河南省驻马店市2025—2026学年（上）高一年级期中检测
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考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
（1）要开调查会作讨论式的调查
只有这样才能近于正确，才能抽出结论。那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。
（2）调查会到些什么人？
要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。
（3）开调查会人多好还是人少好？
看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。究竟人多人少，要依调查人的情况决定。但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。
（4）要定调查纲目
纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”“粮食”“杂货”“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”“土布”“绸缎”各项细目。
（5）要亲身出马
凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。
（6）要深入
初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。
（摘自毛泽东《调查的技术》）
材料二：
研究方法的真正价值在于助推知识创新。进一步强调田野调查的知识建构功能，是构建中国哲学社会科学自主知识体系的重要途径。在这一背景下，围绕田野调查的方法论反思也日益深入，其主线就在于如何提升田野调查的方法自觉意识，从而超越田野个案、实现理论创新、构建知识体系。
田野调查是社会科学研究的基本方法之一。研究者唯有亲身抵达现场，沉浸于具体情境，方能获取真实鲜活的一手资料，这是知识创新的根基。在社会快速变化与深度转型期，不同学科的研究者已采用这一方法，对诸多主题从不同侧面进行了数量宏大、类型丰富的调查研究，为知识创新积累了翔实可靠的原始资料。如果说田野调查得到的各种“故事”是学术研究的燃料，那么，研究者本人的理论思考则是点燃这堆燃料的火花。即便资料本身已足够因其生动性和新颖性而吸引他人，如若研究者自身不能从细节中抽离，甘于满足读者的“猎奇”心态，仅止于讲故事而未能进行系统性的学理阐发，就易陷入此前一些批评者所指出的“擅长细节深描，拙于理论提升”的窠臼。

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更重要的是，一旦研究者沉浸于个案细节，却未能与更广泛的社会科学理论展开有效对话，从而更新人们对特定现象的理论认识，那就违背了学术研究的初心与使命。研究者对社会事实的任何观察与描述，实质上都包含特定的认知建构过程，其根本目标在于揭示超越具体事实本身的更广泛和普遍的关联性。
这是研究者与普通观察者在看待社会现象时的本质区别：前者总是在从事一种具有职业使命感的智识活动，其目的不在于以无损的镜面复现社会中生成的各类现象，也不在于对这些现象做出某种情绪化的感叹，而在于通过特定的理论镜像，去洞察和把握繁杂现象之中蕴藏的某种规律特征和价值内涵，并依据这种抽象把握得到的确定性知识来指导未来的实践。
国内诸多研究者已明确意识到田野调查研究存在的这一弊端。为此，他们从方法论层面明确指出，案例研究的目标不应止于经验描述，而应重在“从故事到知识”，研究者应在描述社会现象的基础上进行系统化的梳理，在与既有理论和成说进行比较和对话的基础上，力争提出新见解、提炼新概念、创造新理论，从而实现一个真正源于田野、高于田野，并最终回归田野的知识演进过程。
