《长老统治》课后练习题
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．因为生死无常，人寿有限，从个人来说这个世界不过是个逆旅，所以每个人的人生相差不远。
B．在这个世界中，无论是哪个文化的区域，都一样有着规律需要新来的人去学习，去适应。
C．发生于社会冲突，且目的是从被统治者身上获得利益而产生的权力是横暴权力。
D．契约性的规律需在尊重个人自由意志的基础上形成，形成后个人对其没有自由解脱的权利。
2．根据原文内容，下列不属于“教化性的权力”的一项是（ ）
A．父母在家教育孩子穿衣礼仪、餐桌礼仪、尊敬师长、礼貌用语等。
B．封建社会时期，中央政府向百姓征收赋税，要求百姓服徭役等。
C．老师要求幼儿遵守课堂纪律，引导孩子学习校纪班规、团结同学。
D．公司前辈将自己的工作经验传授给新员工，帮助他们尽快提升工作能力。
3．下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．乡土社会中，完全由传统所规定，可以说是没有政治性的强制，有的只是文化性的教化。
B．长者的权力，随着社会自然继替，年岁大的人自然而然享有了教化和治理的绝对权力。
C．乡土社会的权力结构由不民主的横暴权力、民主的同意权力和在两者之外的教化权力构成。
D．乡土社会中，教化是长老统治的唯一治理形式，从家庭到整个社会，构建基层政治生态。
4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．作者提出乡土社会实际上是一种“长老统治”的观点，指出乡土社会主要依靠教化权力来维持。
B．用“爸爸式权力”比喻教化性的权力，如“皇帝教化万民，地方官教化当地百姓”，使论证浅显易懂，形象生动。
C．文章从安土重迁、重视礼俗、孝悌、长幼有序等乡土性论证长老权力为什么在乡土社会中是“天然存在”的。
D．作者对比稳定社会和不稳定社会，从而指出“教化权力”在稳定社会中更具有权力地位。
5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“教化”是“有知者”教导“无知者”，乡土社会中，每一个年老者都拥有教化年幼者的权力。
B．当文化不稳定时，教化权力会缩小到亲子、师生关系中，教化权力的退化标志着乡土性的减弱。
C．乡土社会中横暴权力、同意权力和教化权力相互融合、相互补充，维系社会的稳定与延续。
D．“长老统治”产生的社会基础是乡土社会文化传统稳定，“三年无改于父之道”才能成为现实。
6.乡土社会的权力结构由哪些部分构成？为什么？
7.在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？
8.教化权力的扩大和缩小与什么有关？
9.你认为在今天的推进社会主义新农村文明建设中，应该教化优先还是法律优先？结合《乡土中国》中“长老统治”一章简述自己的观点。
【参考答案】
1．A 【解析】A项，“每个人的人生相差不远”曲解文意，根据原文第二段中的“从个人来说这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远”可知，“相差不远”的不是“人生”，而是生命的长久和短暂。
2．B【解析】根据文章内容可知，“教化性的权力”是指强制人学习以掌握规律而产生的权力，其虽有强制性，但不以剥削被教化者以获得利益为目的，而是为了代替社会陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。B项，“中央政府……要求百姓服徭役等”是通过剥削被统治者来获得利益，属于“横暴权力”。

