12. 《拿来主义》论述类文本之论证分析
阅读下面的文字，完成下面小题。
2020年12月，亚奥理事会全体大会正式批准电子竞技作为正式项目入选2022年杭州亚运会，标志着电竞项目正式登上大型洲际综合性运动会舞台，这是电子竞技在制度化过程中迈出的重要一步。相对欧美电子竞技职业化的发展路径而言，电子竞技进入大型综合性运动会即把电子竞技体育化，则是一个亚洲现象。
2022杭州亚运会电子竞技正式比赛项目包括《王者荣耀亚运会版本》《DOTA2》《梦三国2》《FIFAOnline4》《炉石传说》《英雄联盟》《和平精英亚运版本》《街头霸王5》8个小项。此外，《机甲大师》、VR虚拟科技体育作为表演项目。
最终选定的电竞项目中，与腾讯直接相关的占据了4个，其中2个为腾讯自研的首次进入电竞亚洲的“手游”项目。网易和完美世界作为国内仅次于腾讯的两大游戏企业，分别有1个中国区代理运营项目入选。这也与目前国内游戏市场份额占有率基本吻合。考虑到《DOTA2》在全球电竞市场的地位，某种程度上也是对2018雅加达亚运会电竞项目遴选失衡的一次纠编。在模拟体育游戏市场，《FIFA》系列不管是销售表现还是合作生态都远远强于《实况足球》系列。考虑到2026年亚运会将在日本名古屋举行，《街头霸王5》作为日系游戏的“独苗”入选对于志在团结亚洲电竞力量就是一种必要的利益平衡。相对于具有全球影响力的老牌电竞项目《星际争霸2》《魔兽争霸3》纷纷落选，最大的黑马就是杭州电魂的《梦三国2》，这样一款知名度与普及度都达不到进入亚运会标准的项目最终入选，除了因为电魂是杭州本地企业外，三国题材有利于在亚运会上弘扬中国传统文化也是重要因素。这应是回报杭州的“东道主福利”，另外一个隐性的东道主福利就是金牌，雅加达亚运会电竞比赛项目没有被换掉的3个项目正好是中国队和中国香港选手获得金牌，这种妥协就不难理解了。
国际奥委会主席托马斯·巴赫2018年在接受美联社采访时曾表示：“我们不能允许某些提倡暴力和歧视的游戏进入奥运会，也就是所谓的‘杀人’游戏，它们与奥林匹克价值观是矛盾的。”但巴赫也表示，“如果有选手在虚拟世界中进行足球或其他体育项目的竞技，我们对此很感兴趣”。换言之，国际奥委会如果接纳电竞，模拟体育游戏肯定是首选。FPS（第一人称射击）类等游戏因包含轻度暴力或幻想暴力内容，因而很难成为奥运项目。换言之，按照这个标准，《和平精英》作为一款射击类游戏是离当前国际奥委会标准最远的一类。因此，为了适应奥林匹克价值观，《和平精英亚运版本》以现实体育项目为参考，在线上还原越野、射击、赛车等多种竞技项目的真实对抗。可以说《和平精英》是除《FIFA》以外，在亚运版本8个电竞游戏里最接近真实体育和运动状态的一个项目。
总体来说，目前的主流电子竞技在展现人的身体活动能量（体能）方面确实很难说符合体育的特征。国外还有学者认为，电子竞技尚未实现制度化，具体来说就是电竞作为一个项目的历史还不够长，纳入体制化组织运作以及规则的稳定性都还没有得到检验。因此，杭州亚运会电竞项目的实践在制度化的进程中就具有历史性意义。在电竞进入综合性运动会的过程中，新兴的超国家电竞组织是否能超越传统第三方电竞赛事的局限，与拥有版权且相互竞争的电竞游戏开发商达成一致的协议，杭州亚运会电竞项目《英雄联盟》和《DOTA2》的共存至少展示了一种可能性。亚电体联主席霍启刚甚至提倡使用“电子体育”的概念，“电子体育不光包含我们所见的电竞比赛，还包括无人机、机器人比赛等，它是一个更为宽泛的概念”。作为表演项目的《机甲大师》让我们看到电子竞技的另一种可能。

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2021年3月，国际奥委会全会通过的《奥林匹克2020+5议程》明确数字化战略重点会放在“虚拟体育”上，即模拟传统体育项目的电竞游戏。为了鼓励虚拟体育的发展，国际奥委会于2020东京奥运会开幕前举办了首届“奥林匹克虚拟体育系列赛”，参与的游戏包括《实况力量棒球2020》、开放式的虚拟赛艇游戏等。由于新冠疫情的原因，所有比赛采取线上比赛的形式，来自全球超过100个国家的约25万人参赛，在奥林匹克官网上共吸引了75万人观看。相比之下，2021年《英雄联盟》全球总决赛EDG对阵DK，EsportsCharts仅统计了不包括国内直播平台的海外观看人数峰值就达到401万。资深电竞观察家TrentMurray在评价国际奥委会的电竞战略时说，“如果国际奥委会希望加强与游戏共同体的联系，就用正确的方法去做。不要指望看《堡垒之夜》（一款欧美流行的射击电竞游戏）长大的一代人会对虚拟赛艇产生兴趣”。从这个意义上看，亚运会更激进的电竞战略更像一枚探照灯，可能会对奥运会具有镜鉴价值。
