北京市通州区2025-2026学年高三上学期期中质量检测语文试题
2025年11月
本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成小题。
材料一
自然科学意义上的气候变化是指气候平均值和气候离差值（即观测值距离平均值之间的差距）两者中的一个或两者一起出现了统计意义上的显著变化。气候平均值反映气候变化趋势的稳定基准；气候离差值越大，则表明气候变化的幅度越大，气候状态越不稳定。《联合国气候变化框架公约》（简称《公约》）将气候变化定义为：经过相当一段时间的观察，在自然气候变化之外由人类活动直接或间接地改变全球大气组成所导致的气候改变。政府间气候变化专门委员会（IPCC）则认为：气候变化是指气候随时间发生的任何变化，无论其原因是自然变率，还是人类活动的结果。
近几十年来，全球气候变化已成为不争的事实。气候变化非一日之事，如何应对气候变化亦非一日之功。20000年以来，全球海平面上升了大概120米到150米。海平面的上升对古代先民来讲，就意味着人类活动空间被大幅淹没。面对气候变化，距今约10000至6500年前，气候相对温暖湿润，河北兴隆遗址的先民开始定居；到了距今约6500至4000年前，气温下降、降水减少，此地的先民则采取流动性较强的生活方式。
随着人类活动的增加，中华民族应对环境与气候变化的韧性不断增强，逐渐凝聚了珍贵的生态智慧，即使遭受自然灾害，仍有顽强的生态恢复力，使华夏大地保持盎然生机。
天人合一、生物多样性是我国古代生态思想的本质，所有生命都被看作是多样性生态的组成部分，尊重自然、顺应自然是其精髓。人与自然形成和谐的辩证统一关系，利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化。中国历代皇朝从预防、救灾、善后各环节，逐步建立起相应的规章制度，施行相关举措，如兴修水利工程、藏冰颁冰应对高温等，其中有些至今仍有借鉴意义。
我国一贯积极应对气候变化，《国家适应气候变化战略2035》明确提出的“完善适应气候变化工作体系”和“坚持‘主动适应、科学适应、系统适应、协同适应’原则”，都与中国古代强调的顺应自然、系统应对的智慧一脉相承。
（取材于陆继霞、李韵、王笑妃等的相关文章）
材料二
随着全球气候变化影响的日益显现，极端天气出现频繁且强度增大，传统的城市发展模式和管理理念难以适应新的不确定性挑战。在此背景下，“韧性城市”的理念被提出并得到广泛重视。韧性城市是指当受到灾害或事故冲击时，不仅不会因受到致命的破坏而瘫痪，而且能够快速恢复的城市，具有稳健性、可恢复性、适应性等特征。建设韧性城市成为保障城市可持续发展的“必答题”，是应对气候变化的必然路径。
提升城市韧性，首先，需要在空间规划层面做出根本性调整，严守生态保护红线，保留并修复城市及周边的温地、湖泊、绿地等天然“海绵体”，为雨洪提供蓄滞空间。例如，《菏泽市绿地系统规划（2022—2035年）》明确规定水体、绿地等“蓝绿空间”的占比不低于43%，并将洪涝风险区划作为土地开发的刚性约束条件。其次，基础设施建设需要大幅提升设防标准。例如要求排水管网系统能有效应对不低于50年一遇的暴雨强度，对沿海城市的防波堤则需综合考虑未来海平面上升的幅度。与此同时，积极推广“灰色基础设施”与“绿色基础设施”相结合的模式，在改造市政老旧管网的同时，大力建设雨水花园、下沉式绿地、透水铺装等绿色设施，从源头削减径流。

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此外，还应充分利用大数据、物联网、人工智能等先进技术，建立覆盖全城的城市运行感知网络，实现对气象灾害风险的实时监测、精准模拟和超前预警。目标是构建“城市数字李生”平台，能够在虚拟空间中模拟暴雨、台风等灾害的影响，为决策提供科学依据。在灾害来临前，必须确保预警信息能够快速、有效地传递给每一位市民，并辅以清晰的行动指南，如“暴雨红色预警生效时，地下空间一律禁止人员滞留”。
展望未来，气候变化的不确定性要求城市必须具备持续学习和动态适应的能力。这意味着韧性城市建设不是一个静态的目标，而是一个不断演进的过程。我们需要建立常态化的气候风险评估与更新机制，定期审视和调整各项策略，构建一个更安全、更绿色、更宜居的城市系统。
（取材于范维澄、翟国方、魏雨虹等的相关文章）
1. 根据材料一，下列对“气候变化”的理解不正确的一项是（ ）
A. 自然科学意义上的定义表明气候平均值与离差值成反比。