在这方面，费孝通前辈为我们树立了杰出的榜样。如他的“差序格局”“礼治秩序”“心态秩序”等概念，正是在对近代以来乡土中国以及改革开放以来当代中国进行深入、系统的田野调查基础上，通过严谨的理论思考并以生动自然的语言提炼出来的，至今仍启发着不同学科的研究者基于这些概念对各类新现象进行理论解释，体现出原创概念的持久生命力。
近年来，社会科学界涌现出“将心比心”“家国同构”等原创性提法，这正是对中国田野调查研究中既有优良传统的传承与发扬。此外，还需以更为开放包容的姿态，在坚持主体性的基础上，与国外相关知识与理论平等对话，用田野调查获得的丰富案例讲好中国道理的独到一面，最终形成兼具世界眼光和中国特色的学术范式，从而使田野调查研究更好地助力构建自主知识体系。
（摘编自《光明日报》2025年8月18日）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一从六个方面提出了做调查的注意点或者要求，构成了一套严谨、科学的方法论体系。
B. 调查纲目是现场调查的指引，它对问题进行分类细化，有利于高效地收集信息和澄清疑问。
C. 材料二指出田野调查具有知识建构功能，能够推动构建中国哲学社会科学自主知识体系。
D. 材料二指出田野调查研究存在弊端，这是因为研究者“猎奇”心态过重，过于关注个案细节。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一第（2）部分用“以年龄说”“以职业说”进行分类，将复杂的“选人”方式变得清晰、具体。
B. 材料一第（3）部分对到会人数多少的好处和坏处未一概而论，而是强调根据具体情况具体分析。
C. 材料二第二段用“点燃燃料的火花”喻研究者本人理论思考的作用，形象生动，增添了文学性。
D. 材料一是工作实践中的方法指导，材料二是学术性的研究，但两则材料的语言都通俗易懂、活泼有趣。
3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A. 像费孝通那样深入田野调查
B. 田野调查的技术需要创新
C. 不断提升田野调查的知识创新功能
D. 调查，认认真真从田野开始
4. 材料二列举费孝通田野研究的例子有何作用？请简要分析。
5. 两则材料虽论述重点不同，但在论述调查研究的方法上呈现出显著的相似性，请结合文本内容分析其相似之处。
【答案】1. D 2. D
3. C 4. ①材料通过举费孝通的“差序格局”“礼治秩序”等概念，直观展示了田野调查如何从经验描述上升为理论创新，使观点更明晰。
②费孝通作为中国社会学领域的杰出人物，其研究方法与理论成果具有权威性，材料通过具体列举他的例子提出观点，增强了文章说服力。
③展示了在田野研究基础上提炼出来的概念有持久的生命力，激励研究者要对各种新现象作出合理的理论解释。
5. ①强调调查者的亲身参与。材料一明确提出凡担负指导工作的人，都要亲身从事社会经济的实际调查。材料二强调研究者须深入田野，亲身感受和观察，才能获取真实信息并进行深入思考，洞察现象背后的规律、特征和价值内涵。
②注重调查的深入性。材料一要求从事调查工作的人深入了解一处地方或者一个问题的底里。材料二倡导研究者深入调查以获取丰富翔实资料，进而挖掘背后深层规律和普遍联系。
③强调调查要有包容性（或：强调调查对象要有广泛性）。材料一提出调查对象需覆盖不同年龄、不同职业的群体。材料二强调田野调查不能局限于单个个案，要与更广泛的社会科学理论展开对话，不排斥国外相关知识。
【解析】
【导语】两则材料以调查研究为主题，呈现了方法论与实践性的双重维度。材料一（毛泽东《调查的技术》）以务实风格阐述调查工作的具体操作规范，强调讨论式调查、人员选择、纲目设计等实操要点，体现实践智慧。材料二立足学术视角，探讨田野调查的理论建构功能，提出“从故事到知识”的升华路径，展现方法论反思。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
