高二年级期中考试试题
语文
（满分：150分，考试时间：150分钟）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在2025年全球人工智能技术图谱中，中国团队研发的DeepSeek模型以600万美元的训练成本实现性能飞跃，其性价比优势震动硅谷，成为科技自立与开放合作的标志性符号。这一突破不仅源于算法架构的创新优化，更折射出东方文明对技术前沿领域的独特诠释——当杭州云栖小镇的服务器集群全力运转、发出震耳轰鸣声时，就仿佛能听到古代临安府刻书坊里工匠们刻版时发出的声响，在当下的参数空间中回荡共鸣。当上海张江成功完成AI芯片的流片工作时，松江棉布织机上那交织穿梭的经纬线，仿佛早就预示了如今集成电路发展的走向。这无不彰显出东方文明源远流长的智慧在现代人工智能技术发展进程中，正以一种奇妙而深刻的方式延续和展现着。
DeepSeek的代码里处处都显露出文化基因。它的神经网络架构融合了良渚玉琮的拓扑结构，损失函数参考了青铜爵铸造时产生误差的理念，反向传播时则复现了《周易》卦象的推演逻辑。这种技术路径颠覆了西方主导的算力竞赛逻辑，证明在芯片物理极限之外，存在一种更强大的“根技术”。这个技术，从贾湖骨笛对声音频率最初的研究，到《海岛算经》里用简单木棍去测量天地的几何思维，都有体现。正如亚里士多德所言“探索未知是人类的天性”，DeepSeek的诞生既是认知边界的突破，亦是文明源代码在硅基载体上的续写。
技术突破的背后是发展理念的革新。DeepSeek选择完全开源策略，允许全球开发者自由使用、修改模型，这种开放姿态与19世纪欧洲技术垄断形成鲜明对比。其创始人梁文锋强调：“我们愿以创新贡献者的身份加入全球技术游戏。”这一立场既体现了对技术的创新与开放策略，也展现出用AI造福世界的东方智慧。
然而，技术的狂飙突进必然伴随争议。DeepSeek的低成本优势虽加速AI应用落地，却也引发对就业结构调整的担忧；算法推荐机制提升效率的同时，可能加剧信息茧房效应；开源生态中的数据流动，更让隐私安全与伦理规训成为焦点议题。对此，开发者提出“执两用中”的技术哲学：要根据不同的情况，采取适宜的办法。换句话说，既要有青铜饕餮纹那般充满力量感、凌厉果敢地开拓进取，也要有汝窑天青釉所蕴含的温润柔和、沉稳沉淀的特质。这种平衡体现在三个维度的实践中：一是借鉴《齐民要术》里所包含的农耕智慧，对二进制逻辑进行重新诠释与构建；二是以量子纠缠态这一现代科学概念来解读《心经》中“色空不二”的深刻哲学思想；三是让LSTM神经网络在运行过程中融入“苟日新，日日新”所倡导的革新精神，不断推动技术的更新迭代。
DeepSeek的探索揭示了一个深层命题：人工智能不仅是工具革命，更是文明对话的载体。在人工智能技术的赋能下，中华文明与西方文明正在构建新型对话范式。通过自然语言处理与大数据分析，AI系统可精准解析《论语》与柏拉图对话录的伦理观差异，同时识别“天人合一”与“主客二分”思维模式的互补性。这或许正是中国科技最美的样子——在硅基与碳基的共振中，构建属于东西方的数字礼乐。
（摘编自《人工智能的东方探索：DeepSeek的技术突破与文明对话》）
材料二：
人工智能技术的深度渗透正在重构传统养老模式。面对全球老龄化加速的严峻现实，智能监测设备、远程诊疗系统、情感交互机器人等创新应用，既为解决“银发困境”提供技术支撑，也引发对工具理性与人文价值平衡的深层思考。

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技术赋能使养老服务突破时空桎梏。动态生命体征监测系统可提前72小时预警心脑血管疾病风险，智能门磁装置通过物联网技术实现独居老人安全守护，这些创新将被动救助转化为主动防护。某试点社区建立的“云照护”平台，整合1200户老年家庭健康数据，使急救响应时间缩短至8分钟，印证了技术对服务效能的提升作用。但技术狂飙突进中暗藏隐忧：过度依赖算法预测可能削弱人际关怀，数据采集若缺乏伦理约束，易使老人沦为“数字画像”中的冰冷符号。