（摘自洪建平、刘庆振的《制度化中的网络互动与利益平衡：杭州亚运会电子竞技比赛项目研判》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从当前情况看，电子竞技的发展蓬勃迅速，大致呈现出两条相对不同的发展路径：职业化和体育化。
B．《和平精英》和《FIFA》是亚运版本8个电竞游戏里中最接近真实体育和运动状态的两款电竞游戏。
C．由于新冠疫情，首届“奥林匹克虚拟体育系列赛”观赛人数远远低于2021《英雄联盟》全球总决赛。
D．作为杭州亚运会表演项目的《机甲大师》很符合亚电体联主席霍启刚提倡的“电子体育”这一新概念。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．国际奥委会主席托马斯•巴赫并不反对所有的电竞游戏进入奥运会，例如他对模拟体育游戏就表现出兴趣。
B．只要把电竞项目纳入体制化组织运作和规则的稳定性都得到科学检验，假以时日，电子竞技就可以实现制度化。
C．杭州亚运会电竞项目《英雄联盟》和《DOTA2》的版权从属于不同的并且相互竞争的开发商，两者可以共存。
D．资深电竞观察家TrentMurray认为，国际奥委会将数字化战略重点放在模拟传统体育项目的电竞游戏上不可取。
3．下列选项不可以作为论据来支撑文章最后一句中的“镜鉴价值”的一项是（ ）
A．在杭州亚运会的电竞比赛项目中，保留了2018雅加达亚运会电竞比赛时中国队和中国香港选手获得金牌的3个项目。
B．杭州亚运会电子竞技正式比赛纳入了两款亚运版本的“手游”电竞项目，宣告了亚运电竞植入移动电竞游戏的基因。
C．在杭州亚运会电竞项目入选和组织筹措方面，赛制主办方和新兴的超国家电竞组织的合作正发挥越来越重要的作用。
D．《和平精英亚运版本》的推出，告诉我们FPS（第一人称射击游戏）和模拟体育是可以融合的，类型是可以渗透的。
4．请结合材料归纳影响杭州亚运会电子竞技项目设置的因素。
5．分析文章最后一段采用的论证方法。
阅读下面的文字，完成小题。
①一名妇女生活在肯尼亚的达达布难民营，这是全世界最大的难民营之一，她穿过巨大的、尘土飞扬的难民营，前往营地中央摆满电脑的棚屋。像很多其他被放逐在我们全球体系边缘的人一样，她每天辛苦劳作，为数千英里外作为新兴资本主义先锋的硅谷工作。一天的工作可能包括给视频分类、转录音频，或给算法展示如何识别各种猫的照片。
②认识到仍处于起步阶段的平台经济对廉价劳动力的需求不断增长，亚马逊于2005年公开推出了Mechanical Turk。这个网站现在为人所熟悉的角色是为那些向不稳定的工人们发布“人类智能任务”（HIT）的公司提供服务，这一角色成为后来众多网站的原型。
③基于人工智能在过去10年的飞速发展Appen、Playment和Clickworker 在全球拥有数百万名工人供其使用。在小数据问题的全自动解决方案出现之前，这些数字还将继续增长。由于我们无法准确预测人工智能的未来发展，因此我们也很难准确预测这一数字。
④深度学习算法在翻译的时候能够对上下文和细微之处有很高的敏感度，以至于经常能够超越人类翻译的能力。人工智能诊断师在识别某些类型的癌症方面已经至少和医生一样精通，语音识别技术预计将在未来20年内取代呼叫中心和快餐店的许多工作人员。
⑤这些科技的发展速度让一些人感到担心，到了2030年，世界上多达一半的工作——主要是服务业——会面临自动化的危险。因为服务业已经重新吸纳了制造业抛弃的所有劳动力，而且在此期间没有其他就业领域出现，一旦服务业被自动化，将会使大量劳动力无处可去。麦当劳收购了人工智能初创公司Apprente，计划用聊天机器人的自动语音系统取代窗口接待顾客的服务员的声音。在零售领域，在英国、美国和瑞典等国家都出现了无人值守的自动化零售店。像Amazon Go这样的商店被委婉地称为“自行离去式购物”，将自动扫描和移动应用程序、面部识别技术相结合， 从而将顾客的面孔和他们包里的商品相匹配。
