《家族》练习题
一、课内基础题
1．下列有关《乡土中国》的内容，叙述不正确的一项是 （ ）
A．乡土社会中的家族大小受人数多少而决定。由父母和四个孩子组成的家族要大于公、婆、儿、媳所构成的家族。
B．西洋社会中，家庭的主要功能是作为生育抚育组织，因此主轴在夫妇之间，两性之间的感情是凝和的力量。
C．在追求稳定的乡土社会中，两性关系这一可能造成破坏性的因素必须要被遏制，因此有了“男女有别”的现象。
D．乡土社会的基本社群是小家族，中国的家是一个事业组织，是个“绵续性的事业社群”，具有多种不同特色。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
只有一种东西可以被家族所有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”。家风是一个家族最为宝贵的精神财富，也是一个有影响力、有美誉度的家族必备的要素。家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称，如“家规”“家矩”“家训”等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。
A．家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神财富。
B．家风不但是一个家族最为宝贵的精神财富，也是一个有影响力和美誉度的家族必备的要素。
C．家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神财富。
D．家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力、有美誉度的家族必备的要素。
3．依次填入下面一段文字横线处的词语，衔接最恰当的一项是（　　）
中华民族有着很强的“寻根意识”。中国人 ① 走到哪里， ② 不忘记寻找自己的“根”。特别是汉族，宗族观念根深蒂固，同姓同宗是一种很强的联系纽带。由于个人 ③ 家族的迁移，姓氏人口的分布从发源地逐渐扩散到祖国各地 ④ 全世界， ⑤ 人们始终不忘寻找宗脉源流，追求血脉亲情的归属感。故乡不仅是祖先诞生的地方，更是其姓氏起源的地方。 ⑥ 寻根问祖的过程也是寻找家族文化的过程。
A．①/②都③和④或⑤可⑥所以 B．①无论②都③或④甚至⑤但⑥因此
C．①无论②也③或④以至⑤/⑥因此 D．①/②也③和④或⑤但⑥所以
4．下列关于《乡土中国》中《家族》“家的性质”的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国的乡土社会中，家作为一种事业社群，具有绵续性，而西方的家庭无需担负政治、经济、宗教等功能，一般具有临时性。
B．氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。
C．家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间，这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。
D．中国乡土社会的家庭注重绵续性，求效率，讲纪律，排斥私情的宽容，只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰。
5．下列符合费孝通的《乡土中国》中的观点的一项是（ ）
A．曾子易箦讲的是曾子身边的童仆指出曾子用了不合其身份的席子，曾子听后立马改正的故事。反映了乡土社会中人们服礼依靠外界道德力量的监督。
B．虽然文字能够完全传情达意，但是因为乡下人在熟人社会中既有直接的面对面交流，又能在定型生活中得到代代相传的经验，所以乡土社会不需要文字。

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C．家族是一个可伸缩的概念，需要的情况下可以扩大到很远，五世同堂的家，可以包括五代之内的父亲母亲方面的亲属。
D．团体格局和差序格局是社会结构的基本形式，事实上二者常常可以并存。它们分别是西方国家和中国乡土社会的主要格局。
6．下列关于《家族》的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．依据人类学上的说法，部落是由氏族扩大形成的。部落和氏族都具备事业组织的特点，在这一点上中西方是相同的。
B．中国乡土社会中，家的大小根据事业的大小可以存在很大的差别，这些事业可以包括政治、经济、宗教等诸多方面。
C．社群中各分子的关系的内容发生变化，跟该社群担负的功能有关。西洋家庭担负生育功能，中国家庭担负事业功能。
D．作者在《美国人的性格》一书中曾用“生活堡垒”一词形容夫妻的两性情感。这种情感可以在生活上安慰夫妻双方。
7．下列对《乡土中国》相关概念的理解，不正确的一项是（ ）
A．“礼俗社会”与“法理社会”相对，是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是“有机的团结”。
B．“团体格局”是由若干人组成一个个的团体，团体有一定界限，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的。
C．家族是个绵续性的事业社群，以父子为主轴，它的大小随着事业的大小而变动，但都遵循一贯的、单系的差序格局。
D．教化权力一个极重要的原则是长幼之序，指年长的对年幼的有强制的权力，这种权力在文化稳定的时代会逐渐缩小。
8．下列关于《乡土中国》中对“家族”的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国乡土社会采取差序格局作为结构原则，这仅是作者的假设，由此得基本的家具有氏族性的判断并没有客观依据。
B．中国乡土社会中，家的结构如仅限于亲子的小组合而不加以扩大，就会影响家的长期绵续性，也就不利于经营复杂性事业。
C．中国的家法和三从四德的道德标准，强调讲究负责和服从的纪律性，追求事业维系和发展的效率，冲淡了家人间的亲情。
D．在论述“中国的家”的特点时，作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关。
9．中国乡土社会的基本组成单位是家族，家族对维系乡土社会秩序起着重要作用。费孝通指出，家族是事业性组织，下面哪一项不是该特点的体现？（ ）
A．家族大小以结构论而不以人数论，结构原则是单一的、单系的差序格局。
B．夫妇是主轴，两性感情是凝合的力量。
C．纳入了生育之外的许多功能，如政治、经济、宗教等，求效率讲纪律。
D．具有长期延绵性，不同于西方家庭的临时性。
10．《红楼梦》中秦可卿去世后，贾珍为了丧礼上风光些，托戴权为贾蓉捐官，在他们对话过程中，有这么一段话：戴权道：“事倒凑巧，正有个美缺：如今三百员龙禁尉缺了两员，昨儿襄阳侯的兄弟老三来求我，现拿了一千五百两银子送到我家里。你知道，咱们都是老相好，不拘怎么样，看着他爷爷的份上，胡乱应了。还剩了一个缺。谁知永兴节度使冯胖子要求与他孩子捐，我就没工夫应他。既是咱们的孩子要捐，快写个履历来。”以上情节最适合用来阐释《乡土中国》中的哪一概念?( )
A．长老权力 B．家族 C．系维着私人的道德 D．同意权力
12．费孝通在《乡土中国·家族》里指出：“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。”“家族是从家庭基础上推出来的。”“我们的家是个绵续性的事业社群。”
请以《狂人日记》中的“大哥”或《平凡的世界》中的大哥孙少安为例，谈谈费孝通的“家族”观点在这个人物身上的体现。不超过60个字。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
山前该有一棵树
张者
这是个啥地方嘛，没有山坡草地，没有如盖的塔松，也没有蘑菇般的毡房和满坡的牛羊，都是光秃秃的石头，裸山。
树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。
这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个不适合人类居住的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说：“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。”
原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。
父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。
胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。
有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。
于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树。我爹给我讲了老家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事。

