《从欲望到需要》同步练习
1.下面对《从欲望到需要》原文内容的相关分析，说法不正确的一项是（ ）
A．乡土社会里，行为是不自觉的，手段和目的的关系不明确；现代社会里，行为是自觉的，手段和目的的关系明确。
B．乡土社会的经验是经过自然选择的，是合乎生存的；现代社会的计划是为了生存的需要而制定的，是科学的。
C．乡土社会里，行为手段和目的的关系不明确，比如用来达到“驱鬼”目的的巫术行为不能够“驱鬼”，却驱除了恐惧。
D．在乡土社会中欲望可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件；而在现代社会中欲望不作人们行为的指导。
2.下面对《从欲望到需要》原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．作者在论述乡土社会的变迁时，说“从欲望到需要”是乡土社会发展到现代社会的一个很重要的里程碑。
B．为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述。如：乡土社会变动慢、小，现代社会变动更快、更大。
C．作者用事实论证“欲望并非生物事实，而是文化事实”，北方人爱吃大蒜不是遗传的生物事实，而是从小养成的文化事实。
D．乡土社会是依托经验传承的传统社会，现代社会是知识即权力的理性社会；乡土社会里欲望支配行动，现代社会里需要支配行动。
3.下面对《从欲望到需要》原文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。
B．功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。
C．人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在作者看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。
D．现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为。
4.“在我看来，就是人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。我也常喜欢以‘人是生物中唯一能自杀的种类’来说明人之异于禽兽的‘几希’。”你赞同作者这个观点吗？为什么？
5.经验对欲望的形成有什么影响？
6.现代社会是否需要实施计划经济？
阅读下面的文字，完成问题。
布底鞋
郭文斌
①月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味道，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古、茫茫天外。
②儿子和妻已睡熟了。我翻完了一本杂志的最后一页，拉了灯，准备休息，却听见母亲还在外屋刺儿刺儿地纳鞋底，仿佛被什么击了一下似的，我呆坐在凳上……
③这声音太熟悉了，熟悉得有点陌生。
④当我还在母腹中时，我就听到了这种声音。那时，母亲给我纳着第一双鞋底。之后，便有了第二双，第三双……
⑤鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。多少次，当我惊醒时，那摇篮似的刺儿刺儿的声音仍在响着。母亲还在穿针引线，或借一盏荧荧油灯，或借一月脉脉清辉。
⑥这以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来。不时看看我，将满心的希冀纳成慈祥而又温暖的歌，纳成一条清凉而又温柔的溪流，浮载着我，鼓励着我，给我意志，给我力量，洗去不时向我袭来的倦意，抚平不时向我挑衅的浮躁。

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⑦那时，我才懂得，真正的监督和鼓励是无声的。
⑧有一年，母亲上山打柴时，摔了一跤，右手被镰刀割伤了。看着连筷子都拿不成的母亲，我的心里很难过。这倒不单单是因为疼母亲，还意味着我将要光着脚板上学了。当时，我脚上的鞋已经藏不住大拇指了，母亲正在给我赶做一双新的布底鞋。
⑨庄户人的活计是一天也不能停的。放学后，我必须接替母亲上山打柴，而脚上的鞋是再也不敢穿了。因为它已经经不起再上一次山了。明天，我还要穿着它去上学。小的时候，穷得做不起鞋，光着脚板上学没什么，而眼下我已经是四年级了，四年级了还光着脚板同学们会笑的。
⑩于是，我只好光着脚板上山打柴，于是，恶毒的刺就故意和我作对似的一根接一根扎进我的脚板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母亲流着泪给我用针挑刺。
⑪第二天，我醒来时，眼前放着一双新鞋。可以穿新鞋上学了！我高兴得不知说什么好，拿起来就要试穿，却怔住了，那白色的鞋底上沾满鲜血，触目惊心。
⑫泪就来了。
⑬那一天上课时，我第一次改掉了做小动作的坏毛病，听得格外认真。
⑭我是穿着母亲做的布鞋走完人生第一程的。
⑮那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋告别了。
⑯当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋，换上一双新买的运动鞋时，我的脑海里冒出一个词：叛变。
⑰夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心。
⑱人往往最容易忽视别人。
⑲当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了生存，想不到今天也是为了生存。
⑳下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里，孤单单地，多寂寞呀！
㉑不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起，她老人家就会看见她的儿女们一串歪歪斜斜的脚印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充满了儿女们跌跌打打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独。
㉒我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？
㉓纳成了再说。母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说。
㉔我能穿吗？
㉕母亲抬起头来，非常意外地看着我。
7.分析第①段和第⑰段画线句在构思上的作用。
8.第⑯段中“叛变”一词蕴含的情感很复杂，请加以分析。
9.费孝通《乡土中国》将“欲望”到“需要”看成是社会变迁中的里程碑。阅读下列材料，回答问题。
材料一：
乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。
材料二：
社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了一一在社会学里产生了一个新的概念——“功能”。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。
一一《乡土中国·从欲望到需要》
结合上述材料，评析文章第㉑-㉕段母亲纳鞋底的行为。
参考答案
1.D【解析】D项“在乡土社会中欲望可以作为行为的指导”说法绝对，原文第⑫段的表述为“在乡土社会中欲望经历了文化的陶冶可以作为行为的指导”。
2.B【解析】B项“为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述”表述错误，应是“为了说明乡土社会的特征（变迁）”。3.B【解析】B项“功能并不是行为者所自觉的”错误，原文第⑬段的表述是“功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果”，文中是“不一定”，该选项说法过于绝对。
4.不赞同。从现当代生物学的研究成果来看，动物同样带有感情，同样会有自杀行为。作者的观点反映出其认知的时代局限性，但并不影响他的学术严谨性。
5.乡土社会是个传统社会，传统就是经验的累积，能累积就是经得起自然选择的，各种“错误”——不合于生存条件的行为——被淘汰之后留下的那一套生活方式。它们必然是有助于生存的。思想保留了这些经验的作用，便也成了欲望。
6.现代社会在涉及国家经济命脉的领域需要国家以计划经济的思路和形式对经济进行宏观调控，否则无法应对突如其来的严重甚至致命的经济问题。同时在这一前提下需要调动市场经济自我调节的积极因素，最大限度地开放市场经济的调控权力，保持社会经济的活力。思考这个问题时须把握计划经济和市场经济各自的利弊及双方的内在联系，取利去弊，将二者之利加以综合，做出较为客观、合适的选择。
7.两次写“月光”从窗子照进屋子里触发作者回忆与思考；第①段作者由月光入户，回忆母亲在灯下为我纳鞋的往事，从“现实生活”过渡到作者的“精神世界”；第⑰段同样的“月光”又将作者带回现实的小屋，经由往事再过渡到眼前的母亲和妻儿，从而进一步拷问人的生存境遇。文中两次出现相同的句子既起到虚实转换的作用，同时“月光”的意象、以及将小屋比作“缥缈的梦”也营造出朦胧诗意的氛围。
8.布底鞋是母亲亲手缝制，凝聚着母亲的心血，是母亲能给出的最贵重的礼物，我另换新运动鞋内心有愧疚；布鞋陪伴我一路成长，蕴藏着作者过往的经历与生命体验，给予他精神安慰；我将穿“运动鞋”的感受形容为“叛变”，是因为我觉察到不仅是“鞋”，而是自己所热爱的家乡事物和生活方式在当今正不可避免的消失，从而感到无奈；理性告诉我选择运动鞋是合理的，情感上却无法坦然接受，这就造成我内心的挣扎。

