南阳一中2025年秋期高三年级第一次月考
语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读l（本题共5小题，1 9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
本草问答
问曰：药者，昆虫土石、草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也？
答曰：天地只有阴阳二气流行，而成五运（金木水火土为五运），相互对立而为六气（风
寒湿燥火热是也）。人禀承天地之气而生，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然而没有不禀承天地之一气以生，只是物得一气之偏，人得天地之全罢了。假设人身之气偏胜偏衰则生疾病，又借药物一气之偏，以调人身之盛衰，而使归于和平，则无病矣！这是借助物之阴阳以化人身之阴阳也，故神农以药治病。
问曰：神农尝药，以天地五运六气来对应人身的五脏六腑，仔细辨别药物的性质和味道，
以治百病，可以说是非常精深详细了！但是最近出现的西洋医法，全凭解剖观察，认为中国古人未见脏腑，凭空将药物与脏腑对应配药，不足为凭，这是对的吗？
答曰：不然，西人初创医法，故必剖割方知脏腑，中国古圣定出五脏六腑各种名称，清晰明确。何必今日再用剖割之法？在神农时代，创立医药，或经剖视，或果圣人洞见脏腑，均不必论，然其定出五脏六腑之名目而实有其物，不是亲见脏腑者，怎么能够确定呢？怎么能说古代的圣人未曾亲见脏腑呢！《灵枢经》云：“五脏六腑可剖而视也。’’据此经文则知古圣已剖视过来，且西洋剖视只了解器官的层次结构，而不知经脉：只知道具体的形态，却不知气的运化功能。与中国近医，互有优劣，若与古圣《内经》<本经》较之，则西洋远不及矣！
问曰：西人说他们用药全凭试验，中国只根据气味以配脏腑，未能试验，不如西医实验方法可靠。这种说法对吗？
答曰：中国经神农尝药，定出形色、气味、主治脏腑百病，丝毫不差，所谓尝药即试验也，历数圣人之审定，已经非常详尽了！岂待今日始试验哉？
问曰：辨药之法，以形色气味分别五行，配合脏腑，主治百病，这确实是药理学的主要方法了！物体之间相互感应的道理，又有一些是不能单从形态、颜色、气味上来解释的。譬如磁石引针，蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蜍，它们之间的相互克制和吸引，均不在形色气味上讨论，又是什么原因？
答曰：这是根据药物自身的特殊性质来治疗的。辨别药物的形态、颜色、气味，正是为了考察它的性质。如果真正把握了药性，那么形态、颜色、气味的道理也就包含其中了。凡是辨别药物，首先必须辨别它的性质。
例如磁石，放久了会转化成铁，它是铁的母体。它吸引铁针，是“同气相求”，子来就母（铁针作为“子”被磁石这个“母”吸引）的道理。从药性理论来说，石头属金，铁属水（肾），磁石秉承金水之性，归属肾脏，故其主治功效，能从肾中吸引肺金之气，使其回归根本。
西洋化学谓磁石内有电气，其能吸引者，皆是电气发力，能收引之也。有阴电，有阳电。
凡物中含阳电者，遇有阴电之物即吸：含阴电者，遇有阳电之物即吸。如果阴电遇到阴电的物体就互相排斥，阳电遇到阳电的物体也互相排斥，他们的理论很详细！磁石能吸铁而不能拾芥，以所含之电气不同也。
然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，这样道理就更加显然。磁石的质地类似铁，所以因本质同类而吸引铁。辨别药性，贵在本质和功能兼顾而论。

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蛇形长，是秉木气：行则曲折，是秉水气。在辰属巳，在象屋j匕，在星象苍龙，总现于天，知蛇是水木二气之所生也。蜈蚣生于南方干燥土中而味大辛，是秉燥金之气所生。蛇畏蜈蚣者，金能制木也。蜈蚣畏蟾蜍者，以蟾蜍秉水月之精生于湿地，是秉湿土之气所生，湿能胜燥，故蜈蚣畏蟾蜍也。趁此以求，则凡相畏相使相反之理，皆可类推。
问曰：万物各有其性质，那么它们之所以形成这种性质的原因是什么呢？
答曰：追溯万物生成的根源，就能明白其性质的形成。秉承阳气而生的，其性质属阳。秉承阴气而生的，其性质属阴。或者秉承阴中之阳，或者秉承阳中之阴。总之，要看它生成时所禀受的气来决定其性质的区别。所以必须追溯每一物生成的全过程以及形态、颜色、气味的差异，然后才能确定它的性质。
如人参，有人说它补气属阳，有人说它生津属阴。这都只讨论了气味，而没有深究人参生长的道理，所以不能确定它的根本性质。
《本草纲目》记载的人参歌说，人参生在辽东树林阴湿之地，也有人工种植的，也必须在阴凉的树林里栽种，它生在阴湿之地，是秉承了水阴润泽之气。所以味道苦甘而有汁液，发茅长成三桠五叶（三、五都是阳数），这苗从阴湿中发出，是由阴中生阳。所以在甘苦（阴味）之中，含有一股生发向上的阳气，这股气可以通过品尝感知到。
