11.《反对党八股（节选）》

阅读下面的文字，完成1～5题。(20分)
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。①为什么一定要写得那么长，②又那么空空洞洞的呢？③只有一种解释，就是下决心要群众看。④只好去欺负幼稚(zì/zhì)的人，⑤在他们中间造成坏习惯，散布坏影响。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精(粹/萃)些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。①但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。②俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量(liànɡ/liánɡ)体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说________。
(有删改)
1．文中加点字的注音或字形全都正确的一项是(3分)(　　)
A．幼稚(zì)　　精粹　　量体裁衣(liànɡ)
B．幼稚(zì) 精萃 量体裁衣(liánɡ)
C．幼稚(zhì) 精萃 量体裁衣(liánɡ)
D．幼稚(zhì) 精粹 量体裁衣(liànɡ)
2．文中画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
3．下列填入文段末尾“演说”后面长横线处的句子，最恰当的一项是(3分)(　　)
A．仅此而已，空话连篇言之无物的演说，是必需停止的
B．也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的
C．也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必需禁止的
D．仅此而已，空话连篇言之无物的演说，是必须禁止的
4．梳理作者本段论述党八股第一条罪状的思路。(6分)
5．文中两处画波浪线的句子分别使用了比喻、引用等表达技巧，请结合材料简要分析其表达效果。(4分)

(一)语言运用题
阅读下面的文字，完成6～8题。(12分)
①中国人一直追求用凝练的文字表达观点、传递情感。以文笔犀利著称的鲁迅，他的笔墨简省、遒劲、一针见血，深受读者喜爱。我们相信，不管时代怎么变，鲜活、真诚、凝练的文字永远不会过时。
②然而现实中，有一些文章生硬、冗长、空洞，“正确”而无用的废话比较多，写的人费劲，读的人费解。我们该如何避免这样的话语文风呢？
③【甲】废话讲多了文章就长，再加上空洞无物，很容易令人讨厌，甚至让人失去耐心。有限的时间里讲什么、怎么讲、如何取舍，不是一件小事，它体现的是一种功底和水平。
④就像成语“ A ”所表达的，文章是用来承载道理的，如果没有道理，就像车没有载物一样，装饰再好也只是虚设。当然，必要的形式有时也是需要的，我们不能一概而论。但切忌 B ，在刻意追求形式中丢掉了思想。