D.“这是因为研究者‘猎奇’心态过重”错误。结合材料二“如若研究者自身不能从细节中抽离，甘于满足读者的‘猎奇’心态……就易陷入此前一些批评者所指出的‘擅长细节深描，拙于理论提升’的窠臼”可知，原文说的是研究者甘于满足读者的“猎奇”心态，并不是说研究者“猎奇”心态过重。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。
D.“两则材料的语言都通俗易懂、活泼有趣”错误。材料一是工作实践层面的方法指导，语言简洁直白、条理清晰；材料二是学术评论，侧重理论阐述，语言严谨规范。二者语言并无“活泼有趣”的特点。
故选D

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【3题详解】
本题考查学生拟写标题的能力。
材料二开篇就强调田野调查的价值在于助推知识创新，后续围绕如何突破重细节描述、轻理论提升的问题，实现从个案到理论、从故事到知识的跨越展开，核心是提升田野调查的知识创新功能。
A.聚焦费孝通个人，仅为材料中举例内容，不适合当标题。
B.侧重技术创新，材料二未提及田野调查技术层面的创新，不适合当标题。
C.明确材料的主要目的是要通过田野调查推动知识创新，精准概括材料内容，适合当标题。
D.侧重从田野开始，而材料二重点不是调查的起点，而是调查后的知识转化，不适合当标题。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①费孝通的“差序格局”“礼治秩序”等概念，是在长期田野调查基础上，通过系统化理论思考提炼出的原创性成果。这一实例将抽象的从故事到知识的转化过程具象化，让读者清晰看到田野调查如何从具体个案上升为普遍理论，使观点更易理解。
②费孝通是中国社会学、人类学领域的奠基人，其田野调查方法和理论成果在学术界具有极高认可度，材料二借助费孝通学术权威性为田野调查应追求理论创新的观点背书，避免了空洞说教，让论证更具可信度和说服力。
③材料明确提到这些概念“至今仍启发着不同学科的研究者基于这些概念对各类新现象进行理论解释”，直接体现了田野调查衍生的理论知识的持久生命力，这一案例不仅证明了从田野中来、高于田野的知识演进路径的可行性，激励当下研究者以费孝通为榜样，重视田野调查中的理论提炼。
【5题详解】
本题考查学生概括分析和比较材料的能力。
①材料一明确要求“凡担负指导工作的人”必须“亲身从事社会经济的实际调查”，认为亲身实践是获取真实信息的关键。材料二强调“研究者唯有亲身抵达现场……一手资料”，只有亲身参与，才能基于现场观察进行理论思考。二者均将“亲身参与”视为调查研究的基础前提。
②材料一要求“初次从事调查工作的人……的底里”，强调调查需摸清事物本质，为后续调查积累方法。材料二倡导研究者通过深入调查获取“翔实可靠的原始资料”，并挖掘现象背后的更广泛和普遍的关联性。二者均追求调查的深度。
③材料一明确调查对象需覆盖不同年龄、不同职业，避免调查对象单一，体现了调查对象的包容性。材料二强调田野调查需“与更广泛的社会科学理论展开有效对话”，要以开放包容的姿态，与国外相关知识与理论平等对话，体现了调查视野的包容性。二者均反对片面化、局限化的调查思维。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
长调①：绸缎一样绵延的河流
阿古拉泰
草叶上的露珠，一定是大地上醒来最早的眼睛。此刻，它正惺忪地注视着天空下的草浪。
夜色即将褪去灰蒙蒙的襁褓；星空将大把大把的银子撒向芬芳的草地；月亮的脸庞分明是一张明眸皓齿的笑靥，顷刻间便喷薄出一轮婴儿出浴般的朝阳……
大地上的事物瞬息万变，而河流不改初衷。时而湍急，时而平缓，时而潺潺，时而泱泱。不论时光的脚步走到哪里，河水总是奔流，一路向东，向着太阳升起的方向，千折百转，昼夜不停。