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3．C【解析】A项，“完全由传统所规定，可以说是没有政治性的强制，有的只是文化性的教化”错。原文说“事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会”。B项，“绝对权力”说法错误，原文只是说“而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力”。D项，“唯一治理形式”错。不是“唯一治理形式”，而是“主要的”。
4．C【解析】C项，文中并未提及“安土重迁”。文章先从教化权力说起，再说到教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化，然后从重视礼俗、孝悌、长幼有序等方面分析如何使文化稳定。但文中没有涉及“安土重迁”的内容。
5．A【解析】A项，“每一个年老者都拥有教化年幼者的权力”说法绝对，另外原文有一个前提是在“文化传统稳定”的乡土社会。
6.乡土社会的权力结构由横暴权力、同意权力、教化权力等构成。因为这些权力能够稳定社会，相互补充，相互支持，相互融合，维系社会的稳定与延续。
7.长老统治下，权力并不是政治性的，因为长老并非由官方任命，其权力也并非由全体公民赋予。长老的权力是教化性(文化性)的，也就是说，是乡土社会在长期的生活中约定俗成的结果。长老统治介于专制统治与民主统治之间，它比民主统治要“专制”，但又比专制统治要“民主”。因为长老统治是用个人性的权威来裁决社会事务的，它不需要与其他成员协商；但长老统治也并非空穴来风，它仍然需要乡土社会成员默认遵行。
8.与文化传统的是否稳定有关。当文化传统稳定时，教化权力就会扩大，甚至可以扩大到成人之间；当文化不稳定时，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一段时间内。
9.在今天的“城乡一体化发展”战略进程中，“长老统治”已经衍化为以“新乡贤”为核心的时代角色。“新乡贤”文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，必将成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。在推进社会主义新农村文明建设中，到底是教化优先还是法律优先？其实毫无疑问。我们的社会是个法治社会，我们正在建设的是不断完善的法治中国，因此，新农村的建设，毫无疑问应该是法律优先。法律为乡土教化提供了权利和义务方面的制度保障；同时，赋予了传统教化以崭新的元素和使命。
1.乡土社会的权力结构由哪些部分构成？为什么？
2.在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？
3.你认为在今天的推进社会主义新农村文明建设中，应该教化优先还是法律优先？结合《乡土中国》中“长老统治”一章简述自己的观点。
阅读下面的文字，完成问题。
乡长禁码
韩少功
乡政府召开村组干部大会，宣布禁止“买码”一一种类似六合彩的私彩。
贺乡长此次禁码当然是吃了豹子胆，他话还没说完，台下便抗议纷起。有人站起大叫：“禁码？笑话，我已经亏了两千，你们赔给我啊？我不去赢回，拿什么买化肥？”
另一个跟着站起：“你们早不禁，迟不禁，等我亏了三四千就禁，安的是什么心？这就是你们执政为民啊？你们给群众造成了损害，就要负责到底。”
还有更多的人在拍桌子：“贺麻子，你不能做缺德事！我们又没有拿你的钱买码，你狗咬烂布巾呵？你蛮得屙牛屎呵？贺麻子，我们从没亏待过你，要茶有茶，要饭有饭，你今天要下这样的毒手？贺麻子，贺麻子……”
会场已经无法控制，台上的人也束手无策。但贺乡长耳尖，突然怒气冲冲地一拍桌子：“哪个骂娘？”
下面安静了，大家面面相觑。好像刚才是有人骂娘，好像也没有人骂，但没有人说得清楚。