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⑤【乙】是否直指问题、是否解人之困、是否有感而发，这是衡量话语文风优良的“价值判断”。要抒发真情实感而不是 C ，这样才能让人听得进去、看得下去。如果讲有用的话是对读者的尊重，那么，讲自己的话则是一种态度。【丙】一些人之所以奉行“拿来主义”“本本主义”，抄一大堆别人的话的原因，关键是因为没有自己的态度。
6．请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)
7．我们该如何避免文中提到的不良话语文风？请根据第③④⑤段的内容，总结三条建议，每条不超过15个字。(6分)
8．文中画波浪线的三句话有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(3分)
(二)阅读鉴赏题
阅读下面的文字，完成9～13题。(19分)
作为研究方法的“观念史”，是指从尽可能多的资料中追溯某一观念的性质及其历史作用，对美学范畴研究的意义主要体现在视域的拓展及跨界的追思。
运用观念史追溯美学观念的发生，探讨观念向范畴的沉淀过程，在中国文化的语境中，需要利用各种文献、文物，在制源、哲源、人源等方面寻求突破性阐释。现代学科分类思想指导下的中国古代研究，将中国传统学术撕裂为各种碎片。观念史视野下的美学范畴研究，是以观念史之“针”，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精神的会通性理解。
以往对美学范畴的研究出于学科自律，对本学科之外的文献缺乏必要的关注。其实，在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义，应予以重视。江南山水美的发现，促使晋宋以来山水文学的发达。赏、丽、清、远等范畴的兴起，也与山水美的发现存在或隐或显的联系。江南山水之美为何会在中古时期被发现，这与晋宋时期实施的侨寄法、占山格等政治制度有着内在联系。晋宋之交的士人对江南山水的寻访、占据、开发活动，发展出对山水美的思考。加之受到玄风的影响，他们的山水之赏，侧重于对山水之丽、清、远等的审美考量，从而推动这些范畴的审美生成。
文艺美学“怪”“奇”范畴的形成，除了追求新变的艺术规律使然，对之或包容或禁毁的文艺政策亦发挥着潜在影响。唐代对怪奇文艺的包容政策，是唐代盛世心态的折射和反映；而唐代怪奇文艺则以雄奇怪伟的美学面貌，为颂扬唐代盛世奏出了至强音符。清代对怪奇文艺的禁毁政策，反使怪奇文艺与官方意识形态进入角逐场，后者越是打击禁毁，越是凸显前者的意义和价值；前者又屡屡借助怪奇的美学面貌，批评反击后者。诸如八大山人“白眼向人”式的动物绘画，呈现的正是一种无声的反抗。探讨中国美学范畴的生成，不能忽视政治制度对之的潜在影响，推进范畴研究也有待于超越学科界限的会通视野。
从哲学范畴到美学范畴，是大多数范畴的衍化路径。“气”是中国哲学的核心范畴，至魏晋时期进入文论领域。曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，与汉代占据主导地位的“文以德为主”迥异，成为魏晋文学自觉的标志性命题。“气”取代“德”成为文学本质的主导因素，归因于“气”在哲学上的化生特性，它作为万物本源落实于文学层面，成为贯穿文学活动的红线：天地元气化生人与万物，人与万物的同源共鸣催生文学创作动机并最终决定作品的生命力。至南朝，刘勰、钟嵘等人重点探讨文学之“气”，使之成为中国美学的核心范畴。
“味”由哲学范畴转化为美学范畴，以建构“味”的精神性内涵为前提。在西方美学中，味觉在柏拉图时代就被视为“非审美的感觉或低级的感觉”，因为它不是空间性的，不适合于再现自然。与西方美学迥异，中国美学历来重视味觉体验。儒家以“味”象征“德”，道家以“味”比拟“道”，使“味”由生理性感知转向对道德伦理以及抽象之道的体悟。儒家“声亦如味”说基于声、味的同源性，从中和、质朴两个层面诠释音乐的政治伦理功能。魏晋南北朝时期，随着文艺自觉观念的形成，音乐之味由比政、喻德转向指称音乐审美性；文学之味由义理性的“义味”与审美性的“滋味”共存，转向大力论证后者。最终使“味”在中古时期升格为中国体验美学的元范畴。
最后还应指出人源也是探讨美学范畴的重要方面。从品人到鉴艺，中国美学范畴在不同领域存在以人为核心的互文性。作为中古新兴的美学范畴，“风骨”形成受到魏晋人物品评风骨理论的影响，呈现出从品人到鉴艺的发展过程，其中存在一定的互文性，是一以贯之的核心内涵。从汉代重视评判人物外形的骨相，到魏晋南北朝重视品鉴精神面貌的风韵骨气，呈现出由外至内的审美转向，这正与当时盛行的形神之辨的时代主题相吻合。人物品评风骨范畴侧重描述人物的精神风貌，风骨这一超形取神的特点，首先迁移到书论，形成书法风骨论，指称书法笔力所含的超越于字形的气势；又由人物品评而至画论、文论，指称所画对象刚健的精神风貌及文学作品的生命力，从而最终全面形成了美学风骨理论，对中国美学产生深远影响。
从观念史的视野来看，这些中国美学范畴体现的美学精神，作为观念之网的“纽结”，绵延不绝，潜在影响着当代中华美学的价值取向，是我们与西方美学对话、建构中国特色当代美学的历史依据。
(摘编自陈玉强《运用观念史追溯美学的发生》)
1．D　[“幼稚”的“稚”读音应为“zhì”；“精粹”的“粹”字形应为“粹”，指的是精美纯粹，一般用来形容事物的精华或精髓；“量体裁衣”的“量”读音应为“liànɡ”。全部正确的是D项。]
2．解析：③不合逻辑，“只有一种解释，就是下决心要群众看”，否定不当不合逻辑，应改为“就是下决心不要群众看”。⑤语序不当，“造成坏习惯，散布坏影响”语序不当，应先“散布坏影响”，才会有“造成坏习惯”的结果。应将“造成坏习惯”和“散布坏影响”交换位置。
答案：③只有一种解释，就是下决心不要群众看。⑤他们中间散布坏影响，造成坏习惯。
3．B　[前面文段写的是写文章的方法，要简短且有内容。下文是说演说与其有相同的特点，因此首句应为“也是一样”，排除A、D两项；“演说”和“禁止”不能搭配，应与“停止”搭配，排除C项。故选B项。]
4．解析：文段共分三个层次，包括提出问题、分析问题、解决问题。文段开篇开门见山提出论点“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”，语言简洁；接着从“欢喜写长文章，但是没有什么内容”入手，批判这种做法导致的结果只能是“散布坏影响，造成坏习惯”；然后作者提出正确的做法应是“现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些”，并进一步论述“短而空就好吗？也不好”的观点，指出“短而空”也不好，“我们应当禁绝一切空话”。最后解决问题，那就是“战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章”，简单说就是“言之有物”。