在母亲的胸膛上，河流就是脉搏，是心跳，是输送生命营养的血管。这是长调——我的长调。“乌尔汀哆”，当我说出这个词的时候，我的声音是羞涩的、颤抖的，我的眼眶里蓄满了一条长河的波涛……
一个吃着母亲用双手挤出的鲜奶长大的孩子，不会摔跤不会骑马不会长调，是惭愧的。但这不会阻隔这条河流对他的滋养，不会削减他对这条河流的敬重，更不会影响他以另一种旋律歌唱对这条大河的崇仰。
我是听着短调降生的。听着听着，短调变成了长调。它像一根脐带，牵系着我的源头与未来。这根脐带一直攥在我的手中，它像一根结实的缰绳，掌握着我和马的方向。长调是久远的。它也有自己的祖先和母亲。它的祖先是星辰大海，它的母亲是山川大地。早在我们的祖先到来之前，这片土地已怀有身孕。羊水护佑着胎儿的肌肉和骨骼。之后，所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一泻千里，都与这温暖的羊水息息相关。
这一汪羊水就是晃动的摇篮。在时光里摇晃，在岁月中升华，终成一条大水，承载着我们，哺育着我们，洗礼着我们。既然是一条河流，就注定要汇集众多的溪水和露珠；既然是一条河流，就注定要百尺竿头，因而此起彼伏；既然是一条河流，就注定要奔向大海，让世界听懂我们的声音！
这条河流做到了。它的奔腾蜿蜒，它的静水流深，它的紧贴大地，它的孜孜以求，它的独领风骚，它的海纳百川，它的你中有我我中有你，成就了一条大河的波澜壮阔、源远流长……
感谢阔大的河床、两岸的守望、仁慈的沃野，还有礁石、滩涂与摇曳的水草，它们让我们的合声有了更加宽广的音域和多重的回响。入夜，月亮升起来了，伴着摇篮的晃动，母亲唱起长调。这是星空的抚慰，也是毕生的哺养……
小羊羔忽然失去了母爱，额吉②的长调流淌过来。这是草原的传承。不知从何时开始，长调一直在唱，所有的母亲都会唱。像是唱给一只羊、一峰驼、一座山、一条河，又像是唱给一片天、一朵云、一阵雨，更像是唱给自己的内心。羊羔的母亲被感动了，流泪的目光舔舐着自己的后代……
20世纪50年代，上海有三千个孤儿嗷嗷待哺，命悬一线。“这是国家的孩子，接到草原上来吧！毡房里的乳会将他们救活、养大，草原上的河水会洁净他们的心灵，草原上的风会把他们的筋骨吹得硬朗，草原上的冰雪会把他们的眼睛擦得明亮！”
长调唱响了，额吉的奶勺不停地搅动着。这人世间神圣的爱，在牧草深处如彩虹般映现着。三千个孤儿，三千个母亲，三千个难忘的日日夜夜。爱，长大了，长调更长了。黄浦江的浪花汇入了锡林河，变得像长调一样，柔软、深刻而又绵长……
长调，源自土地、河流与旷野，野花一样散落于民间。它质朴、本色、自由，宛若草原的呼吸。这让我想到最接地气的乌兰牧骑③。数不清他们当中有多少人会唱长调，娴熟地掌握着长调的技巧，随时随处都以长调抒情，无论是在奔赴演出的马车上，还是在风雪交加的归途中……
哈扎布唱罢一曲《老雁》，必定会老泪纵横。他在想，天空中大雁的翅膀就是一朵朵浪花，只有后浪推着前浪，河流才能奔腾向前。拉苏荣说：“长调，不是唱给舞台的，不是唱给音响的，是唱给天地人心的。人是自然之子，当然会被长调感动，被长调征服。那就跟着这条河流走吧，它的身后有无尽的源头，它的面前是无边的大海！”
漫长的夏日即将收尾，天边传来一个令人心痛的消息：在遥远的阿拉善，一位长调传承人溘然长逝。她的名字叫奥·额日格吉德玛。至此，她93年绵长而又柔软的歌唱戛然而止，成为绝响。那蜿蜒在沙漠里清泉般的音律将汇入奔流不歇的长河，永续传承。
还有宝音德力格尔、昭那斯图，以及齐峰、其其格玛、毕力格巴特尔……这些歌者是我们眼前耸立着的绵延不断的山峦。
在草原上，有着数不清的河流。它们像放牧的孩子一样自由玩耍，时而忘记了奔跑的时间，时而忘记了耳边的叮咛，时而又像远方的游子，被那一缕炊烟召唤，匆匆奔向母亲的毡房。
在草原上，有一条河叫耗来河。“耗来”——嗓子眼儿的意思。嗓子眼儿一样细长的河水，从未停歇过它的歌唱，它终年不冻，淙淙流淌。细，无关紧要；长，是它的命脉。啊，细长细长的河流，奔腾不息的河流，才称得上“生命的血管”！
