《<论语>十二章》课时作业
一、基础巩固
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B.敏于事而慎于言 敏：敏捷
C.文胜质则史 史：虚饰，浮夸
D.君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
2.下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是 （ ）
例句：师者，所以传道受业解惑也
A.就有道而正焉 B.策之不以其道
C.任重而道远 D.朝闻道，夕死可矣
3.下列各句中，含通假字的一项是 （ ）
A.克己复礼为仁 B.已所不欲，勿施于人
C.知者不惑 D.未成一篑
4.下列对加点词语词类活用现象的归类，正确的一项是 （ ）
①见贤思齐焉 ②就有道而正焉 ③可以群 ④远之事君 ⑤邻之厚，君之薄也 ⑥择其善者而从之 ⑦草营人命
A. ①⑤/②③⑦/④⑥ B. ①②/③④⑦/⑤/⑥
C. ①⑥/②⑤/③④/⑦ D. ①④⑤/②/③/⑥⑦
5.下列对《论语》相关常识的解说，不正确的一项是 （ ）
A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
B.《论语》以叙事体为主，语录体为输为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”
D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》，总称“四书五经”
6.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。
（2）《论语·学而》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“ ， 。”
（3)《论语·里仁》中，“ ， ”两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。
（4）《增广贤文》有言“知彼知己，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“ ， ” 所讲的道理相似。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成7~11题。
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏子事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已，（《学而》）
②子日：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》)
③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
④子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
⑤颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日请问其目子日非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊日：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
⑥子页问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.颜渊曰/请问其目/子曰/非/礼勿视非/礼勿听非/礼勿言非/礼勿动
B.颜渊日/请问其目/子曰/非礼勿视/非礼勿听/非礼勿言/非礼勿动
C.颜渊曰/请问/其目子曰/非礼勿视/非礼勿听/非礼勿言/非礼勿动
D.颜渊曰/请问其目/子曰/非礼/勿视非礼/勿听非礼/勿言非礼/勿动

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8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.君子，孔子的理想化的人格。君子以行仁、义为已任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。
B.小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。
C.“请事斯语矣”的“事”指实践、从事，与《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“宗庙之事”的“事”相同。
D.子贡，孔子弟子端木赐的字。古人幼时命名，成年后取字。取字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
9.下列有关文段内容的理解，不正确的一项是
A.第①则，讲的是对于君子的道德要求。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质方面，这是值得借鉴的
B.第②则，明确提出了义利问题。孔子认为，君子明白大义，小人只知道小利。所以要用利来吸引和引导小人，从而让他们明白义，以成长为君子。
C.第④则，告诉我们功亏一篑和持之以恒的深刻道理。孔子鼓励自己和学生们在学问和道德上，应该坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
D.第⑥则，孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以缓和人际关系，讽刺时政，安定当时的社会秩序。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
译文：
（2）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
译文：
11.根据材料内容，简要说明“克己复礼”的含义，并结合相关知识谈谈你对“仁”的看法。
《<论语>十二章》课时作业答案
1.B
B项，“敏于事而慎于言”意思是“对工作勤奋敏捷，说话却谨慎”，“敏”意思是“奋勉”“勤勉”。故选B。
2.D
例句“师者，所以传道受业解惑也”中“道”用在动词“传”后面，在这里是名词，解释为“道理”，A项，“就有道而正焉”这句话的意思是“到有道德的人那里去匡正自己”，在这句话中“道”是名词，解释为“道德”；B项，“策之不以其道”这句话的意思是“鞭策它（指千里马）不用正确的方法”，在这句话中“道”是名词，解释为“方法、途径”；C项，“任重而道远”这句话的意思是“责任重大，路程遥远”，在这句话中“道”是名词，解释为“路程”；D项，“朝闻道，夕死可矣”，这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，“道”是名词，解释为“道理”。故选D.
3.C
C项，“知”通“智”。故选C。
4.C
①贤：形容词用作名词，贤人。②正：形容词用作动词，匡正。③群：名词用作动词，提高人际交往能力。④事：名词用作动词，为……做事、侍奉。⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚、变薄弱。⑥善：形容词用作名词，好的意见、建议。⑦草：名词的意动用法，把……当作小草。
5.B
“《论语》以叙事体为主，语录体为辅”错误，选项说反了，《论语》以语录体为主，叙事体为辅。
6.解析注意如下词语：弘毅、仁、夕、勿、施。
答案（1）士不可以不弘毅，任重而道远 (2）人而不仁，如礼何 （3）朝闻道，夕死可矣 （4）己所不欲，勿施于人
7.B
“非”修饰“礼”，二者不可拆分，排除A项。“其目”作“问”的宾语，二者中间不断开，排除C项。“勿视”是由其前面的“非礼”引发出的推论，二者应相连，排除D项。
8.C
“宗庙之事”的“事”是“事情”的意思。
9.B
“所以要用利来吸引和引导小人，从而让他们明白义，以成长为君子”理解错误且于文无据。
10.（1）把实行仁道作为自己的责任，不也很重大吗？直到死才罢休，不也很遥远吗？
（2）一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人都会称许你是仁人。修养仁德全靠自己，难道还靠别人吗？
11.含义：约束自我，使言行归复于先王之礼。看法：孔子说，“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会的人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。

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