人身的元气，由肾水（属阴）中上升达于肺（属阳），也是生于阴而出于阳。与人参由阴生阳，道理是一样的。所以人参非常能化生元气，元气化生上升，出于口鼻，就表现为津液。人参生津的道理就是这样，不仅仅是因为它的味道。然而即使单从气味论，它的甘苦味中含有生发之气，这也只成就了它由阴出阳的气味特性罢了。
问曰：人参不长在东南方，而长在北方。古时产于上党（今山西），现在产于辽东、高丽（朝鲜），都是北方。这是什么缘故呢？
答曰：这正是人参生长的根本道理，不探究到这个层面，还是难以得到人参的真正性质。
北方属水，在八卦中对应坎卦（ ），坎卦外阴内阳（外面两爻是阴爻，中间一爻是阳爻）。人参生于北方，正是阴中之阳。
不只是人参这样，凡是所有药物，都应当追溯它生长的本源，然后它的性质才能得知。
（摘编自清代唐宗海《本草问答》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) （3分）
A.西洋医学认为中国古代药韧学凭空将药物与脏腑对应配药，是因为中国古代从未进行
过解剖观察。
B.神农尝药本身就是一种实验方法，中国药物学并非未经实验验证，而是经过历数圣贤
的审定验证。
C.文中引用《灵枢经》“五脏六腑可剖而视也”，是为了证明神农氏必定解剖过脏腑。
D.作者完全认同西洋化学用电气理论解释磁石吸引的现象，认为这比中国兼顾物质本质
的论述更优。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )（3分）
A.药物虽与人不同类，但因同禀天地之气而生，故能以其偏性调节人身之气的偏盛偏衰。
B.作者认为，西洋医学通过解剖了解脏腑结构，但不懂得经脉和气化功能，因此远逊于
中国古代圣贤的医学成就。
C．文中以磁石能吸引铁针为例，说明有些药物的功效无法仅从形态、颜色、气味解释，
需考察其性质。
D.作者将人参由阴湿环境中发出三桠五叶之苗的特性，与人身元气的运行过程进行类比，
从而解释人参能补气生津的原理。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 （3分）
既然生于北方有阴中之阳的药（人参），就知道 ① ，比如朱砂。天地间南方离火（属火）自然烧成的朱砂，外表呈现火的红色，内部含有水的阴性（水银），合乎离卦（ ） ② 的卦象，所以能补益坎水（肾阴）来充实离宫（心火），养血安神。与人参对照来看！人参是 ③ ，朱砂是秉承火中之阴而养血。
4．文中画线部分运用五行（木土水火金）相克理论推演了蛇畏蜈蚣、蜈蚣畏蟾蜍的情况，请据此推演蛇与蟾蜍之间的关系，并说明理由。 （4分）

5．“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁的解牛技艺达到了出神入化的境界，这种境界就是对“道”的体现和把握，本文又是如何体现“技”与“道”的关系？ （6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
水磨功夫
乔叶
杨镇长长叹一声，对大英说，人红是非多，村红也是这。你可领教到了吧。今天这种事以后恐怕少不了，干成了事就是这，有甜处，也有苦处。孟胡子说，算大账，那还是苦少甜多。总之是个好事，得好好积累经验。要是把热点争议用到了妙处，还能给咱做免费广告，关键是咱得有理有据地把握好舆论主动权。杨镇长说，用个不恰当的比喻，用这种事享受宣传红利，有点儿像刀尖儿上舔血，你们不知道我这心，好比那悬吊在树上的一块肉，生怕树下的老虎给我吃了。大英问老虎是谁？杨镇长说就是媒体嘛。不论传统媒体还是新媒体，都不好惹，是不是啊，地老师①？
就都笑。我说，一朝被蛇咬，十年怕井绳。你这叫咬了多少回呀，怕成这。他说，要是真叫咬了多少回估计也能产生出来抗体，也就不会成这个。就是没叫实在咬过，才整日里战战兢兢地小心防着。你是媒体出身你清楚，有的媒体是真不中。你们可能都不知道，现在快递恁多，我从来不亲自收。不仅是我，但凡乡镇领导都拒收快递，因为这里头有相当一部分是小报小刊的强制订阅，它们不由分说就给你寄来了杂志，附带着发票，只要你打开，就等于默认订阅。
我们一般都是放两三天再原封不动退回去。大报大刊不干这种事儿，都有专门的发行渠道和专项资金。干这种事儿的报刊媒体一般都是行业性质的，你说你就在行业内部搞搞不中么？非得扩张到基层来，在地方上搞个啥记者站，难为他们去完成任务，叫他们又来难为我们。有的看我们不吃这套，还发威胁信息：你好，三千元的友好支持费您安排了吗？给您添麻烦了。我假装没看到，不给他回。有的说他是省电视台的下面什么频道的什么栏目的什么人，省台领导已经开会决定，要和我们镇上合作，费用也就五千。如果您不愿意建立友好关系，请告知。我心说我咋不愿意和你们友好呢？我还愿意世界人民大团结呢。不过俺也有个请求，就是这种友好不花钱中不中？

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又都笑。他又道，有的威胁是空头的，有的是真威胁，揣着个照相机过来拍你的照录你的音。都说苍蝇不叮无缝蛋，可咱们这蛋咋能没缝呢，有些事还是臭鸡蛋筐哩。没处理好的垃圾，小河流的污染排放，都是。既在农村，哪儿搓不出个泥蛋蛋儿来？人家把稿子写出来，把视频拍出来剪辑好，先发给我看看，叫我审稿。我能咋说？只能说，谢谢您对我们工作的监督和指导，对于您提出的问题，我们抓紧调查，如果属实的话，我们一定抓紧落实整改。如果您要发表的话，请您文责自负……