B. 《公约》更强调人为因素给气候带来的直接或者间接影响。
C. IPCC的定义肯定气候变化受自然变率和人类活动的影响。
D. 气候变化是一个与时间尺度关系密切的概念，成因复杂。
2. 根据材料一，下列诗文中不能体现中国古代生态智慧的一项是（ ）
A. 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）
B. 斧斤以时人山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》）
C. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》）
D. 三岁必有一年食，九岁常备三岁凶。（欧阳修《答杨辟喜雨长句》）
3. 根据材料二，下列对“韧性城市”建设措施的理解，正确的一项是（ ）
A. 提升基础设施设防标准是核心措施，能强化城市对极端天气的响应能力。
B. 推广“绿色基础设施”的目的是在老旧管网改造期间维持城市的基本外观。
C. 构建“城市数字孪生”平台，是为了监测灾害带来的影响并提供科学依据。
D. 确保预警信息有效传递并辅以明确行动指南，是城市建设实力提升的体现。
4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 材料一兴隆遗址先民生活方式的变迁，与材料二“动态适应能力”的理念内在相通。
B. 材料一提到古代生态智慧，其内涵在材料二体现为空间规划与生态修复的现代实践。
C. 材料二“灰色”“绿色”基础设施建设相结合，说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃。
D. 两则材料均能体现出人们应对气候变化的深层追求在于实现人与环境的持久和谐。
5. 结合材料一和材料二，简要概括从古人应对气候变化的智慧中能获取哪些对当前建设“韧性城市”的借鉴。
【答案】1. A 2. C
3. D 4. C
5. ①继承中国古代“天人合一”“尊重自然、顺应自然”的思想理念。韧性城市建设应完善适应气候变化工作体系，并坚持“主动适应、科学适应、协同适应”原则。
②学习中国古代人民在面对气候变化时的灵活性。气候变化具有不确定性，韧性城市建设需建立常态化的气候风险实时监测、风险评估与更新机制，定期审视和调整策略，形成不断演进的建设过程。
③传承中华民族应对环境与气候变化时的韧性和顽强的生态恢复力。韧性城市的建设可借助天然海绵体，建设绿色设施，提供雨洪蓄滞空间、减少径流，为灾后城市恢复做好准备。
【解析】
【导语】这阅读材料围绕气候变化，从历史和现代两方面阐述。材料一讲古代中国生态智慧，借历史案例与哲学思想，呈现咱中华民族顺应自然的韧性传统；材料二谈现代“韧性城市”建设，给出空间规划、基础设施升级、技术应用等办法。二者古今呼应，既彰显应对气候变化的文化传承，又突出科技赋能创新，都指向人与自然和谐共生。
【1题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力
A.“表明气候平均值与离差值成反比”错误。材料一明确指出，自然科学意义上的气候变化是指气候平均值和气候离差值（观测值与平均值的差距）中一个或两者同时出现显著变化，但并未说明两者之间存在反比关系。离差值大表明气候波动幅度大、状态不稳定，而平均值反映趋势，二者是独立的统计指标，不构成反比关系。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一强调中国古代生态智慧的核心是“天人合一”“尊重自然、顺应自然”，并通过具体举措（如兴修水利、藏冰颁冰、建立防灾制度等）体现系统性应对气候变化的智慧。
A.通过描绘自然生态的和谐景象（稻花、蛙声），隐含对生物多样性和自然节律的尊重，符合生态智慧中“人与自然和谐共生”的理念。
B.主张按季节采伐林木，体现对自然资源的可持续利用，直接呼应材料中“顺应自然、系统应对”的智慧。
C.仅描述地理环境偏僻、缺乏音乐娱乐，未涉及人与自然的关系或生态智慧，与材料主题无关。
D.强调储备粮食以应对灾荒，体现古代防灾减灾的制度性安排，与材料中“预防、救灾、善后”的生态智慧一致。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“核心措施”错误。材料强调“空间规划调整”是根本性措施，而“提升基础设施设防标准”是基础设施建设层面的重要举措，但未明确其为“核心措施”。
