《乡土中国》第三部分《再论文字下乡》阅读与检测
【任务清单】
核心概念：1 .今昔之隔2 .世代之隔3 . 词4 .记忆




内容概述：用一段300字左右的文字，概述本章的主要内容。



思维导图：阅读本章内容，梳理本章的写作思路和内容，设计一个思维导图。
合作探究
1.简要分析本文第一自然段在文中的作用。


2..根据本文内容，比较动物的学习与人的学习的不同之处。



3.在《文字下乡》中，作者说乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你赞同作者的这种观点吗?请展开讨论。




语言品读
1.分析下面这段话的表达特色。
都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社 会里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。 这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。




2.从语意上来看，画横线的句子是多余的，作者为什么这样写?
这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢? 我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。



【高考链接】
阅读下面的文字，回答文后各题。

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材料一：
乡村文化是乡村社会得以延续的核心。 如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。乡村的振兴不是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但这不是真正的乡 村振兴。从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。
文化赋予乡村社会以生活的意义。乡村社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村社会生活的价值。比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。在人们庆祝这些节日的过程中， 人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通， 成为联系密切的共同体。文化也赋予乡村 社会以秩序。在乡村社会中，文化发挥了重要作用，比如要养成尊老爱幼的风气就 需要有尊老爱幼的文化氛围。在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年人的尊重，就需要文化力量。乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。在西方国家迅速城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。 与西方国家不同，东方社会都希望在快速城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速城市化过程中，都曾以不同名义推动乡村的振兴，希望避免重走西 方乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重 要内容之一就是保护乡村文化。
中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此乡村振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起。但是，物质层面的乡村文化建设只是手段，不是目的，乡村文化建设不能只停留在物质文化建设上。有些地方的乡村文化只停留在物质建设上，精神文化建设没有同步，物质文化也就很快消失了。在物质文化建设的基础上，要推动乡村公共事务的治理。公共事务就是大家参与来管大家的事情，乡村振兴需要乡村居民相互之间协作，协作的过程中会有更多公共的事务需要大家去参与和决策，在这个过程中需要逐渐完善 乡村的各种制度。乡风文明的实现要与社会主义核心价值观的建设结合起来。我们可以看到，社会主义核心价值观与乡村文化是相通的，通过政府推动和村民参与， 在乡村建立起良好的社会风气，是建设乡村文化的有效路径。