送走了大英，几个继续闲话，又扯起今天的事，杨镇长说，农村的事就是这，复杂时那是千言万语，简单时也能三下五除二。孟老师当初选村子的眼光不错，宝水的情况总体上还算是简单的。我说就这还简单？简单到哪儿了？孟胡子说，简单到没有外人。问他啥是外人，他沉吟了片刻道， “我家院子”原来是有个王老板租张有富的房子做民宿，你知道吧？我说知道，他说那个王老板就是外人。我指指老原说，他长年不在老家，算不算外人？杨镇长接话道，祖坟都扎了多少年了，咋能算外人。这是板上钉钉的自家人。
杨镇长道，听说赵老大要回来了。赵老大是赵先儿的长子，官名赵顺，据说在外面做生意很大。孟胡子道，他是每年都会回来探探亲的。杨镇长道，探亲又有哈可说的，这次估摸是要回来弄事。他这也算一方乡贤，要是想在家乡创业咱也得鼓励呀。孟胡子说，还得是你这镇长消息灵通，我整天在村里住都没听说。杨镇长道，好歹咱也是这一镇之长呢，这么厉害的乡贤，咱自然是要保持联系的，人家也是要给咱个面子的。我诧异道，他这算是乡贤？杨镇长道，咋不算乡贤？逮住老鼠的都是好猫，有本事的都算乡贤。还别说，乡贤们还真有独特作用，他们在外头见多识广的，村里人就比较信服。有时通过他们去做点村里的工作，确实也有效果。不过话说回来，这些人也是把双刃剑。他们但凡回来，都有些想法，要是担任了村干部，就更和村里人一厮。到底是村里人嘛，人家还是愿意代表人家村里的利益，再说也是村里人选上的。比如说，以前我们不叫乱盖房，他们就会传话给村民，叫他们别乱盖房，对那些乱盖房的家户，还会主动做工作叫他们拆。现在可不会恁乖了，会反过来问我们，都怪不容易的，你为啥不让人家盖？
就都笑。孟胡子道，都怪不容易的。这话也没错。杨镇长道，不容易是不容易，可也不能没个原则。线还分个粗细呢，不容易也得分个大小面儿。怕的就是搅糊涂，事儿就不好干了。想要把上头下头都打发好，就得使巧劲儿去干工作，耐心细心地处理事。这可得有一番水磨功夫，再加上十八般武艺。有多少干部坐机关坐得稳稳当当，一到基层就屁滚尿流。所以有个说法，从基层到机关长一身膘，从机关到基层脱一层皮。
（摘编自乔叶《宝水》，有删改）
【注释】①地老师即地青萍，长期生活在都市的知识分子，文本一通过她的视角讲述故事。
文本二：
江磊：您在一篇文章中指出，散文写作的三个关键词是诚实、自我、虚构。在我看来，这三个词不仅仅是散文写作的关键词，应该也是包括小说创作在内的所有文学创作的关键词。您是否同意这个说法？
乔叶：对，是这样的。诚实就是说真话，但好多写作者都在习惯性地撒谎，在写作时会端起架子来，自我装饰，自我欺骗，甚至自己都没有丝毫察觉。有些话，写作者本身就通不过、就不相信，但是他（或她）仍然把这些话写了出来。那些明知是谎话还要说的人，在愚弄别人的同时，肯定愚弄了自己：那些不知道自己说的是谎话的人，在愚弄别人之前，首先愚弄了自己。对于这些，他们也许还不知道。写作是最不藏人的，读者群中藏龙卧虎，他们非常敏锐。
卡夫卡曾说：“说真话是最难的，因为它无可替代。”这句话深得我心。散文、诗歌要诚实，写小说当然也要诚实，虽然小说有着虚构的外壳，但却讲着最真的话……我相信的是更加普遍的、概率更高的诚实。
（摘编自《非虚构写作在努力拓宽文学创作的边界一乔叶访谈录》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )（3分）
A.文本一标题“水磨功夫”意在批评基层干部办事拖沓，惯于用时间消耗代替实际成效。
B.文本一刻意回避方言俚语，还原乡村语境，以保证文本的“官方”与“庄重”色彩。
C.文本一采用宏大叙事与全景式铺陈，通过长篇大论的形式展现基层治理的史诗画卷。
D.文本二提出写作者在创作中如果“端起架子”，本质上是一种对自我与读者的愚弄。
7．文本一关于“外人”的讨论，下列说法不正确的一项是( )（3分）
A.盂胡子认为宝水村的情况简单到没有外人，反映乡村是一个自足共同体。
B.杨镇长以“祖坟”为据强调老原不是外乡人，体现乡土社会地缘与血缘的绑定。
C.赵顺常年在外做生意，因长期不返家乡而面临文化认同困境。
D.对“外人”的界定标准理解不一，折射出乡村人际关系的复杂性。
8．文本多次描写“笑”的场景（如“就都笑”“又都笑”），请分析其作用。 （4分）
9．文本二提出：“写小说当然也要诚实，虽然小说有着虚构的外壳，但却讲着最真的话。”请谈一谈文本一的创作是如何体现作者这一观点的。 （6分）
（三）阅读IⅡ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：赵威后问齐使曰：“岁无恙耶？民无恙耶？王亦无恙耶？”使不悦曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”后曰：“不然。苟无岁，何有民？荀无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？”