B.“维持城市的基本外观”错误。材料指出推广“绿色基础设施”的目的是“从源头削减径流”，与老旧管网改造结合以提升排水能力，而非“维持城市外观”。
C.“是为了监测灾害带来的影响”错误。材料提到构建“城市数字孪生”平台是为了“在虚拟空间中模拟灾害影响，为决策提供科学依据”，而非仅“监测影响”。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃”错误。材料二明确提出“推广‘灰色基础设施’与‘绿色基础设施’相结合的模式”，即在改造老旧管网（灰色设施）的同时建设绿色设施，目的是互补增效，而非“摒弃古代思路”。古代虽无“灰色”“绿色”的明确分类，但水利等工程（可视为灰色设施雏形）仍被继承并优化。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

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①由材料一“天人合一……利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化”可知，应继承中国古代“天人合一”“尊重自然、顺应自然”的思想理念。古人利用自然规律应对气候变化，如今韧性城市建设也需完善适应体系，坚持“主动、科学、协同适应”原则，与自然和谐共生。
②由材料一兴隆遗址先民随气候调整生活方式、材料二“气候变化具不确定性”可知，应借鉴古人的灵活性，建立气候风险实时监测、评估与更新机制，定期优化策略，推动韧性城市建设动态演进。
③由材料一“华夏大地有顽强生态恢复力”、材料二“修复天然‘海绵体’、建设绿色设施”可知，应传承生态恢复智慧，依托自然禀赋与绿色工程，预留雨洪蓄滞空间、削减径流，筑牢城市灾后恢复的生态基础。
二、本大题共6小题，共28分。
阅读下面文言文，完成小题。
冯道，瀛州景城人。少纯厚，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，湛如也。
天祐中，事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败，张承业荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰一以委之。庄宗与梁军央河对垒，诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒，遽命道对面草词以示众。道徐起对曰：“崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可喧动群议，敌人若知，谓大王君臣不和矣。幸熟而思之。”人始重其胆量。庄宗平梁，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。
明宗入洛，拜端明殿学士，未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。继加尚书左仆射，封始平郡公。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，问百姓得济否，道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得聂夷中《伤田家诗》云：‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。'”明宗命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。
晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖遣道献徽号于契丹，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子无迎宰相之礼。”因止焉。其名动殊俗也如此。及还，加司徒，兼侍中，进鲁国公。晋少帝即位，加太尉，进燕国公。
契丹入汴，戎王问道曰：“天下百姓，如何可救?”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，有道阴护之功也。道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望。