破解智能养老困境需构建“双螺旋”结构。技术开发应植入适老化基因，如某企业将语音交互响应时长延长至普通设备的3倍，契合老年人认知节奏；界面设计采用高对比度色彩与简化层级菜单，消除“数字鸿沟”造成的使用焦虑。更重要的是保留服务中的人文温度，成都某养老院在引进护理机器人同时，保留手工编织、戏曲传习等传统活动，使科技赋能与文化传承相得益彰。
全球养老实践呈现多元智慧交融。欧盟强调个人数据主权，要求智能设备必须提供“一键休眠”功能；日本推行“介护保险+AI”模式，将机器人护理时长纳入社会保障体系。我国传统文化中的“老吾老”理念，则启示我们建立代际数字反哺机制——上海开展的“青银e家”项目，通过青少年志愿者教学，使两万名老人掌握智能设备基础操作，彰显技术时代的人伦温情。
站在文明演进的高度审视，人工智能养老不仅是服务模式的革新，更是对“老者安之”社会理想的当代诠释。它要求我们在算法代码中注入孟子“颁白者不负戴于道路”的人文关切，让技术创新既展现《天工开物》的智慧，亦延续《礼记》“人不独亲其亲”的价值追求。当智能手表的心率监测与子女的日常问候同步闪烁，技术理性与人文精神方达成真正意义上的共生共荣。
（摘编自《人工智能养老：技术赋能与人文关怀的共生之道》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. DeepSeek模型代码底层融合了良渚玉琮的拓扑结构和《周易》卦象的推演逻辑，这体现了东方文明对技术架构的独特诠释。
B. DeepSeek完全开源策略允许全球开发者自由使用和修改模型，与19世纪欧洲技术垄断形成对比，展现开放合作的东方智慧。
C. 材料二中提到的智能监测设备和远程诊疗系统等应用，虽然解决了老龄化问题，但也可能因为过度依赖技术而削弱人际关怀。
D. 成都某养老院在引进护理机器人的同时还保留了传统活动，这种做法体现了技术开发与人文关怀并重的“双螺旋”结构理念。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. DeepSeek创始人提出“以创新贡献者的身份加入全球技术游戏”，表明中国科技人既追求技术创新又积极参与全球协作。
B. 材料一通过将《齐民要术》农耕智慧与二进制逻辑结合等实践，论证“执两用中”哲学对技术突进产生的利弊起平衡作用。
C. 欧盟要求智能设备提供一键休眠的功能，日本将机器人护理纳入社保体系，这说明各国智能养老实践均以技术效率为核心。
D. 材料二中引用孟子“颁白者不负戴于道路”强调人工智能养老需在技术中注入人文关怀，以实现“老者安之”的社会理想。
3. 下列选项中，最能体现材料一所述的“文明对话”内涵的一项是（ ）
A. 陕西历史博物馆通过跨模态算法，整合了西藏多地佛教艺术文物，实现了盛唐佛像与吐蕃绢画的隔空对话。
B. 甲骨文破译工程运用自然语言处理技术，填补了甲骨残片缺失的占卜记录，实现商周祭祀文化的数字传承。
C. 故宫博物院用生成对抗网络重建乾隆官窑瓷器珐琅脱落纹样，通过风格迁移技术还原康乾盛世的美学特征。
D. 玛雅文字解读系统通过对比良渚玉器刻符与科潘象形文字的几何拓扑结构，揭示早期文明的符号认知共性。
4. 请结合材料一简要说明DeepSeek是如何稳步实现技术突破的。
5. 请结合材料二，分析人工智能养老实现技术理性与人文精神共生共荣的途径。
【答案】1. C 2. C
3. D 4. ①文化基因的转化：将中华文明遗产转化为技术架构要素，突破认知边界，推动算法创新；
②发展理念的革新：完全开源打破技术垄断壁垒，全球开发者共同迭代模型性能；
③技术哲学的平衡：运用“执两用中”的方法论来调和矛盾，根据不同情况，采取适宜办法。
5. ①技术改造的适老化：让技术契合老年人的认知节奏，消除数字鸿沟。如：延长语音交互响应时长，简化界面设计等。
②保障体系的多元化：多种项目模式的试行为智能养老提供多方位保障。如：欧盟“一键休眠”功能为数据主权与隐私安全提供保障，日本“介护保险+AI”模式为强化技术应用提供社会保障，上海“青银e家”项目为老人掌握智能设备提供操作保障。