“嗯？哪个骂娘？”贺乡长迅速掌握了话题优势，脸色一沉：“禁码是为了你们好。你们禁不禁，看着办，关我屁事！但骂娘做什么？我娘碍了你们什么事？我娘什么时候得罪过你们？她今年65岁了，脚痛了十几年，从不出门。喂一头猪，养几只鸡，一餐吃不下二两米，连皮鞋也都没有穿过，连火车也没有坐过，连城里的动物园也没有看过。她哪一样得罪了你们？”
众人都觉得无话可说，站着的人都坐了下去。
乡长说到愤怒处，又猛拍一下桌子：“我娘离这里一百多里，一辈子清清白白，上对得起天，下对得起地，凭什么被你们骂？她到长沙去做手术，欠了几万块钱的账不说，病还没好。医院里说，顶多也就是两三年的寿。你们还嫌她命不苦？她是吃过你们八溪峒一碗饭？还是烧过你们八溪峒一根柴？还是喝过你们八溪峒一口水？你们自己就没有娘？你们的娘是茅厕板子？可以屎一脚尿一脚随便踩么？好笑，我贺麻子前后在五个乡镇当干部，没碰到过这种事。动不动就骂娘。好啊，骂，骂啊，跳起骂……”
这一番话，证据充分，逻辑严密，高风亮节，大义凛然，震得全场鸦雀无声，引无数同情的目光。接下的事情当然就好办了。大概人们觉得乡长他娘确实无辜，确实委屈，确实可怜，不该无缘无故地挨骂，那么，天地良心，将心比心，禁码当然也就……
贺麻子不满足于禁码，继续保持着孝子的雄壮声威，斜横着眼，勾缩着鼻，怒冲冲，气呼呼，把笔记本重重地拍甩去，一鼓作气乘胜追击，从禁码说到封山育林，再说到计划生育和宅基地收费，把所有可能引起争议的话题统统扫荡。他现在不用担心台下的反对了。他的娘已经使大家心服口服，不给他鼓掌是不可能的。看到他最后横一眼，大家鼓掌更为热烈。
散会的时候，大家纷纷把“贺麻子”改称为“贺乡长”：“唉，贺乡长也没讲错，这个码是不禁不行的呵……”“贺乡长说的好，再不禁，过年钱都没有了！”“今天中午好歹吃了顿肉饭，总不能白吃吧？”有的人还拍着胸口，好像自己早就是贺乡长的铁哥们儿，早就同乡政府心连心了：“你以为买码是买‘脑白金’啊？我早就说过，到头都是钾铵磷（一种剧毒农药），不闹出人命，不会收场的。哼！”人们一路上七嘴八舌，对禁码基本上表示拥护。
我没有想到会能开成这样，对贺麻子佩服得五体投地。可以肯定，一个没有在农民堆里几十年混出点道道的人，断不可能有他那样的非凡手段，能在今天这个闹哄哄的会上乱中取胜。
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说开篇描写宣布禁码时村民的反应，是为了展现农民素质低下，难以管理，说明其愚昧无知，不可理喻。
B.贺乡长冒天下之大不韪来禁码，遭到村民的强烈反对，可见群众对禁码之事一时难以接受，突出禁码工作难度大。

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C.村民将“贺麻子”改称“贺乡长”，表现了村民对他的尊敬，说明大家已经接受了贺乡长的观点，禁码得到了众人的拥护。
D.小说中三次写到拍桌子，第二次写乡长拍桌子，引发了下文他控制局面、掌握主动权的情节。
5.贺乡长是一个怎么样的人？请结合文章简要分析。
6.《乡土中国》中提到，“道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。”本文中，贺乡长正是利用了某个村民自觉遵守的道德要素，使村民逐步认可并接受了他的观点。请结合文本，谈谈你对此的理解。
参考答案
1.乡土社会的权力结构由横暴权力、同意权力、教化权力等构成。因为这些权力能够稳定社会，相互补充，相互支持，相互融合，维系社会的稳定与延续。
2.长老统治下，权力并不是政治性的，因为长老并非由官方任命，其权力也并非由全体公民赋予。长老的权力是教化性（文化性）的，也就是说，是乡土社会在长期的生活中约定俗成的结果。长老统治介于专制统治与民主统治之间，它比民主统治要“专制”，但又比专制统治要“民主”。因为长老统治是用个人性的权威来裁决社会事务的，它不需要与其他成员协商；但长老统治也并非空穴来风，它仍然需要乡土社会成员默认遵行。