及自常山入觐，汉祖嘉之，拜太师。乾祐中，道请外平居自适，著《长乐老自叙》。广顺初，复拜太师、中书令。太祖崩，世宗以道为山陵使。及山陵礼毕，薨于其第。世宗辍视朝三日，追封瀛王，谥曰文懿。
道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之字量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎?所以饰终之典，不得谥为文贞者，益谓此也。
（取材于《旧五代史·周书·冯道传》）
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 不耻恶衣食 耻：因……羞愧
B. 幸熟而思之 幸：希望，期望
C. 每自讽之 讽：委婉地劝告
D. 立公朝有重望 望：名望，声望
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 惟以披诵吟讽为事 时论者以道布衣有至行
B. 阻拒之则可 道之发言简正
C. 持服于景城 皆寄于高尼精舍
D. 非常人所能及也 见有中国士女为契丹所俘者
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文翰一以委之：所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。
B. 抱才业者皆与引用：有才华有家业的读书人都得到引荐任用。
C. 其名动殊俗也如此：冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。
D. 道请外平居自适：冯道请求到外地任职以安享闲适的生活。
9. 根据文意，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A. 刘守光不听冯道分析的利害，反倒把他投入监牢，导致最终失败。
B. 许多将领因为陪庄宗李存勖一起进餐，受到了郭崇韬的弹劾罢免。
C. 尽管后唐明宗天成、长兴年间连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡。
D. 契丹皇帝攻入汴梁，士族官员因冯道暗中保护没有遭大规模捕杀。
10. 《谥法》有言：“温柔贤善谓之懿”“清白守谓之贞”。请结合文章内容，说明世宗赐冯道谥号不用“贞”而用“懿”的原因。
【答案】6. C 7. C
8. B 9. D
10. ①冯道在四个朝代为官，做过六个帝王的宰相，不能算清白守节，故不能用“贞”。
②冯道有温柔贤善之德，故可以用“懿”。具体表现为：在军前缓和了庄宗李存勖和郭崇韬的君臣关系；劝谏明宗李嗣源丰年也要关注贫苦百姓的生活；劝说契丹耶律德光体恤救助天下百姓；在常山赎回被契丹俘虏的百姓并访送归家；担任宰相二十余年，从未用文书打扰地方长官。
【解析】
【导语】冯道历仕四朝，以持重镇俗为己任。其少时勤学奉亲，为官敢谏善谋，引荐寒士，抑浮躁之风。面对契丹入侵，巧言护佑中原衣冠；晚年著书自适，终得文懿的谥号。然事多主之迹，终与忠贞有隙，故史家论其“大臣之礼”有余，而“古人之风”未全，折射出乱世仕宦的复杂抉择。
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中 意义和用法的能力。
A.句意：不因衣食粗劣而羞愧。
B.句意：希望您能仔细考虑这件事。
C.讽：吟诵。句意：自己常常吟诵。
D.句意：在朝廷任职时有崇高的声望。
故选C。
7题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。
A.不同。介词，把/动词，认为。句意：只把读书诵经作为要做的事。/当时的舆论认为，冯道身为平民时有极高的品行。
B.不同。代词，它/结构助词，的。句意：您拒绝它是可以的。/冯道的发言简洁正直。
C.相同。都为“介词，在”。句意：便在景城守丧。/把他们安置在尼庵佛寺中。
D.不同。助词，与“能”构成“所能”，表能力范围。/助词，与“为”构成被动结构，表被动。句意：这不是普通人能比得上的。/看到有被契丹俘虏的中原男女。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“有家业”错误。“抱才业者”指“有才华和事业心的人”（“才”指才华，“业”指事业或功业），结合“孤寒士子”（出身贫寒的读书人）可知，这里强调引用对象是寒门才俊，而非“有家业”（财富）者。因此正确的句意应该是“有才华和事业心的人，他都会引荐任用”。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