③工具人文的平衡化：在技术中注入“老吾老”等传统理念，保留人文温度。如：开展手工编织、戏曲传习等传统活动，平衡科技与人文。
【解析】
【导语】两则材料展现了人工智能技术在不同领域的深刻影响。材料一通过DeepSeek模型，揭示了东方文明在技术架构中的独特诠释，强调了开放合作与文明对话的重要性。材料二则聚焦智能养老，探讨了技术赋能与人文关怀的平衡，提出了“双螺旋”结构的理念。两则材料均体现了技术创新与文化传承的融合，展现了人工智能在推动社会进步中的多维价值。
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
C.“解决了老龄化问题”错误。材料二提到智能监测设备和远程诊疗系统“为解决‘银发困境’提供技术支撑”，但明确指出“过度依赖算法预测可能削弱人际关怀”，选项将“提供技术支撑”曲解为“解决了老龄化问题”，属于夸大事实。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度能力。
C.“以技术效率为核心”错误。材料二提到欧盟要求智能设备“一键休眠”功能(保护隐私)和日本“介护保险+AI”模式(人文保障)，均体现对技术伦理与人文价值的重视，而非“以技术效率为核心”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一中“文明对话”的核心是不同文明间的互补性融合，例如《论语》与柏拉图伦理观的差异分析。

展开余下试题

A.陕西博物馆整合的是中国境内佛教艺术，属于同一文明内部的文化整合，非跨文明对话；
B.甲骨文破译是单一文明的数字传承，未涉及文明间互动；
C.故宫还原乾隆瓷器纹样属于同一文明的美学重构，未体现跨文明对话；
D.通过对比良渚玉器刻符(中华文明)与玛雅象形文字(美洲文明)的几何拓扑结构，揭示符号认知共性，属于跨文明对话的典型实践。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息、归纳要点的能力。
①文中提到，“Deep Seek的代码里处处都显露出文化基因。它的神经网络架构融合了良渚玉琮的拓扑结构，损失函数参考了青铜爵铸造时产生误差的理念，反向传播时则复现了《周易》卦象的推演逻辑”，可知Deep Seek将中华文明遗产转化为技术架构要素，突破认知边界，推动算法创新，实现了文化基因的转化。
②文中提到，“Deep Seek选择完全开源策略，允许全球开发者自由使用、修改模型，这种开放姿态与19世纪欧洲技术垄断形成鲜明对比”，可知Deep Seek完全开源打破技术垄断壁垒，全球开发者共同迭代模型性能，实现了发展理念的革新。
③文中提到，“开发者提出‘执两用中’的技术哲学：要根据不同的情况，采取适宜的办法”，可知Deep Seek运用“执两用中”的方法论来调和矛盾，根据不同情况，采取适宜办法，实现了技术哲学的平衡。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①文中提到，“技术开发应植入适老化基因，如某企业将语音交互响应时长延长至普通设备的3倍，契合老年人认知节奏；界面设计采用高对比度色彩与简化层级菜单，消除‘数字鸿沟’造成的使用焦虑”，可知人工智能养老通过技术改造的适老化，让技术契合老年人的认知节奏，消除数字鸿沟，如延长语音交互响应时长，简化界面设计等，实现技术理性与人文精神的共生共荣。
②文中提到，“欧盟强调个人数据主权，要求智能设备必须提供‘一键休眠’功能；日本推行‘介护保险+AI’模式，将机器人护理时长纳入社会保障体系；我国传统文化中的‘老吾老’理念，则启示我们建立代际数字反哺机制——上海开展的‘青银e家’项目，通过青少年志愿者教学，使两万名老人掌握智能设备基础操作”，可知人工智能养老通过保障体系的多元化，多种项目模式的试行为智能养老提供多方位保障，如欧盟“一键休眠”功能为数据主权与隐私安全提供保障，日本“介护保险+AI”模式为强化技术应用提供社会保障，上海“青银e家”项目为老人掌握智能设备提供操作保障，实现技术理性与人文精神的共生共荣。