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可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！”
我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。
那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。
那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。
胡老师说：“山上没有水，树不能活。”
同学们喊：“山上没有树，人不能活。”大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇灌。胡老师被我们打动了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。
没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，让同学们好好观察，要写作文。
那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。树根终于露了出来，大人们就用稻草绳把带土的根部绑成了一个大圆球，再然后用撬杠和拖拉机拉动大圆球，让它滚上大爬犁。
它实在太高大了，树根那个大圆球和树干被捆在爬犁子上，有一半树枝还拖在地上。拖拉机拉着爬犁在前，累得直冒黑烟。装满了甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去像一个送亲的队伍。
胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地，耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。人们都来看栽树，因为不仅是孩子，成年人同样需要一棵树，这是人们对崇高精神的共同追求。
一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说标题“山前该有一棵树”中的“该”字一方面暗示了树在现实中的缺失，另一方面传达出孩子们对树的强烈渴望与向往。
B．文中“我”认为父母所做的事情是一件天大的事情，其中蕴藏的自豪感一定程度上冲淡了荒凉环境、艰苦条件带来的苦涩味道。
C．面对“我们”移植胡杨树的强烈请求，虽然胡老师很感动，但由于身份特殊等原因使得他难以马上给出答复，只能独自离开。
D．栽种胡杨树的时候，全矿的人像过节一样都来看热闹，这反映出矿区生活的单调与乏味，人们都想借栽树活动丰富业余生活。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说采用全知视角，通过朴实平易的语言将故事娓娓道来。读者从中能够真切地感受到孩子们的内心世界，同时被故事所打动。
B．小说通过“我”与弟弟关于506矿的交谈，交代了故事发生的时代背景，避免了平铺直叙的乏味，笔法灵活，增强了阅读的趣味。
C．小说开篇连用三个“没有”描写了矿区的自然环境，寥寥几句便营造出了一种荒凉感，为后文展现同学们对一棵树的强烈渴望作了铺垫。
D．文中描写胡杨树时，运用拟人的手法，反复使用“孤独”一词，既表现了“我们”对胡杨树的同情，又可以为移植它作合情合理的解释。
3．费孝通的《乡土中国》说中国人都具有“乡土本色”，即使背井离乡，对故乡土地仍有深厚感情和强烈归属感。请结合文本简要谈一谈“乡土本色”在文中体现在哪些方面。
4．小说结尾画线句子简短而意蕴丰富，请结合文本简要分析其中反映的深刻思想内涵。
1、A
2、A
3、B
4、D
5、D
6、C
7、D
8、A
9、B
10、B
11．①对根的追寻与坚守。矿区的人们渴望在山前有一棵树，也是渴望在这片土地上找到一种归属感和认同感。树的移植，不仅仅是为了改善环境，更是为了在这片土地上扎根，让人们的心灵有一个寄托的地方。这种对根的追寻和坚守，体现了人类对于故乡、对于家园的深深眷恋。
②群体意识与集体精神。矿区的人们，尤其是老师和孩子们，共同期待着树的到来，为了移植一棵胡杨树付出了巨大的努力。这种集体的行为体现了群体的凝聚力和向心力，大家为了一个共同的目标而奋斗，展现出了强烈的集体精神。
12．①从物质层面来看，水对于在艰苦环境中的人们来说，固然是生命的急需品，但它的作用是短暂的、即时性的，无法持续地为人们提供保障。而树可以扎根于土地，不断生长，形成一个天然庇护所，能够为人们持续地提供舒适的生存空间。这种作用是长期的、稳定的。
②从精神层面看，一口水带来的影响是有限的，但一棵树却能成为人们的心灵寄托和精神支柱，陪伴着一代又一代成长，给予人们一种归属感和安全感，让人们在这片土地上有了可以依靠和眷恋的对象，为人们的精神世界带来永远的慰藉和滋养。

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