⑥那种认为此类技术最终将在更大的范围内使用的严肃预测忘记了一个商业规则，即一项技术只有在证明比雇用劳动力更便宜时才会被推广。有人现在反驳说，过去40年为工人提供可疑的保护的低工资可能不再足以阻止自动化潮流。灾难性天气和流行病的风险越来越大，这可能意味着工人很快就会比机器人对公司造成更大的成本。
⑦无论是灾难性事件，还是颠覆性创新，对机器大规模取代工人的担忧几乎总是臆想。基于这个原因，许多人对他们认为过于悲观的共识提出挑战。阿斯特拉·泰勒在她的文章《自动化骗局》中请求我们“认真思考自动化的意识形态，及其关于人类过时的神话”。我们应该警惕“自动化错觉”，在Mechanical Turk网站上从事微工作的工人就能证明这种错觉的存在。艾伦·贝纳诺以更审慎的语气承认，尽管先进的机器人技术和人工智能业已出现，但它们尚未达到自动化先知们预测的“摧毁工作”的程度。
⑧然而在今天，自动化的影响已经不是消灭所有工作，而是与适应既定工作的任务构成相关，以及与随后的工作的整体质量相关。大多数工作都是各种任务的综合结果，这些任务对自动化具有不同程度的适用性。自动化可能不会消灭某一个工作整体，而只会消灭构成一个工作的部分任务。在这种原则的指导下，人工智能并不倾向于创建完全自动化的系统，而是倾向于创建部分自动化并将某些任务外包给人类的系统。

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⑨Mechanical Turk等网站表明，某些服务工作的自动化或许永远都不会导致其完全机械化，而是产生出人机混合体。
⑩在一些历史证明难以自动化的工作中，机器学习将生产力收益微小的任务排除在外，并通过具体任务和管理功能的半自动化、劳动的超细分工和实时外包将其解决。当某些任务被自动化的时候，另一些原本受限于地理的任务可以自由地在全球范围内漫游，以寻求廉价劳动力来获利。结果就是，曾经正常支付薪酬的工作不仅被无产阶级化，而且在默认情况下被非正规化，被分割为低薪、不稳定的计件工作，同时脱离了对薪酬和权利提供法律保护的监管框架。正如杰米·伍德科克和马克·格雷汉姆所说：“纽约的小企业可以今天在内罗毕雇用一名自由职业抄写员，明天在新德里雇用一名自由职业抄写员。无须建造办公室或工厂，无须遵守当地法规，而且在大多数情况下无须缴纳地方税。”
⑪如果我们以这种方式想象服务自动化——一个人类持续进行监督和纠正的过程——问题就不再是劳动力的绝对过剩，而是劳动力的相对过剩，即工人参与了多少，他们能够在多大程度上谋生。
（摘自菲尔·琼斯《后工作时代：平台资本主义时代的劳动力》）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我们虽然无法准确预测人工智能的发展趋向，但可预料语音识别技术可能会在未来20年内取代呼叫中心和快餐店的许多工作人员。
B．平台经济对廉价劳动力的需求不断增长，亚马逊于 2005年推出Mechanical Turk，为那些发布“人类智能任务”的公司提供服务。
C．第⑧段中的“这种原则”指的是“大多数工作都是各种任务的综合结果，这些任务对自动化具有不同程度的适用性”。
D．作者认为自动化的影响不是消灭所有的工作，而是会与既定的工作任务及之后工作的整体质量产生一定的关联性。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从第一段的内容可以看出，当某些任务被自动化的时候，另一些原本受限于地理的任务可以自由地在全球范围内漫游。
B．由“人工智能诊断师在识别某些类型的癌症方面已经至少和医生一样精通”可知，人工智能诊断师在某些方面的能力已经媲美医生。
C．有些人担忧机器会大规模地取代工人，但也有人对他们过于悲观的共识提出挑战，认为我们应该警惕“自动化错觉”。
D．微工作表明，人工智能倾向于将工作非正规化，而非完全自动化，这意味着在后工作时代工人和人工智能同样重要。
8．下列选项中，最适合作为论据来支撑第⑤段观点的一项是（ ）