A.“刘守光不听……导致最终失败”错误。根据原文“事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败”可知，冯道劝谏刘守光，刘不听且囚禁他，后刘失败；但原文未提失败与不听冯道有直接因果关系（只陈述时序）。
B.“受到了郭崇韬的弹劾罢免”错误。根据原文“诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒……道徐起对曰：‘崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可’”可知，郭崇韬确实请求罢减陪食将领，但庄宗发怒后冯道劝阻，最终未实施罢免（“阻拒之则可”）。原文未提及将领被弹劾罢免的结果。
C.“……连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡”错误。根据原文“天下屡稔，朝廷无事……道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农……遍照逃亡屋’”可知，冯道引用古诗描述农事常理（谷价波动伤农），但“逃亡屋”是古诗意象，非当时实况。原文强调“天下屡稔”（连年丰收），未提百姓因饥逃亡。

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故选D。
【10题详解】
本题考查学生分析信息，概括要点的能力。
（1）冯道历任四朝、六帝之相，史臣质疑其忠诚度，这违背了《谥法》“贞”所要求的清白守节精神。原文明确记载其频繁易主，且史臣反问“可得为忠乎”，暗示其行为缺乏节操一致性，故世宗避用“贞”以反映其政治立场的不纯粹性。
（2）冯道具备温柔贤善之德，符合《谥法》“懿”的定义。其具体行为包括：调解庄宗君臣冲突以维护和谐；劝谏明宗关注民生疾苦，引用诗句强调丰年仍需体恤贫弱；说服契丹主救助百姓，体现仁心；赎回俘虏并助其归家，展现人道关怀；长期为相持重镇俗，不扰诸侯，彰显行政谦逊。这些事迹从多角度证实其德行深厚，故适用“懿”。
参考译文：
冯道，是瀛州景城人。年轻时品性纯正敦厚，不因衣食粗劣而羞愧。除了背米粮赡养父母外，只把读书诵经作为要做的事。即使大雪封门，依然神态安然。
天祐年间，冯道侍奉刘守光，（他）常常根据利弊得失劝谏刘守光，惹得刘守光发怒，把他关进监狱。（后来）刘守光兵败，张承业举荐冯道做了（后唐庄宗李存勖的）霸府从事，不久就又任命他为太原掌书记。当时庄宗李存勖已吞并黄河以北地区，所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。庄宗与后梁军队在黄河两岸对峙时，和他一起共同进餐的将领太多，郭崇韬请求裁减一些。庄宗大怒，立刻命令冯道当面草拟文书，要把这事公之于众。冯道缓缓起身对答说：“郭崇韬的劝谏，并没有过分之处，您拒绝它是可以的，但不能因此引发众人的议论，敌人如果知道了，会说大王您和大臣之间不和睦啊。希望您能仔细考虑这件事。”人们从此开始敬重冯道的胆识和度量。庄宗平定后梁之后，冯道升任中书舍人、户部侍郎。冯道父亲去世，便在景城守丧。
后唐明宗李嗣源即位后定都洛阳，任命冯道为端明殿学士，不久，又升任中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡是出身贫寒、有才华和事业心的人，他都会引荐任用；而唐末那些士族官员中，为轻浮、品行不端的人，他必定压制并约束他们。后来冯道又加授尚书左仆射，被封为始平郡公。天成、长兴年间，天下多次丰收，朝廷没有重大变故。明宗曾留下冯道，向他询问宫外的事务，问百姓是否能过上安稳日子。冯道回答说：“粮食价格高，农民会挨饿；粮食价格低，农民又会受损失，这是自古以来的常理。我记得聂夷中的《伤田家诗》里写道：“‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋’”明宗听后，让侍臣把这首诗记录下来，自己常常吟诵。冯道的发言简洁正直，善于提出有益的建议，这不是普通人能比得上的。