在兴安大地，有一条最大的河流——绰尔河。“绰尔”——共鸣、和声之意。千百年来，这片最美的土地怀抱着湖泊、牧草、森林与芳香的五谷。它日夜唱着绵长柔软的和谐之音，无可替代。我们有理由相信，这里一定是长调的故乡！

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长调的长，不仅是因为它能唱三天三夜，因为西边骑骆驼的人吟唱，东边骑马的人也能听见，更因为它把祖先、母亲和希望连在了一起，因为它的颤音能够绕着围栏、牧场和大地久久不散，因为哪怕相隔千里万里，只要歌声一响起就让人心动，而后热泪长流……
（有删改）
【注】①长调：蒙古族的一种音乐形式，历史悠久。②额吉：蒙古语，指妈妈。③乌兰牧骑：活跃于农村牧区间的文化工作队。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本开头用“露珠”“朝阳”等意象，描绘草原黎明之景，奠定了清冷的情感基调。
B. 文中提及“吃鲜奶长大却不会长调的惭愧”，凸显了长调在草原人生命中的重要地位。
C. 文中画线句不仅生动展现了长调极具穿透力的声音特质，更暗含了草原文化的内在关联性。
D. 耗来河终年不冻，奔腾不息，“长”是它的“命脉”，写出长调如它一般绵延不断的特点。
7. 文中关于“长调传承人”部分的分析，正确的一项是（ ）
A. “我”认为乌兰牧骑队员在马车上、归途中的歌唱，完整地展现了长调在民间的传承路径。
B. 哈扎布“必定会老泪纵横”的表述，暗示其艺术表现陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真实性与创造性。
C. 奥·额日格吉德玛虽然离世，但她的艺术精神已融入文化血脉，诠释了长调生生不息的传承本质。
D. 文中通过列举多位长调传承人的名字，说明传承人数量之多，也通过“绵延不断的山峦”写出长调传递乡愁的特点。
8. 请从修辞手法与句式特点的角度赏析本文的语言特色。
9. 文中“河流”是核心意象，请结合文本内容，简要分析“河流”的多重意蕴。
【答案】6. A 7. C
8. ①综合使用拟人、比喻、排比等多种修辞手法。如写露珠注视草浪，赋予“露珠”以人的特点；将“长调”比作“绸缎一样绵延的河流”，展现其悠扬柔美；“时而湍急，时而平缓，时而潺潺，时而泱泱”的排比，多层次展现长调的丰富形态，增强了抒情力度。②长短句结合，形成张弛有度的节奏感，增强了文本的表现力。如“这条河流做到了”“爱，长大了，长调更长了”，寥寥数字，铿锵有力；“但这不会阻隔这条河流对他的滋养……这条大河的崇仰”则用长句铺陈，渲染情感。
9. ①草原上真实的河流（如耗来河、绰尔河），它们滋养大地，是生命的依托。②象征长调本身，长调如河流般绵延不绝、源远流长，承载着草原的历史与情感。③代表草原民族的精神血脉，蕴含着对自然的敬畏、对生命的热爱以及代代相传的文化基因。④隐喻母爱与人间大爱，如额吉的呵护、草原对孤儿的接纳，像河流般温润绵长。
【解析】
【导语】这篇散文以蒙古族长调为线索，通过诗意的意象群构建了草原文化的立体画卷。作者巧妙运用河流意象串联起自然景观与文化传承的双重维度，将长调艺术拟作生命血脉，既呈现了草原的壮美辽阔，又隐喻了民族文化的精神延续。文本在修辞上大量运用比喻、排比等手法，语言富有韵律感，句式长短交错，形成如长调般悠扬的叙述节奏。通过个体记忆与集体历史的交织，展现了长调作为文化基因在代际传递中的永恒价值，最终升华为民族精神的象征。
【6题详解】
本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“奠定了清冷的情感基调”错误，文章的情感基调不是“清冷”的，而是“温暖”的。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术形象的鉴赏能力。