③文中提到，“成都某养老院在引进护理机器人同时，保留手工编织、戏曲传习等传统活动，使科技赋能与文化传承相得益彰”，以及“它要求我们在算法代码中注入孟子‘颁白者不负戴于道路’ 人文关切，让技术创新既展现《天工开物》的智慧，亦延续《礼记》‘人不独亲其亲’的价值追求”，可知人工智能养老通过工具人文的平衡化，在技术中注入“老吾老”等传统理念，保留人文温度，如开展手工编织、戏曲传习等传统活动，平衡科技与人文，实现技术理性与人文精神的共生共荣。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
菜 园
沈从文
玉家菜园出白菜，主人玉太太，这太太有一个儿子是白脸长身的好少年，年纪二十一，在家中读过书，认字知礼，还有点世家风范。
菜园廿亩地，除了白菜也还种了不少其他菜蔬，善于经营的主人，使本城人一年任何时节都可得到极新鲜的蔬菜，特别是几种难得的蔬菜。也便因此，收入数目不小，十年来，渐渐成为小康之家了。
少年人经营菜园的时间却比看书写字时间多。他不因为认识了字就不作工，也不因为有了钱就增加骄傲。对于本地人几有过从的，不拘是小贩他也能用平等相待。
二十二岁的生日，作母亲的为儿子备了一桌特别酒席，到晚来两人对坐饮酒。窗外就是菜园，时正十二月，大雪刚过，园中一片白。已经摘下还未落窖的白菜，全成堆的在园中，白雪盖满，①还有尚未收取的菜，如小雪人，成队成排站立雪中。母子二人喝了一些酒，谈论到今年大雪同菜蔬，萝卜白菜皆须大雪始能将味道转浓。
“你今天满二十二岁，我今年五十，人也老了。总算把你教养成人，玉家不至于绝了香火。你爹若在世，就太好了。”
听说儿子要到北京去，作母亲的似乎稍稍吃了一惊。惊讶是儿子料得到的，正因为不愿意使母亲惊讶，所以直到最近才说出来。
“我想读点书。”
“我们这人家还读什么书?世界天天变，我真怕。”
虽然母亲同意远行，儿子却认为不必那么忙，因此决定正月十五以后再离开母亲身边。
过了年，随着不久就到了动身日子了。于是坐了省河小轿，到长沙市坐车，转武汉，再换火车，到了北京。
时间过了三年。
在这三年中，玉家菜园还是玉家菜园。但渐渐的，城中便知道玉家少主人在北京大学读书，极其出名的事了。作母亲的一面仍然管理菜园的事务，一面读从北京所寄来的书报杂志。母亲虽然五十多岁，一切书报扇起二十岁年青学生的种种，母亲有时也不免有些(A)幻梦。
儿子也来过信，说是母亲不妨到北平看看，把菜园交给工人。虽说菜园的事也不一定放不下手，但不知如何，这老年人总不曾打量过北行的事。
当这母亲接到了儿子的一封信，说本学期终了可以回家来住一月时，欢喜极了。来信还只是四月，从四月起作母亲的就在家中为儿子准备一切。凡是这老年人想到可以使儿子愉快的事通通计划到了。一到了七月，就成天盼望远行人的归来。又派人往较远的长沙市去接他，又花了不少钱为他添办了一些东西，如迎新娘子那么期待儿子的归来。
儿子如期回来了。更出于意外叫人惊喜的，是同时还真有一个新媳妇回来。这事情直到进了家门母亲才知道，一面还在心中作小小埋怨，一面把“新客”让到自己的住房中去，作母亲的似乎人年青了十岁。
见到脸目略显憔悴的儿子，把新媳妇指点给两对工人夫妇，说“这是我们的朋友”时，母亲欢喜得话说不出。
儿子回家的消息不久就传遍了本城，美丽的媳妇不久也就为本城人全知道了。因为地方小，从北京方面回来的人不多，渐渐有绅士们的儿子到玉家菜园中的事了。还有本地教育局，在一次集会中，也把这家从北平回来的男子与媳妇请去开会了。还有那种对未来有所倾心的年青人，从别的事情上知道了玉家儿子的姓名，因为一种倾慕，特邀集了三五同好来奉访了。
从母亲方面看来，儿子的外表还完全如未出门以前，儿子已慢慢是个把生活插到社会中去的人了。许多事皆仿佛天真烂漫，凡是一切往日的好处完全还保留在身上，所有新获得的知识，却融入了生活里。
媳妇特别爱菊花，今年回家，拟定看过菊花，方过北平，所以作母亲的特别令工人留出一块地种菊花，各处寻觅佳种，督工人整理菊秧，母子们自己也动动手。