A．曾经的手机霸主诺基亚凭借其坚固的质量和创新的设计一度成为全球最大的手机制造商，然而却在智能手机时代浪潮下沦为手机市场的配角。
B．自动驾驶出租车已经在伦敦、新加坡和纽约成功进行了试验， 自动驾驶的送货机器人、货物装卸车等都已经在医院、工厂等环境下广泛使用。
C．对于商业中使用的机器人，数据由 Appen等微工作网站上的工人提供，他们给机器人提供特定的文本，或自己读出并录下特定的单词或句子。
D．在美国某校区，送餐机器人由远程劳动力控制，每小时的报酬是2美元，当自动化机器人犯错误的时候，他们会控制并引导自动化机器人。
9．请根据文章内容，简要说明平台资本主义时代的劳动力具有哪些特点。
10．后工作时代，关于人工智能是否会大规模取代工人这一问题，作者是如何发表观点的？请结合全文内容简要分析。
二、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《汉书·艺文志》说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”由此总结了儒家道德观的主要内容和形式及其目的。总体来说，儒家就是以教化百姓之仁义道德为伦理核心、以辅助君王之统治秩序为政治目的的学派。谈到儒家仁义道德，就必然离不开道德修养，儒家强调个人道德修养应该主动实行“恭、宽、信、敏、惠”五种品德，以成为“贤者”“君子”“圣人”的理想人格，这是促进社会和谐、使“天下为仁”的保证。与此同时，儒家也强调君王道德修养的重要性，认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》），也就是说，为政者以德治国，群臣百姓都会自觉地靠拢；相反，“苟子之不欲，虽赏之不窃”（《论语·颜渊》），国家混乱、政治腐败、社会不安、百姓浮薄，都可归于上行下效，君不正且民效仿，因此为政者应该反省自身，以德正己，使百姓向善。
庄子道德观是对孔子儒家道德观的批判和超越。从《庄子》中频繁出现的孔子及其弟子的形象，可以看出庄子对儒家道德观的确存在不少的质疑和批判言论，但值得注意的是，庄子对儒家道德观的仁德品质并没有绝对地否定，实际上，他强调的是更高层次的仁德。正如庄子在《齐物论》篇所说的“大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮”，“仁”“廉”“勇”都是儒家所认同的具体德性和品格，而庄子所提倡的是不夸耀于外的“大仁”“大廉”“大勇”，由此可见，庄子和儒家在具体的道德内容上没有本质区别，庄子对儒家道德观的批判和超越主要集中在道德形式。
（摘编自闫晖洋《浅析庄子道德观的生成逻辑》）
材料二：
“义”的最一般含义是适宜、合理、正当，“义者宜也”。朱熹在《中庸章句》中指出：“宜者，分别事理，各有所宜也。”他也把义视为“天理之所宜”，与“人情之所欲”的“利”相对而言。在将仁德视为“心之德，爱之理”的基础上，朱熹把义界说为“心之制，事之宜”，义既是人们心理的一种价值宰制与自我规约，又是行为适宜与合理的一种标准或尺度。义的本质属性和基本要求就是要在动机和行为上区别正当与不正当、应该与不应该的合理限度，追求自己应当追求的，舍弃自己应该舍弃的，在实际的道德生活中就是要正确处理各种利益关系，做到“见得思义”“义然后取”。孟子在见梁惠王时提出了“王何必曰利？亦有仁义而已矣”的命题，并对之进行了深刻的论证，坚持认为从来没有崇尚仁德的人会遗弃自己的父母，从来没有倾慕义德的人会背叛自己的国君。孟子认为，无论何种人，只要秉持仁义之道待人接物，就会处理好各种人际关系和事业关系，就会形成理想性或“王天下”的道德生活佳境或效果。孟子还将义视为人世间的最高价值，高于人的生命。当人的生命与道义发生矛盾的时候，真正有道德追求的人总是“舍生而取义者也”。明清之际的王夫之区分了“一人之正义”、“一时之大义”和“古今之通义”，并引入“公”“私”概念来进行分析，强调“公者重，私者轻矣，权衡之所自定也”，认为就“一人之正义”与“一时之大义”的关系而言，“一人之正义”为私，“一时之大义”为公；而就“一时之大义”与“古今之通义”而言，“一时之大义”为私，“古今之通义”为公。因此，坚守义道、崇尚义德要求我们“不以一人疑天下，不以天下私一人”，始终着眼于维护中华民族的整体利益、根本利益和长远利益，将“天下为公”视为中华美德的最高价值目标之一。中华义德铸就了中华民族“率天载义”的浩然正气，培育了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的爱国主义情操和民族精神。

