2024学年第一学期温州市高一期末教学质量统一检测
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
材料一：
文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而且因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
（摘编自费孝通《乡土中国•文字下乡》）
材料二：
在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走，后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
（摘编自费孝通《乡土中国•再论文字下乡》）

浏览完整试题

材料三：
费孝通在“文字下乡”一节中说：有些人因为乡下人不识字而认为他们愚蠢，而文字下乡难是因为在“面对面的社群”，在其工作生活中，不需要文字。陈心想反驳：费孝通先生还是外来者对乡村人不够了解。他们不想学习文字？乡村里认字的人首先身份上就不一样，在人眼里那是认字的，有学问的。……其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，“艺不压身”。……关键在于两个方面，阻碍了文字的下乡：一个是乡村穷，上学认字大概是比较奢侈的东西。……第二个方面是缺乏教育文字的供给，即使有些人家经济上可以支付的起，也找不到老师。经济学里有个供应学派，认为供应创造了需求。
陈说：“费孝通先生还是外来者对乡村人不够了解”，言重了。我一向反对当事者自以为在认识自身事物上比外来的研究者有优势。况且费孝通此说，是有经验根据的。他在以调查为基础的《江村经济》中说：
学校里注册的学生有100多人，但有些学生告诉我，实际上听课的人数很少，除了督学前来视察的时间外，平时上学的人很少超过20人。……如果你在村里走一走，就可以看见到处有三五成群割草的孩子，有些还不到10岁。……文化教育的价值在人们眼里，还不如孩子们割草直接为家庭收入做出的贡献大。
费的根据出自一个小时空，而《乡土中国》意在概括一个大时空的特征。书名即可证明。乡土当为中国空间之大半；作者未设定时限，就是说他要概括漫长历史中延续、积淀成的乡土社会特征。内容更可证明：差序格局、礼治、无讼、长老、名实分离，均为大时空的乡土社会的特征之概括。不幸，上世纪三十年代江村的那个小时空中文字与教育的衰微，未必反映大时空的特征。
年长费孝通35岁的齐如山1955年在台湾撰写《中国的科名》时慨叹：当年科场内外无人不知的一些行话，如今连研究者都搞不明白。说明当时中国人对当下的关切压倒了对昨天的记忆，故有了《乡土中国》中“文字下乡难”的原因推断。但另一方面，细节可以不知，历史大线条怎能不晓。吴江属于苏州，苏州是中国历史上数一数二的科举重镇。讲吴江乡村的文字遭遇，不该忘记此地当年私塾的繁荣。其实费孝通赴英留学前写的《江村通讯之四：格格不入的学校教育制度》中，简略地说及开弦弓村的私塾时期。但这段简述未进入日后的论文《江村经济》，更不要说将之扩展。其后的《乡土中国》竟然以开弦弓村一个时点上的教育特征，即“文字难下乡”，定格无年代区分的乡土中国。
（摘编自郑也夫《评〈乡土中国〉与费孝通》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 时空中人和人 接触常存在阻碍，加上时地的圜局不同，导致文字无法完全传情达意。
B. 文字这一工具本身并不完善，再加上电话、广播的发展，我们以后很可能用不到文字。
C. 在中国社会，具有乡土性的基层有语言无文字；早期文字是庙堂性的，不属于乡下人。
D. 陈心想认为，乡下人有识字意愿，无法实现是因为财力的不足和教育文字供给的缺乏。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 口语有很多辅助表情来传情达意，书面语需依着文法完整地表达，所以不明二者差异的外国人常闹笑话。
B. 费孝通在《江村经济》中具体描绘了江村这一小时空文化教育的处境，可见那个年代文字和教育的衰微。
C. 吴江乡村的文字遭遇和私塾繁荣的反差，说明教育不一定能帮助生产生活，也可以是为了服侍科举功名。
D. 郑也夫并不是完全反对费孝通的观点，只是觉得他过于关注局部，忽略了时代大背景对文字下乡的影响。
3. 下列选项不能作为“文字下乡难”的例证的是（ ）
A. 在农村中，借钱不需要字据，干活不需要合同，只要双方谈好即可。
B. 在广西瑶山的原始部落里，人们常常以铜钱为记，来相互传递消息。
C. 乡下孩子反应灵敏，捉蚱蜢一扑一得，城里人这方面反而显得笨拙。
D. 在农村，老人间口口相传的给小孩治病的土方子，大部分都很有效。
4. 请结合材料和所学知识，补充思维导图。

5. 2024年9月，为加大国家通用语言文字推广力度，全国大学生赴偏远地区开展各类实践活动，助力教育强国。奉献青春力量。请结合材料，谈谈这些大学生志愿者和当地政府可以如何助力“文字下乡”？
【答案】
1. B 2. B 3. C
4. ①乡下人习惯面对面交流；②文字是不完善的工具
5. （大学生）
①降低文字难度，提高文字实用性。
②结合当地需要，适当改变交流方式。
③加强使打破封闭空间，引入外部文化刺激。
（政府）
④助力乡村产业振兴。推进农村经济发展，鼓励加大文化教育投入；
⑤夯实乡村基础建设。加强师资队伍建设，增加教育场地供给；
⑥加大文字宣传力度。举办丰富多彩的学习文字的活动，营造良好的学习文字的氛围。
⑦推进相关法制建设。将语言文字规范化要求纳入相关法律法规。
⑧强化结果评估监测。开展国家通用语言文字使用情况调查，定期发布监测结果。

上一篇：《乡土中国》 “差序格局”语用练习

下一篇：福建省三明市一中2025-2026学年高一1月月考语文试题（逐题解析）