已近八月的一天，吃过了饭，母子们同在园中看菊苗，儿子穿一件短衣，把袖子卷到肘弯以上，用手代铲，两手全是泥。
母亲见一对年青人，在菊圃边料理菊花，便作着一种无害于事极其合理的祖母的(B)幻梦。
一面同母亲说北平栽培菊花的，如何使用他种蒿草干本接枝，开花如斗的事情，一面便同蹲在面前美丽到任何时见及皆不免出惊的夫人用目光作无言的爱抚。忽然县里有人来说，有点事情，请两个年青人去谈一谈。②来人连洗手的暇裕也没有留给主人，把一对年青人就“请”去了。从此一去，便不再回家了。
做母亲的当时纵稍稍吃惊，也仍然没有想到此后事情。
第二天，作母亲的已病倒在床，原来儿子同媳妇，已与三个因其他原故而得着同样灾难的青年人，陈尸到教场的一隅了。

展开余下试题

第三天，由一些粗手脚汉子把那五个尸身一起抬到郊外荒地，抛在业已在早一天掘就因夜雨积有泥水的大坑里，胡乱加上一点土，略不回顾的扛了绳杠到衙门去领赏，尽其慢慢腐烂去了。
做母亲的为这种意外不幸晕去数次，却并没有死去。儿子虽如此死了，办理善后，罚款，具结，她还有许多事得做。
三天后大街上贴了告示，才使她同本城人同时知道儿子原来是共产党。③还亏得衙门中人因为想到要白菜吃，才把老的留下来，也没有把菜园产业全部充公。她于是仍然卖菜，活下来了。
④秋天来时菊花开遍了一地。
(有删改)
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A. 玉家菜园不仅种的白菜多，还有其他应时的新鲜蔬菜，而且玉太太善于经营，因此家境变好。
B. 儿子要去北京读书，玉太太为之担忧，虽同意儿子远行，但认为不用急，让儿子正月十五以后再去。
C. 玉太太对儿子回来既惊喜又埋怨，本想让儿子回来迎亲，却没想儿子竟然带回了漂亮的新媳妇。
D. 在得知儿子儿媳与其他三人死亡的消息三天后，玉太太和本城人才知道他们的死因是加入共产党。
7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A. 句子①通过比喻修辞手法，形象地写出了雪下得大，“成队成排”也说明白菜种得多。
B. 句子②“连洗手的暇裕也没有”说明来人带走儿子儿媳的蛮横，“请”运用了反语。
C. 句子③说明玉太太因种的白菜好而没受到牵连，也表现了衙门中人对她的同情。
D. 句子④写玉家园中开满菊花的美好景象，增添了玉家儿子儿媳死去的悲剧色彩。
8. 文中两处写到“幻梦”，请分别说明其用意。
9. 沈从文曾说自己的作品是写“一些平凡人物的‘常’与‘变’”。请结合文中“儿子”这一形象简要分析。
【答案】6. A 7. C
8. ①A处：母亲因关心儿子，在读书报中也受到了一些影响，表明了对青春的幻想；②B处：母亲对儿子儿媳的婚姻满意，急切地希望尽早当上祖母，表明了对幸福生活的畅想。
9. 儿子的“常”：①儿子一直保有种植习惯；②知书达礼，对待他人友好；③一切往日的好处完全还保留在身上。
儿子的“变”：①外出求学并结婚；②把生活插到社会中去，把新获得的知识融入到生活里；③加入了共产党。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“但认为不用急，让儿子正月十五以后再去”说法不当。原文只是说“儿子却认为不必那么忙，因此决定正月十五以后再离开母亲身边”，不是玉太太要求的。
C.“本想让儿子回来迎亲”说法不当。原文只是说“在家中为儿子准备一切⋯⋯如迎新娘子那么期待儿子的归来”，并非让儿子回来迎亲。
D.“他们的死因是加入共产党”说法不当，原文中“已与三个因其他原故而得着同样灾难的青年人，陈尸到教场的一隅了”，可见原因不一样，原文说“三天后大街上贴了告示，才使她同本城人同时知道儿子原来是共产党”，并没有说其他几人是共产党。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“也表现了衙门中人对她的同情”理解错误，原句中说“因为想到要白菜吃，才把老的留下来，也没有把菜园产业全部充公”，留下老的是因为他们要吃白菜，并非出于同情。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义 能力。