3.在今天的“城乡一体化发展”战略进程中，“长老统治”已经衍化为以“新乡贤”为核心的时代角色。“新乡贤”文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，必将成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。在推进社会主义新农村文明建设中，到底是教化优先还是法律优先？其实毫无疑问。我们的社会是个法治社会，我们正在建设的是不断完善的法治中国，因此，新农村的建设，毫无疑问应该是法律优先。法律为乡土教化提供了权利和义务方面的制度保障；同时，赋予了传统教化以崭新的元素和使命。
4.A【解析】A项“为了展现农民素质低下，难以管理，说明其愚昧无知，不可理喻”错误，不是为了批判农民，而是渲染当时会场混乱的局面。
5.①执政为民，基层工作经验丰富。多年深入农村基层，了解民情，积极处理农民的各种问题。②机智灵活，沉稳老练。他沉着应对混乱局面，巧妙地避开矛盾焦点，机智掌握主动权，表面上讲歪理，实际上利用村民淳朴性情，很好地解决了问题。③粗犷豪放。说话粗俗，具有乡土特色。④孝顺母亲。虽然借母亲说事，但从村民的反应中可以看出他是个孝顺的人，村民也因此对他信服。
【解析】贺乡长开会是为了“禁码”，也就是禁止赌博。赌博已经危害到了农民，从“我已经亏了两千，你们赔给我啊？我不去赢回，拿什么买化肥？”“你们早不禁，迟不禁，等我亏了三四千就禁，安的是什么心？”就可以看出。可见贺乡长敏锐地意识到了这个问题，并及时采取了措施；除此之外还有“封山育林，再说到计划生育和宅基地收费，把所有可能引起争议的话题统统扫荡”。从后文“唉，贺乡长也没讲错，这个码是不禁不行的呵……”“贺乡长说的好，再不禁，过年钱都没有了！”“有的人还拍着胸口，好像自己早就是贺乡长的铁哥们儿……‘不闹出人命，不会收场的。哼！’”等语句看出，贺乡长的讲话起到了作用，他开会需要解决的“禁码”问题已不成问题。从中可以看出贺乡长多年深入农村基层，了解民情，积极处理农民的各种问题，基层工作经验丰富，执政为民。从治理乱哄哄的会场时的两拍桌子，以及表现出怒气冲冲的样子，可以看出贺乡长工作有干劲，有魄力，更有基层工作的经验和手腕。他出场故意避开“禁码”这个尖锐的话题，而大谈自己的母亲，看似不着边际，但其实抓住了村民们的基本心理，那就是本性淳朴、注重孝道。而“买码”已经将村民原本的孝道和勤劳的性格特点吞噬掉，所以“禁码”势在必行。从中也可以看出贺乡长的机智干练，经验丰富，以及对母亲的孝顺。而贺乡长的语言相对粗俗一些，非常符合当地的方言特色，说明他粗犷豪放，更让读者觉得真实可信，更加接地气。
6.贺乡长利用中国传统中的孝道这一人们自觉遵守的道德要素巧妙化解难题。他先是利用“骂娘”一事，平定会场混乱局面。后借母亲说事，以不容别人践踏母亲尊严的姿态占据道德优势，得到大家的同情。继而以孝子声威乘胜追击，提出有争议的话题，使村民认可并接受了他的观点，顺势解决了禁码难题。
【解析】结合“贺乡长耳尖，突然怒气冲冲地一拍桌子……但没有人说得清楚”可知，贺乡长先是利用“骂娘”一事，平定会场混乱局面。结合“我娘离这里一百多里，一辈子清清白白，上对得起天，下对得起地，凭什么被你们骂？……好啊，骂，骂啊，跳起骂……”可知，贺乡长借母亲说事，以不容别人践踏母亲尊严的姿态占据道德优势，得到大家的同情。结合“大概人们觉得乡长他娘确实无辜……那么，天地良心，将心比心，禁码当然也就……”“贺麻子不满足于禁码，继续保持着孝子的雄壮声威……把所有可能引起争议的话题统统扫荡”可知，贺乡长以孝子声威乘胜追击，提出有争议的话题，使村民认可并接受了他的观点，顺势解决了禁码难题。贺乡长不讲禁码政策讲母亲的事，巧妙地利用中国传统中的孝道化解无法控制会场，通过介绍母亲一辈子清清白白，占据道德优势，他靠的是传统道德的力量，得到大家的认可，顺势解决了禁码难题。