(选自王晓毅《乡村振兴，文化建设要先行》, 有删改)
材料二：
“现代农村是一片大有可为的土地、 希望的田野。”在参加河南团审议时，习 近平总书记站在全面建设社会主义现代化强国的高度，对实施乡村振兴战略做出重点部署，提出明确要求。习近平总书记指出，农业强不强、农村美不美、农民富不富， 决定着全面小康社会的成色和社会主义现代化的质量。
实施乡村振兴战略，是2017年党的 十九大做出的重大决策部署，紧紧扭住乡村振兴这个“三农”工作的总抓手，实现农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展，就能为不合理的城乡二元结构画上句号，为举世瞩目的中国梦写下惊叹号。
“先立乎其大者，则其小者弗能夺也。” 乡村振兴是包括产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴的全面振兴， 实施乡村振兴战略的总目标是农业农村现代化，总方针是坚持农业农村优先发展，总要求是产业兴旺、生态宜居、乡风文明、 治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系。秉纲张目，执本末从，统筹谋划，科学推进， 才能把乡村振兴这篇大文章做好做实。
(选自《奋力谱写乡村振兴新篇章》,《河南日报》,2019年3月15日，有删改)
材料三：
近年来，新疆哈密市五堡镇坚持以乡村 旅游引领乡村振兴，基本形成环境因乡村旅 游更美丽、产业因乡村旅游更兴旺、百姓因 乡村旅游更富裕的乡村振兴发展态势。
近日，在伊州区五堡镇吐格曼博依村， 一场中式面点培训课程正在村委会进行。 这场培训的目的在于为镇里旅游业发展培训后备餐饮人才。吐格曼博依村村民阿木 提参加了这次培训。阿木提原是吐格曼博 依村的贫困户，2016年五堡镇举办了首届桑葚节，大批外地游客蜂拥而至，吃饭、住宿都无法满足游客需求。阿木提看到了商机，开办起农家乐，第一年就盈利8万元， 2018年收入达到10余万元。
旅游业发展也促进了五堡镇生活环境 的改变。为了吸引游客，改善公共服务设施，五堡镇加大公厕等公共设施的建设， 并制订各项制度改善乡村卫生环境。如今的五堡镇，现代感十足，整洁美观的院落，美丽的新农村景象，到处焕然一新，吸引 着更多游客前来观光旅游。
(选自《乡村旅游引领乡村振兴》,央广网， 2019年3月17日，有删改)
材料四：
2018年10月12日，四川美术学院成 立艺术与乡村研究院。该研究院下设乡村 建筑与环境研创中心、艺术与社会创新中 心，将以具体实践案例和项目为载体，积 极促进理论和研创成果落地，以艺术实践 助力乡村振兴。
四川美术学院整合重庆市重点实验室 新媒介美术创作实验室、重庆市协同创新 中心西部文化遗产与创意产业协同创新中 心、重庆市高校创新工程中心等校内外资 源，成立艺术与乡村研究院，汇聚中外艺 术与乡村研究人才，构建跨学科的学术团 队，搭建跨文化的学术平台，开展在地性的学术探讨。
长期以来，学校在乡村民居营建、乡 村风貌改造、乡村文化生态调查、当代艺 术走入乡村等方面，开展了大量工作。
(选自《植根乡土振兴乡村，四川美术学院 成立重庆首个艺术与乡村研究院》,中新网重庆 新闻，2018年10月12日，有删改)
1.下列关于材料一内容的理解和分析， 不正确的一项是( )
A. 乡村文化能使乡村充满生机活力， 同时也是乡村振兴必不可少的重要条件。
B. 节日文化具有联通意义，可使乡村 中的个体连成整体，人与自然成为共同体。
C. 在维持乡村良好秩序和实现乡村和 谐有序发展上，文化是一种重要的力量。
D. 乡村振兴必须经历一个先物质、经 济层面，再精神、制度等层面的过程。
2.下列对材料一论证的相关分析，不 正确的一项是( )
A. 本文从乡村文化在乡村社会的核心 地位说起，引出振兴乡村文化这一论题。
B. 本文从生活意义、社会秩序和振兴 基础三方面论述乡村文化对乡村的作用。