①A处：根据前文“母亲虽然五十多岁，一切书报扇起二十岁年青学生的种种，母亲有时也不免有些幻梦”可知，母亲的“幻梦”是“二十岁年青学生”的幻想，这种幻想因读了儿子寄来的报纸受到影响而引起。因此“幻梦”指的是母亲对青春的幻想。
②B处：根据前文“母亲见一对年青人，在菊圃边料理菊花，便作着一种无害于事极其合理的祖母的幻梦”可知，这“幻梦”与当“祖母”有关，看到儿子儿媳感情这么好，她急切地希望尽早当上祖母，表明了对幸福生活的畅想。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象及理解重要词语含义的能力。
儿子的“常”：
①尽管儿子是小康之家的孩子，还是读书人，但“他不因为认识了字就不作工”，从北京回来后他依然保持这个习惯，“穿一件短衣，把袖子卷到肘弯以上，用手代铲，两手全是泥”，儿子一直保有种植习惯；
②儿子读过书，“认字知礼，还有点世家风范”，儿子并不因为有钱就“骄傲”，“对于本地人几有过从的，不拘是小贩他也能用平等相待”，可见他知书达礼，对待他人友好；
③尽管儿子到北京去了三年，但“凡是一切往日的好处完全还保留在身上”，这些并未改变。
儿子的“变”：
①儿子到北京去读书，回来时带了个新媳妇回来，他的“变”是外出求学并结婚；
②儿子的“变”还在于虽然似乎往日的好处还完全保留着，但“所有新获得的知识，却融入了生活里”；
③母亲在儿子死后贴出 告示里得知“儿子原来是共产党”。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
上范待制书（节选）
李觏
靓，建昌南城人也，生二十有九年矣。龆龀喜事，以进士自业。摘花蕊，写云烟，为世俗辞语，颇甚可取。愚不惟道之隆替时之向背辄游心于圣人之蕴志将以尧吾君羲吾民视阙政如已之疾，视恶吏如己之仇，恨无斗水以洗濯瑕秽。然而命薄计拙，动成颠仆。乡书之不录，况爵命乎？孤贫无依，载其空文走南北。楫焉而川泽竭，蹄焉而道路穷。尝游京邑，凡时之所谓文宗儒师者，多请谒焉。但伏执事之名，时最久矣。谋之于儒林，则又谓执事表知乐之士，有自褐衣而得召者。如靓等辈，庶可依归。不幸未及弛担而执事以言左迁。时异事变，卒无所遇。彷徨而归，又黜乡举。身病矣，力穷矣，仰喜朝车，适留兹土，故不远五百里，犯风雨寒苦，来拜于庑下。
古之君子居易以俟命，不悲人之不己知。今靓也，踽踽而来，若行贾之为者，其故何哉？伏念家世贫乏，幼孤无兄弟，老母年近六十，饥焉而无田，寒焉而无桑，每朝夕进侧，则见发斑体腥而食淡衣粗。乌鸟之情，痛劈骨髓。王城百舍，天门九关，铢铜不高，何路自达？遐方小郡，知己断绝。身无油脂，日就干腊。往时多事，勤苦成疾。今兹忧愁，益复发作。长恐医饵不继，忽沉沟壑。内孤慈母，上负明时；所怀不伸，抱恨泉壤。以此计校，不宜默默。是以来也。
伏惟执事以文学名家，以公忠许国。封书言事，及于母子夫妇间无所隐讳，庭辩宰相而辞不可屈，此其心将大有为者也。不日祗奉明诏，归于帝右，持衡制事，当不因循。然则仕籍未甚清，俗化未甚修，赋役未甚等，兵守未甚完。异方之法乱中国，夷狄之君抗天子。长驱大割，用工非一。肘腋咨议，岂宜少人？渐而收之，盍自今日。靓虽不才，以备一人之数，顾不可乎？
（选自《四库全书·盱江集》）
【注】①范待制：指范仲淹，时任天章阁待制。待制，为侍从顾问之职。②李觏（1009—1059）：字泰伯，人称盱江先生，北宋著名学者。③大割：指古时杀割群牲以祭祀。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 愚不惟道之隆替/时之向背/辄游心于圣人之蕴志/将以尧吾君/羲吾民/
B. 愚不惟道之隆/替时之向/背辄游心于圣/人之蕴志/将以尧吾君/羲吾民/
C. 愚不惟道之隆替/时之向背/辄游心于圣/人之蕴/志将以尧/吾君羲吾

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