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《管子·枢言》指出：“先王贵诚信；诚信者，天下之结也。”“结”即纽结或者说核心价值观念。《管子·幼官》将“结之以信”与“通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义”等相提并论，坚持认为“身仁行义，服忠用信，则王”。孔子不仅提出了与朋友交言而有信和“敬事而信”的伦理命题，而且将“民信之矣”视为治国平天下的重要的德性和价值观念，认为“民信之矣”远高于“足食”“足兵”，凸显出了“自古皆有死，民无信不立”的至上价值。《中庸》不仅对“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”做出了深刻论述，而且提出了“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”的“诚明合一论”，认为天下至诚不仅能够“参赞天地”，而且能够感化天下，达到成己成物、“合外内之道”的目的。《贞观政要·论诚信》载魏征上疏言：“为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。”又说：“不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。”章太炎在《革命道德说》中将“必信”与“知耻”“重厚”“耿介”相提并论，并认为“信者，向之所谓重然诺也”，一个团体或一个人“所以得人死力者，亦唯有信而已”。革命要成功就必须弘扬“言必信，行必果”“重然诺”“轻死生”的伦理美德，故信之为德至大且远，是中华民族宝贵的精神财富。
（摘编自王泽应《中华文明之道德观的价值内核与德性基质》）
11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在《汉书·艺文志》看来，尧舜、文武、仲尼这些人物都是道德修养方面最高的典范。
B．庄子道德观所提倡的“大仁”“大廉”“大勇”，在道德内容上更进一步，超越了儒家。
C．中国古代非常重视义德，先秦、宋、明清都有名家对义德做过专门的论述与解读。
D．儒家看重民之诚信这一重要德性和价值观念，认为其在修身、治国等方面价值至上。
12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家强调君王道德修养的重要性，认为君王有德，百姓就会拥护，否则，国家就会混乱，社会也不会安定。
B．庄子对儒家道德观的德性品质存在不少质疑和批判，但并不是完全否定，在某些方面有所超越。
C．儒家学说不是绝对地摒弃利益和生命，但当利益、生命与道义发生冲突时，应该把“义”放在首位。
D．魏征认为诚信是治国的重要根基，章太炎受到魏征观点的影响，也提出革命者要有诚信，革命要成功要重视诚信。
13．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ）
A．审谋章礼，选士利械，则霸。定生处死，谨贤修伍，则众。（《管子·幼官》）
B．唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。（《中庸》）
C．君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。（《贞观政要》）
D．今革命者则异是，大抵年少，不为禄仕，又流宕无室家。（《革命道德说》）
14．请简要概括两则材料是从哪些方面论述中华文明之道德观的。
15．材料二是采用什么方法来证明“义”在中华文明道德观中的重要价值的？请简要分析。
阅读材料，完成小题。
材料一：