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C. 本文通过东西方对乡村不同态度的 比较，意在揭示东西方乡村文化的不同。
D. 本文在论证中，以不少篇幅阐述在 乡村振兴中应如何践行文化先行的做法。
3.下列对材料相关内容的概括和分析， 不正确的一项是( )
A. 要实现农业农村现代化的总目标， 就必须坚持农业农村优先发展的方针，秉 纲张目，统筹谋划，科学推进。
B. 乡村振兴是产业振兴、人才振兴等 方面的全面振兴，建立健全城乡融合发展 体制和政策体系是必要的制度保障。
C. 新疆哈密市五堡镇环境美丽，产业 兴旺，百姓富裕，使得五堡镇的乡村旅游 成为引领乡村振兴的重要途径。
D. 乡村民居营建、乡村风貌改造、乡 村文化生态调查等方面的案例和项目，是 艺术实践助力乡村振兴的积极探索。
4.材料一运用了哪些论证方法?请概括分析。


5.实施乡村振兴战略需要哪些层面共同努力?请根据材料内容简述各层面所起的作用。



【群文阅读】
文字下乡后，乡村精英的流逝
陈心想
真正的文字下乡是在新中国成立之后，但进入正轨是在改革开放之后，全面恢复以高考为标志的整套教育系统的正常运转才开始的。这些读了书识了字的乡下人， 在改革开放时代，在城市化的潮流中，开始背井离乡走向城市。一个路子是考学， 主要是通过高考，上大学进城；一小部分是入伍当兵，转业进城。要走这两条路，任何一条都是不能不读书的。还有一个是大部分乡村人选择的路，进城打工，这条路通常没有文化和技术也是很艰难的，即 使工作上不需要识字，与家庭通信来往也有障碍。所以，乡村不是不需要文字了，“发生了变化之后”,文字有了需要。
对于乡村人(甚至某些城市人)来说，“读书无用论”不时会发生。这个“无用”已经不同于费孝通说的“不需要”。这个无用论是，读了书，识了字，甚至上了大学，毕业了不能找到工作，或者不能找到满意的工作，不如不读。
但是，这种普及了教育的情况下，乡村孩子都可以念书了，成绩不错的孩子，一般家长都会支持到底。这样，如同民国时候考出来的乡下人子弟不愿意回乡下谋生一样，他们也不愿意回到乡下，宁愿“北漂”,流浪在城里，甚至连小城也不愿意回了。传统意义上有了功名或者当了官后， 还会回到家乡当“绅士”的人已经不见了。 不管是考学出来的青年，还是以民工身份打工的人，在城里有了立足之地，再也不愿意回乡居住了。这样，乡村社会里，已经不再会有既可与官府打交道，又是乡村人拥戴的有社会声望的“绅士”这样的人了。
费孝通曾研究过民国时候这种“乡土 的损蚀”现象。而当下急剧城市化的背景下，乡村更是一片文化和人才的荒地。文字下乡的意图是帮助乡村生活更好，但是文字下乡，是工业化和城市化的现代社会的产物，一开始似乎就注定了，文字下乡的结果不是让乡村的生活更好，而是让乡村走向终结，城市文化成为城镇化之后乡村人要学习的“新文化”。
城市化的浪潮在奔涌，国家“十二五” 规划纲要提出，到今年中国城镇化率将由2011年的47.5%提高到51.5%,城镇人口首次超过农村人口。但这个过程不是一蹴而就的。乡村里走不了的，或者暂时走不了的，比如不少老人和一些妇女儿童，他们在这个乡村里生活，原来的社会结构和道德文化没有了，新的结构和文化还没有形成，这些人无疑成了乡土“损蚀”最大的受害者，典型的弱势群体。比如，陈柏峰考察一些乡村后写了《乡村江湖》一书， 书中提到乡土社会黑社会化，安全和利益 都受到威胁，甚至损失。我老家那个村庄，有的家里没有人，曾经光天化日之下就被 一些“强盗”打开大门，把家里洗劫一空，值钱的东西和现金都弄走了，类似事件附 近村庄也是时有发生。现在，入冬时，有的地方开始打更。但是，年轻力壮的人基本都在外地打工，找不到好的更夫。
且不说急剧城市化本身存在的问题， 以及农民工在城里的生存状况，就是乡村本身在文字真正下乡后，也并未让乡村变得更令人向往，人们反而在逃离。这实在不能说是“文字”的错，而是这个时代社 会整个变化了，文字只是其中一个并不显著的因素而已。
总之，就乡土社会文化传承而言，乡土社会原来结构稳定，无须文字自身都在自我复制，一代一代传承着。可是，在文字真的下乡后，乡土文化在消逝。当然，深层的心理结构和文化习惯已经融在中国人的血液里了，进了城，也还是免不了根子上的“乡土本色”。不信，瞧瞧各地城市的老乡会(明、清时代在大城市就有同乡会，中国社会的乡土性是带到了城市的， 也可以说是城乡一体的)、每个人的交往 圈子等等。更根本的是，以自我为中心的交往人际关系圈，即“差序格局”的模式，并没有因为是城市人了而换成另一套交往方式。
(选自《乡土社会的文化传承：再论文字下 乡——阅读费孝通《乡土中国》札记之三》,《书 屋》,2015年第6期，有删改)
阅读心得（300字左右）：