后晋高祖石敬瑭进入洛阳，任命冯道为首席宰相。第二年，契丹派遣使者给晋高祖加授尊号，晋高祖派冯道前往契丹献尊号文书。契丹皇帝想要到郊外迎接冯道，他的大臣（劝阻）说：“天子没有迎接宰相的礼节。”（契丹皇帝）这才作罢。冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。冯道返回后，被加授司徒，兼任侍中，进封鲁国公。后晋少帝石重贵即位后，加授冯道太尉，进封燕国公。
契丹攻入汴梁后，契丹皇帝问冯道：“天下的百姓，该怎么拯救呢？”冯道回答说：“现在这样的世道，就算是佛祖再生也救不了百姓，只有陛下您能拯救他们。”后来中原的士族官员没有遭受大规模捕杀，这都有冯道暗中保护的功劳。冯道在常山时，看到有被契丹俘虏的中原男女，就拿出自己的财物将他们赎回来，把他们安置在尼庵佛寺中，之后再逐一寻访他们的家人，把他们送回去。当时的舆论认为，冯道身为平民时有极高的品行，在朝廷任职时有崇高的声望。
等到冯道从常山入朝觐见后汉高祖刘知远时，汉高祖很赞赏他，任命他为太师。乾祐年间，冯道请求到外地任职以安享闲适的生活，期间撰写了《长乐老自叙》。广顺初年，冯道又被任命为太师、中书令。后周太祖郭威去世后，后周世宗柴荣任命冯道为山陵使。等到太祖的陵墓竣工、丧葬礼仪结束，冯道也在自己的府中去世。世宗为他停止上朝三天，追封他为瀛王，赐谥号为“文懿”。
冯道先后在四个朝代（后唐、后晋、后汉、后周）任职，三次进入中书省，在宰相职位上总共二十多年，（一直）把保持国家稳定、约束浮薄风气当作自己的责任，从未用文书去干扰地方诸侯。史臣评论说：冯道的品行，蕴含着古人的风范；冯道的胸襟度量，深得大臣的礼仪。然而，他侍奉四个朝代，辅佐六位皇帝，这能称得上“忠诚”吗？所以，在他去世后追加荣誉的典礼中，朝廷没有赐给他“文贞”的谥号，大概就是因为这个啊！
阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）
②子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”（《论语·述而》）
③子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）
④卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张》）
11. 解释②③中“识”的含义并翻译④中“贤者识其大者，不贤者识其小者”一句。
12. 结合上述材料，简析它们共同塑造了怎样的孔子形象。
【答案】11. ②中的“识”：记住。
③中的“识”：认识。
④翻译为：贤能的人知晓其中宏大的道理，不贤能的人知晓其中细微的末节。
12. ①这四则材料共同塑造了学识广博、孜孜不倦、知行合一的孔子形象。
②谦逊而勤勉的求学者：他“学而不厌”，默记深思，以“多闻多见”的务实方法积累知识，并以“何常师之有”的开放姿态向一切学习。
③睿智而负责的教育家：他“诲人不倦”，并精心选择《诗》这样的教材，旨在全面提升学生的修养与能力，使其能更好地立身处世。
④理性而务实的思想家：他反对“不知而作”，强调知识的实践价值，无论是学《诗》还是学“文武之道”，最终都指向“事父”“事君”等社会关怀与实践应用。
总之，这是一个将个人修行、知识追求与社会责任完美融合的立体而伟大的形象。
【解析】
【导语】这四则材料通过不同侧面展现了孔子的教育思想与人格魅力。①强调默识与诲人不倦的治学态度；②体现其“多闻多见”的实证精神；③揭示《诗》教的社会功能与知识价值；④借子贡之口，勾勒出孔子“无常师”的开放学习姿态。共同塑造了一位兼具谦逊品格与宏大视野的教育家形象，其“下学而上达”的为学路径跃然纸上。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解、理解并翻译文言文句子的能力。
②中的“识”，记住。句意：默默地记住学过的知识。
③中的“识”，认识。句意：还可以多认识鸟兽草木的名称。
④重点字：“识”，知道，了解；“大”，根本；“小”，末节。
【12题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①学识广博、孜孜不倦、知行合一的孔子形象。子贡称其无所不学，继承了“文武之道”的根本与精髓。“学而不厌”展现其孜孜不倦的勤勉。他主张学《诗》不仅为增长知识，更为了兴、观、群、怨和事父、事君的实践应用。
②谦逊而勤勉的求学者。他以“何有于我哉”自谦，沉

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