（节选自《战国策·齐策四》）
材料二：燕破齐，乐毅闻画邑①人王蠋贤，令军环画三十里不入。使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退耕于野。国破君亡。吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。
（节选自《史记·田单列传》）
材料三：巴寡妇清，其先得丹穴②，擅利数世。清能守其业，用财自卫，不见侵犯。始皇以为贞妇而客之，筑女怀清台。清虽处闺阁，然常输粟济边，闻士卒寒则遗之裘。客或讥其干政，清曰：“妾闻父兄暴骨塞外妾之帛粟犹父兄之血髓也敢惜乎？”
（节选自《史记·货殖列传》补遗）
材料四：杞梁之妻无子，内外皆无五属③之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之陨涕。十日而城为之崩。赴淄水而死。君子谓杞梁之妻能以义动矣。
（节选自刘向《列女传·贞顺传》）
材料五：世传赵威后问岁民、王蠋死节、巴清济边、杞妻哭城四事。然考《齐策》，威后问使仅存梗概：王蝎事《战国策》失载，独见史迁；巴清济边乃裴骃注引《蜀记》之说；至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。盖战国诸子欲彰民本、励忠贞、显妇义，故踵事增华：威后树民本之纲，王蠋全士节之烈，巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚——其家国同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒讥济边之诬。呜呼！当观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶？
（节选自崔述《考信后录·家国篇》）
【注】①画邑：齐国地名。②丹穴：朱砂矿。③五属：五服内的亲属。
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的序号填写在答题卡上。（3分）
妾闻A父兄B暴骨C塞外D妾之E帛粟F犹父兄之G血髓也H敢惜乎

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11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）
A.苟，连词，表假设，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”用法一致。
B．固，副词，坚决，与《鸿门宴》“固不如也”的“固”意义不同。
C.遗，音wèi，赠送，与《师说》“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不同。
D.谓，动词，认为，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“谓”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )（3分）
A.赵威后接见齐使肘，先询问年成与百姓安康，再问齐王状况；使者质疑顺序不当，威
后以“无岁则无民，无民则无君”阐明民本思想，强调民生是国家根基。
B.王蝎在燕军破齐时拒绝乐毅招降，坚守“忠臣不事二君”之节，面对屠城威胁，自缢殉国；此事《战国策》未载，独见于《史记》，彰显忠贞气节。
C.巴寡妇清继承丹砂祖业，以财自卫；秦始皇誉其贞节，筑怀清台：她输粟济边、遣裘
士卒，视援助如救助父兄，展现巾帼报国之志。
D.材料五认为，杞梁之妻哭城崩城虽《左传》未载，但《列女传》所述真实可信，宋人
清儒质疑其妄乃拘泥细节，当以精神价值为要。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分）
(1)臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？
(2)国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！
14.结合材料五，分析崔述通过四则史传阐释的“家国同源”的内涵，并据此论述当代传承家国情怀应注重什么。 （5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送魏万之京
李颀【注】
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分）
A.诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。
B.“鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。
C.“砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“恩人”的意蕴表达具体语意。