参考答案
【核心概念】
1.今昔之隔：人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积，如果记忆消失了、遗忘了，“时间”就 有了阻隔。这种阻隔叫作今昔之隔。
2.世代之隔：世代的经验依靠语言在亲子之间相传，如果经验不能传递下来，世代就有了阻隔。这种阻隔叫 作世代之隔。
3.词：人把具体情境抽象成普遍应用的概念再用声音表达出来的符号。
4.记忆：记是在当前为了将来有用而加以认取，忆是为了当前有关而回想过去的经验。记忆是为了生活实用进行的过后回忆
【内容概述】
作者认为，文字的产生，是因为人与人在传递信息的过程中，遇到了空间和时间的阻隔。本章重点谈时间上的 阻隔。时间的阻隔包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。一个在乡土社会中的人，所需记忆的范围，本身很狭窄， 因此几乎不存在今昔之隔。至于世代之隔，由于乡土社会是一个很安定的社会，人在熟人和熟地长大，他们个别的 经验，就等于世代的经验，经验无须累积，只需要保存。在历世不移的定型生活中长大的人，有着深入生理基础的 习惯帮着他们日出而作、日落而息的工作节奏，记忆都是多余的。在这种社会里，只靠说话，而不依赖于文字和书籍 是足够传递世代间的经验的，所以也几乎不存在世代之隔。因此，中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并 不是在基层上发生。如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。

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【思维导图】

【合作探究】
1.①说明乡土社会文字不可能发生的理论依据，即： 文字的发生源于在人和人传情达意的过程中受到了空间 和时间的阻隔。②承接上一篇《论文字下乡》从空间阻隔的角度进行的论述，即：乡土社会是个面对面的社会，有 话可以当面说明白，不必求助于文字。①领起下文，从时间阻隔的角度进行论述。
2.①动物受着不学而能的生理反应的支配；人则富于学习的能力，“在出生之后以一套人为的行为方式作模型， 把本能的那一套方式加以改造”。②动物的学习是在简单的生理水准上，所学得的是一套新的生理反应，人的学习 依靠一套象征体系帮忙，可以从特殊走向普遍，从当前走到今后。③动物的学习不会发生时间上阻隔的问题；人的 学习，会随着时间选择累积，存在着时间上阻隔的问题。④动物不向别的个体学习，都得自己在具体情境里，得到 个别的经验，而且不能互相传递经验，互相学习，人的学习是向一套已有的方式的学习，依靠抽象能力的象征体系 不但累积自己的经验，而且可以累积别人的经验。
3.示例1:赞同。作者认为，乡土社会大体上是没有“文字”的社会。语言是在具有相同经验或相似环境的群 体中所使用的一种用声音表达的象征体系，是为了使对方明白所要表达的意义。文字是在人和人传情达意的过程中， 受到时间和空间阻隔的情况下，双方约定好代表意义的一种记号。而中国乡土社会由于土地的不流动性，导致了人 们的历世不移。大家都生活在一个相对定型的社会，彼此相互熟悉，有话可以当面说明白，不受时间和空间的阻隔。 在这个社会中，语言是足够传情达意和传递世代间的经验的了。也就是说，在中国乡土社会，文字有时候是多余的。 所以文字之于定型的乡土社会是没有必要的。
示例2:不赞同。乡土社会尽管世代相传，能够记录和传播大多数的知识和经验，但是每个人是不一样的，难 免会出现认知偏差，并不能保证这种传播方式能够完整地记录和保存老祖宗留下来的宝贵经验，很多非物质遗产是 由代代相传并非文字而记录的，但也正是因为这样，产生了很多文化的消亡。而文字的出现恰好能够弥补这些缺陷 除此之外，费老的《乡土中国》是以20世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适用于飞速发展的当代社会。(见 仁见智，言之成理即可)
【语言品读】
1.文白结合，既有“稀奇古怪”“荒诞不经”“循规蹈矩”等文雅的书面语，又运用了俗语“人怕出名猪怕壮” 口语“一个模子里印出来”,使表达雅俗共赏，体现了作者高超的语言技巧。
2.作者先从反面进行假设，然后从正面回答，正反对照，强调了自己的观点，增强了说服力。
【高考链接】
1.D 2.C 3.C
4. (1)例证法：如第一段中“建设几间民宿，开上几个咖啡馆”。(2)对比论证法：如第二段西方国家与
东方社会对待乡村文化的不同态度。
5.①国家层面：制定政策，统筹谋划：②乡村层面：积极寻找有特色的乡村振兴途径③社会力量：发挥自身优势， 以多种形式助力乡村振兴。

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