在我国古诗词中，“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。这主要是由于东风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临大海的地理位置和季风性气候关系密切。春回大地之时，我国中原地区一般会吹起东南风，而人们一般都会将其说成东风。因此，在汉语的文化语境中，东风基本等同于春风。依我国古代历法来看，天干的周天分布方位和五行属性决定了古诗词中的东、南、西、北四种风向与春、夏、秋、冬四季基本对应。从某种意义上说，古代中原的地理环境影响了中华民族的文化意识。“东风”一词蕴涵丰富，有着文学、科学等多方面的丰富内涵。
文学作品中的“东风”是拉开春天序幕的使者。散文家朱自清在《春》中这样写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”与春天相伴而生的“东风”，在大多数情况下带来的是生机与希望。李白“东风随春归，发我枝上花”，表达了对美好未来的向往，全诗嗟叹韶华易逝，莫负春光。朱熹的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，将圣人之道比作催发生机、点化万物的春风，蕴含着朴素而又深刻的哲理。
然而，古代诗词中，“东风”所到之处并非一概意味着春和景明，其“破坏力”也不容小觑。尤其对于爱花之人，眼见一夜东风后的满地落红，感伤与无奈之情油然而生，如“东风歇，香尘满院花如雪”“相见时难别亦难，东风无力百花残”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”等，都表达了作者对“东风”的幽怨之情，同时也有对人生的感慨。更甚者，“东风”会带来一种饱受摧残的境遇。陆游对“东风”的嫌恶似乎达到了极致：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！”此句抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚与痴情。
在中国传统的农耕文明中，农时对于经济发展与社会生活十分重要。古人通过对包括“东风”在内的自然万物进行细致观察后，逐步总结出有规律的二十四节气，指导农业生产生活。《礼记·月令》中就有将立春节气的十五天分为三候的描写：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。”这幅图画生动展现了古人浪漫的生活情致与朴素的生活智慧。
“东风”还是一味中药。东风草具有清热明目等功效。“东风”也是一种菜名。晋左思《吴都赋》中也有“东风菜”的相关记载。中华人民共和国成立后，“东风”一词有了新的时代含义。1958年元旦创刊的光明日报《东风》副刊，名字就取自毛泽东“东风压倒西风”的著名论断。1992年邓小平同志视察南方时，《深圳特区报》发表的新闻通讯，就引用唐朝诗人李贺诗句“东方风来满眼春”作为标题。
东风，是最能勾起中国人无限想象的自然物象之一。“东风夜放花千树”里有中国人独特的浪漫情愫；“等闲识得东风面”中有中国人朴素而深刻的哲思；“东方风来满眼春”则标举着中国人引领风气的文化自信。
（摘编自蒋坎帅、郝亚伦《如何“识得东风面”——谈谈“东风”的文化内涵》）
材料二：
李商隐的《无题·相见时难别亦难》，是一首脍炙人口的诗篇。一向被认为是“表达了诗人对爱情的缠绵执着，对恋人的绵邈深情”。从诗面上看，这样解读并无不妥。实际上，多少年来，人们也是一直按照这种观点来诠释本诗的。然而，当我们真正做到古人所说的“知人论世”，了解诗人写作的具体背景、倾诉对象，那我们对该诗的理解恐怕不会如此纯粹、如此情深，对诗人的态度也不仅仅是同情、叹惋，应是五味杂陈、“别有一番滋味在心头”。
据许多专家学者考证，这首诗是李商隐为女道士宋华阳所写，表现了两人之间一段脱离世俗、不同寻常的恋情。其实，终唐一代，与女道士交游的文人名士不乏其人，但最终能够修成正果、终成眷属的寥寥无几。究其原因，当然与社会伦理、道德观念有关，与交往双方各自的身份、社会地位、文化差异有关，更与文人名士与女道士的交往心态、交往目的有关：或为求眷顾，曲意逢迎；或贪恋美色，逢场作戏；或追求时尚，满足虚荣……这种

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