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答案：这段文字先提出论点：“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”。接着分析批判了“长而空”的文章的危害，提出战争时期需要简短而精粹的文章。再指出“短而空”也不好，“我们应当禁绝一切空话”。紧接着提出文章长短要服从内容的需要。最后得出结论：“战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章，最不应该、最要反对的是言之无物的文章”。
5．解析：①“把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去”中运用了比喻的修辞手法，本体为“长而空”的文章，喻体为懒婆娘的裹脚，言简意赅，生动形象地写出了我们应抛弃那些令人掩鼻的“长而空”的文章，把抽象深刻的道理变得浅显易懂。
②“看菜吃饭，量体裁衣”这两句话都是俗语，所以本句话引用了俗语，“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”是说我们文章的长短要由文章的内容来决定，要从实际出发。所以，引用俗语，使文章表达更加地生动，更能吸引读者的阅读兴趣，也更加地通俗易懂。
答案：①“懒婆娘的裹脚”比喻“长而空”的文章之令人掩鼻，言简意赅，十分精辟，把道理讲得深入浅出。②“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”引用了俗语，使文章妙趣横生，富有吸引力，比“要由内容来决定”“要从实际出发”之类的说法更通俗，更生动，更亲切。
6．解析：A处，根据后文“文章是用来承载道理的”可知，此处应填“文以载道”这一成语。B处，根据前文“文章是用来承载道理的……装饰再好也只是虚设”和后文“在刻意追求形式中丢掉了思想”可知，文章应以思想为本，以形式为次，又由“切忌”可知，本处所在语句强调不要重形式而轻内容，不要放弃根本的而追求枝节的，故应填“舍本逐末”等成语。C处，结合前文“要抒发真情实感而不是”和后文“这样才能让人听得进去、看得下去”可知，此处需要填一个与“抒发真情实感”意思相反的成语，表示在文艺作品中不抒发真情实感而只是装腔作势，故应填“无病呻吟”等成语。
答案：A．文以载道　B．舍本逐末　C．无病呻吟
7．①不讲空话、废话。②承载道理，不刻意追求形式。③讲有用的话，讲自己的话。
8．解析：甲处，语序不当。“甚至”有更进一层的含义，“令人讨厌”与“让人失去耐心”相比，语意上更进一层，故应将“让人失去耐心”与“令人讨厌”调换位置。乙处，不合逻辑。“是否直指问题、是否解人之困、是否有感而发”与“衡量话语文风优良的‘价值判断’”两面对一面，应删除“是否”，或将“优良”改为“优劣”。丙处，结构混乱。将“之所以……，是因为……”和“……的原因，是……”两种句式杂糅在了一起，可删去“的原因”。
答案：【甲】废话讲多了文章就长，再加上空洞无物，很容易让人失去耐心，甚至令人讨厌。
【乙】是否直指问题、是否解人之困、是否有感而发，这是衡量话语文风优劣的“价值判断”。
【丙】一些人之所以奉行“拿来主义”“本本主义”，抄一大堆别人的话，关键是因为没有自己的态度。
9．A　[A项，“作为研究方法的‘观念史’……寻求对中国美学精神的会通性理解”错误，结合原文“观念史视野下的美学范畴研究，是以观念史之‘针’，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精神的会通性理解”可知，“寻求对中国美学精神的会通性理解”的主语应该是“美学范畴研究”，选项“作为研究方法的‘观念史’”张冠李戴。]
10．D　[D项，“然而西方美学否定‘味’的精神性内涵”错误，结合原文“与西方美学迥异，中国美学历来重视味觉体验”可知，原文是说与西方美学相比，中国美学历来重视味觉体验，并没有说“西方美学否定‘味’的精神性内涵”。选项“然而西方美学否定……精神性内涵”于文无据。]
11．B　[A项，结合原文“在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义”可知，“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出建议汉武帝实行的统治政策和治国思想，与政治制度有关，属于“制源”。B项，结合原文“中国美学范畴在不同领域存在以人为核心的互文性”可知，“古文运动”是韩愈、柳宗元倡导的，体现个人的文学思想，属于“人源”，适合作为论据来支撑从“人源”探讨美学范畴这一观点。C项，结合原文“‘气’取代‘德’成为文学本质的主导因素，归因于‘气’在哲学上的化生特性，它作为万物本源落实于文学层面，成为贯穿文学活动的红线：天地元气化生人与万物，人与万物的同源共鸣催生文学创作动机并最终决定作品的生命力”可知，“道法自然”属于“哲源”。D项，结合原文“在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义”可知，“清代的文字狱”是清代统治者加强思想、文化控制的措施之一，与政治有关，是“制源”。故选B项。]
12．①毛泽东当时作为党的领导者发表《反对党八股》的演讲，倡导马列主义文风，体现了政治制度对文艺美学的潜在影响；②研究毛泽东的《反对党八股》，可以超越学科界限探讨中国现代文艺美学的生成。
13．①用观念史重新串联中国现代学术研究，寻求对中国现代美学精神的会通性理解；②从制源、哲源、人源等多方面寻求突破性阐释，追溯中国现代美学观念的发生；③用观念史的视野审视中国现代美学范畴体现的美学精神，建构中国现代美学的历史依据。

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