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9.第㉑-㉕段母亲跟随我在城市生活，从功能上看，布鞋已不实用；当年我踏进师范大门不久后就选择新运动鞋，这是作者“自觉”的选择。
文末母亲在儿女已经不需要布底鞋的情况下，依然不停纳鞋的行为实质是“欲望”；在乡土社会里，给孩子纳布鞋是母亲的责任，同时也是合于生存条件的；而母亲晚年纳鞋的行为则与“需要”无关，只是排遣寂寞，让自己获得满足和安慰的方式。
在作者的叙述中母亲一直都是“母亲”的身份，关爱孩子，为家庭付出都是乡土社会中一个女性的“天职”，然而作为生命主体的“人”则是被遮蔽和忽略的，这就是母爱的伟大。
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1．下面对《从欲望到需要》原文内容的相关分析，说法不正确的一项是（ ）
A．乡土社会里，行为是不自觉的，手段和目的的关系不明确；现代社会里，行为是自觉的，手段和目的的关系明确。
B．乡土社会的经验是经过自然选择的，是合乎生存的；现代社会的计划是为了生存的需要而制定的，是科学的。
C．乡土社会里，行为手段和目的的关系不明确，比如用来达到驱鬼目的的驱鬼行为，没能够驱鬼，却驱除了恐惧。
D．在乡土社会中欲望可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件；而在现代社会中欲望不作人们行为的指导。
2．下面对《从欲望到需要》原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．作者在论述乡土社会的变迁时，说“从欲望到需要”是乡土社会发展到现代社会的一个很重要的里程碑。
B．为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述。如，乡土社会变动慢、小，现代社会变动更快、更大。
C．作者用事实论证“欲望并非生物事实，而是文化事实”，北方人爱吃大蒜不是遗传的生物事实，而是从小养成的文化事实。
D．乡土社会是依托经验传承的传统社会，现代社会是知识即权力的理性社会；乡土社会里欲望支配行动，现代社会里需要支配行动。
3．下面对《从欲望到需要》原文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。
B．功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。
C．人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。
D.现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为。
4．在我看来，就是人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。我也常喜欢以“人是生物中唯一能自杀的种类”来说明人之异于禽兽的“几希”。你赞同作者这个观点吗？为什么？
5．经验对欲望的形成有什么影响？
6．现代社会是否需要实施计划经济？
参考答案
1．D【解析】D项，“在乡土社会中欲望可以作为行为的指导”说法绝对，原文第（12）段的表述为“在乡土社会中欲望经历了文化的陶冶可以作为行为的指导”。
2．B【解析】B项，“为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述”表述错误，应是“为了说明乡土社会的特征（变迁）”。
3．B【解析】B项，“功能并不是行为者所自觉的”错误，原文第（13）段的表述是“功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果”，文中是“不一定”，该选项说法过于绝对。
4．不赞同。从现当代生物学的研究成果来看，动物同样带有感情，同样会有自杀行为。作者的观点反映出其认知的时代局限性，但并不影响他的学术严谨性。
5．乡土社会是个传统社会，传统就是经验的累积，能累积就是经得起自然选择的，各种“错误”——不合于生存条件的行为——被淘汰之后留下的那一套生活方式。它们必然是有助于生存的。思想保留了这些经验的作用，便也成了欲望。
6．现代社会在涉及国家经济命脉的领域需要国家以计划经济的思路和形式对经济进行宏观调控，否则无法应对突如其来的严重甚至致命的经济问题。
同时在这一前提下需要调动市场经济自我调节的积极因素，最大限度地开放市场经济的调控权力，保持社会经济的活力。思考这个问题时须把握计划经济和市场经济各自的利弊及双方的内在联系，取利去弊，将二者之利加以综合，做出较为客观、合适的选择。

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