D.整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。
16.此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量，请简要分析。 （6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)归有光的《项脊轩志》中，既描写了项脊轩里面有书香之味，又描写了作者在轩中安居、休息等活动的句子是“ ， ”。
(2)屈原在《离骚》中批评朝中小人“竞周容以为度”，王安石在《答司马谏议书》中用“ ， ”坦言朝中大臣有同样的弊病，当时的皇帝想要纠正这一不良风气。
(3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。
二、语言文字运用（本题共5小题，1 8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，⑤造成“白袍点墨，终不可渝”。这无疑违背了科研工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。
对于此类行为，不能任由其滋生蔓延，必须坚决亮剑。纠治学术不端，需要像反腐败一样“有案必查，有错必纠”，保持高压态势，形成强大威慑。____：强化预警预防机制，完善更加细密的监督管理措施，构建更加完备的数据库资源，用好技术手段，在学术论文申报、项目申请等环节严格把关，形成操作性强、合理高效的学术不端行为查处机制，推动问题发现在早、影响扼杀在小；加大违规惩处力度，优化行政监管手段，放大社会监管效能，对学术不端行为坚决“零容忍”，发现一起，调查一起，处理一起，通报一起，同步用好诚信档案、临时或终身取消项目申请资格等方式，加大惩处力度，让科研造假者名利双输，科研失信者处处受限，推动违规成本远超违规“收益”。
德之不厚，行之不远。对于科研人才来说，德和才，犹如车之两轮、鸟之双翼，( )。德是安身立命之本，才是成就事业之根。有德无才，难以创新突破；有才无德，容易步入歧途。
18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19.下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )（3分）
A.这需要构建预防与惩处并重的治理体系
B.首先要从思想根源上消除科研人员的侥幸心理
C．近年来学术不端事件呈现出多发频发态势
D.国际学术界对此类行为普遍采取严厉措施
20.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是( )（3分）
A.缺一不可 B．相辅相成 C．相得益彰 D．此消彼长
21.请解读下面这幅漫画，简要说明漫画的内容，并概括其寓意。（5分）

22.材料围绕“学术生态建设”阐述了三个紧密关联的问题。请结合文本内容依次写出三个问句，作为本文的写作提纲。（3分）
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
青铜器上斑驳的饕餮，瞪视三千年未解的咒语。我们究竟该以何种姿态与祖先的目光对望？
——当代文化纪录片《何以中国》开场白
凡一国之能立于世界，必有其独具之特质。上自道德法律，下至风俗习惯，皆有一种独立之精神。
——梁启超《新民说》
让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，
——习近平《在联合国教科文组织总部的演讲》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇丈章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
南阳一中2025年秋期高三第一次月考语文答案
1. B A.“是因为中国古代从未进行过解剖观察”错误。原文明确提到“《灵枢经》云：‘五脏六腑可剖而视也。’据此经文则知古圣已剖视过来”，说明中国古代进行过解剖观察，西洋医学的观点不符合事实。C.“是为了证明神农氏必定解剖过脏腑”错误。引用该句是为了说明“古圣已剖视过来”，而非特指“神农氏必定解剖过”，原文提到“在神农时代，创立医药，或经剖视，或果圣人洞见脏腑，均不必论”，并未确定神农氏必定解剖过。D.“作者完全认同……认为这比中国兼顾物质本质的论述更优”错误。原文指出“然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，这样道理就更加显然”，说明作者认为中国兼顾本质的论述更优，而非认同西洋化学的理论更优。故选B。
2. B “因此远逊于中国古代圣贤的医学成就”错误。原文提到“与中国近医，互有优劣，若与古圣《内经》《本

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