A.“完整地展现了长调在民间的传承路径”错误，写乌兰牧骑在马车上、归途中唱长调，仅体现长调“质朴、自由、接地气”的民间属性，“完整地展现了长调在民间的传承路径”过于绝对，文中无依据。
B.“暗示其艺术表现陷入了固定 情感模式，削弱了表演的真实性与创造性”理解错误，他的表现恰恰说明他每一次表演都全身心投入，将个人生命与歌曲深度融合。
D.“传递乡愁”理解错误。原文“这些歌者是我们眼前耸立着的绵延不断的山峦”，以“山峦”比喻传承人对长调的支撑与延续，未体现“传递乡愁”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生对文本语言特色的鉴赏能力。
①修辞手法丰富多样：文中大量运用比喻，如“长调：绸缎一样绵延的河流”“长调是久远的……它的祖先是星辰大海，它的母亲是山川大地”，将长调的形态、渊源具象化；运用拟人，“草叶上的露珠，一定是大地上醒来最早的眼睛”“月亮的脸庞分明是一张明眸皓齿的笑靥”，赋予自然意象人的情态，生动亲切；运用排比，“时而湍急，时而平缓，时而潺潺，时而泱泱”“所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一泻千里”，增强语势，凸显长调与河流的丰富形态。
②句式长短结合，张弛有度：短句简洁有力，如“这条河流做到了”“爱，长大了，长调更长了”，节奏明快，直击情感核心；长句铺陈渲染，如“但这不会阻隔这条河流对他的滋养，不会削减他对这条河流的敬重，更不会影响他以另一种旋律歌唱对这条大河的崇仰”，层层递进，深化情感表达，整体形成错落有致的节奏感。
【9题详解】
本题考查学生理解重要形象多重意蕴的能力。
①草原的自然河流：指耗来河、绰尔河等真实存在的河流，原文“在草原上，有着数不清的河流”“绰尔河……日夜唱着绵长柔软的和谐之音”，它们滋养草原万物，是生命存续的自然依托。
②长调的艺术象征：长调如河流般绵延不绝，原文“长调：绸缎一样绵延的河流”“它的奔腾蜿蜒，它的静水流深……成就了一条大河的波澜壮阔、源远流长”，以河流的“长”“不息”喻指长调的悠久历史与悠扬特质。
③民族 精神血脉：河流承载着草原民族的文化基因，原文“在母亲的胸膛上，河流就是脉搏，是心跳，是输送生命营养的血管”，象征对自然的敬畏、对生命的热爱等民族精神，代代相传。
④人间大爱的隐喻：河流般温润绵长的爱，包括额吉对羊羔的呵护、草原对上海孤儿的接纳，原文“草原上的河水会洁净他们的心灵”“黄浦江的浪花汇入了锡林河，变得像长调一样，柔软、深刻而又绵长”，体现母爱与跨地域的人间大爱。
（三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
曹操在兖州，引兵东击陶谦于徐，而陈宫潜迎吕布为兖牧，郡县皆叛，赖程昱、荀彧之力，全东阿、鄄、范三城以待操。操还，执昱手曰：“微子之力，吾无所归矣。”表为东平相。唐庄宗与梁人相持于河上，梁将王檀乘虚袭晋阳。城中无备，几陷者数四，赖安金全帅子弟击却之于内，石君立引昭义兵破之于外，晋阳获全。而庄宗以策非已出，金全等赏皆不行。操终有天下，庄宗虽能灭梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。
（节选自洪迈《容斋随笔》）
材料二：
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。
太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。
初平元年二月，卓闻兵起，乃徙天子都长安。卓留屯洛阳，遂焚宫室。是时绍屯河内。卓兵强，绍等莫敢先进。太祖曰：“今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。”遂引兵西，将据成皋。

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