荆州中学2025～2026学年高一上学期1月月考
语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。
传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。
另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。
作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。
最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。
尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。
还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。
（选自何国胜《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》）
材料二：
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。……这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

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以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。
（选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删节）
材料三：
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。
大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。
（选自费孝通《乡土中国·血缘与地缘》，有删节）
1. 下列对“断亲”相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “断亲”是指跟直系亲属、同辈之间乃至长辈之间彻底脱离亲戚关系。
B. “断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的。
C. “断亲”现象是现代社会暂时出现的，而“亲缘唤醒”在以后必然出现。
D. 教育内卷严重压榨年轻人亲缘交往时间是年轻人“断亲”的主要原因。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 传统中国社会存在一个以自己为中心的亲属关系，由于生活的富足，现代家庭越来越独立，改变了原有的依赖关系。
B. 内卷化的教育体系，使同学、朋友的交往增多，于是现代青少年用同学、朋友关系替代了亲缘关系。
C. 在大规模的城市化和社会流动中，人们可以变换不同的地方工作、生活，不易形成血缘社会。
D. 亲属关系是我们社会中最重要的关系，它根据生育和婚姻事实而产生，决定着人和人的权利和义务。
3. 依据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 互联网在年轻人的日常生活中日渐重要，其越发达普及，“断亲”现象就会越严重。
B. 现代社会出现 “断亲”现象会影响到材料二所说的中国社会结构的基本特性。
C. 传统社会未产生大规模“断亲”现象，与社会流动性差、城市欠发达有直接关联。
D. 未来以血缘维系的社会关系不一定能完全复原，但血缘对维系社会稳定有重要作用。
4. 请简要梳理材料一的行文思路。
5. “亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。
【答案】1. B 2. D
3. A 4. ①首先提出“断亲”现象，明确界定：“断亲”并非绝对的割断亲戚关系；
②然后从经济、教育、网络、社会流动等多维度剖析“断亲”成因；
③最后展望未来趋势，提出“亲缘唤醒”效应，指出：“断亲”并非永久状态，未来可能发生转变。
5. ①有关部门认真落实“双减”政策，使广大青少年有更多的时间与亲戚交往。
②年轻人应从网络的虚拟世界中走出来，改掉自己的交往惰性，多与亲戚交流。
③珍视春节、清明等传统节假日，利用这些节假日进行走亲访友、祭祀祖先等活动，增进亲戚间感情。
④社会、学校等各团体加大宣传力度，大力宣扬有关家族、亲缘交往方面的优秀传统文化，营造亲人之间和谐相处的良好氛围。
【解析】
【导语】三则材料分别探讨了现代社会中“断亲”现象背后的原因及其影响。材料一从社会变迁、经济独立、教育内卷和互联网发展等角度分析了这一现象的成因。材料二和三从文化、社会结构和血缘关系的视角，揭示了传统中国社会的亲缘关系模式及其稳定性。通过对比，反映出社会流动性增大和个体化趋势对传统亲缘关系的挑战和改变。
【1题详解】
本题考查学生理解文中重要概念 含义的能力。
A．“彻底脱离亲戚关系”错，由材料一第一段中“这里所说的‘断亲’一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往”可知，“断亲”只是关系疏远，而不是“彻底”断绝关系。
C．“必然出现”错，材料一说“结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为‘亲缘唤醒’效应，只有亲自体验才能唤醒”和“某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”，可见，“亲缘唤醒”是一种可能，而非“必然”。
D．“主要原因”错，由材料一中“包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”，和“另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷……”可知，文中谈了几个原因，但没有谈到“主要原因”是什么。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
D．“亲属关系……决定着人和人的权利和义务”，材料三说“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定”可见，决定人和人的权利和义务只在血缘社会中成立。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A．“其越发达普及，‘断亲’现象就会越严重”错。由材料一的“互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，‘断亲’因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演”可知，互联网带来的“断亲”影响，根本原因还是年轻人的交往惰性；“尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，‘断亲’的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后的年龄增长，……，也将唤起新的亲缘”可知，“越发达”“越严重”的推断明显不成立。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
首段先提出“断亲”现象——“如今正在青年之中式微”。“‘断亲’一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系”，明确“断亲”并非绝对的割断亲戚关系。
中间四段首句说“发达的市场经济、好的政策和社会保障体系……”“中国社会的快速变化导致了各种内卷”“00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径紧缩化”“中国产生了大规模的城市化和社会流动”，这从经济、教育、网络、社会流动等方面分析“断亲”成因。
③末段说“还有一个变化是，……未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。……某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”，展望未来，预测“断亲”现象可能会转变。

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【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料一说教育内卷，课外辅导和作业压力消耗孩子大量时间，“亲戚关系逐渐拉远”，故落实“双减”政策，使青少年有更多时间进行亲情交流。
②材料一说互联网让青年群体更享受“人与网”的生活方式，导致交往惰性，加剧“断亲”现象，故年轻人应走出网络世界，改掉交往惰性，多与亲戚交流。
③材料一说居住地的远距离分化导致兄弟姐妹间没法频繁交往，材料二、三强调中国传统社会以血缘和亲属关系为核心形成“差序格局”，故利用家庭聚会、传统节日祭祖活动唤醒血缘记忆。
④材料三说“血缘社会的基础”“人和人的权利和义务根据亲属关系来决定”，故社会、学校大力宣扬有关家族、亲缘方面的传统文化，营造重视亲缘的氛围。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
老家
史铁生
①46岁的春天，我去亲眼证实了老家的存在。我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时汽车到了老家。涿州——我有点儿不敢这样叫它。涿州太具体，太实际，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息。
②然而它果真是个实实在在的地方，有残断的城墙，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草丛生的黄土据说是当年钟鼓楼的遗址，当然也有崭新的商厦，满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。我们几乎走遍了城中所有的街巷。父辈们一路指指点点：这家商号过去是什么样，那座宅院曾属于一户怎样的人家，某一座寺庙当年如何香火旺盛，城北的大石桥，小时候他们天天从那桥上过，桥旁垂柳依依，桥下流水潺潺……我听见老家在慢慢地扩展，向着尘封的记忆不断深入。往日，像个昏睡的老人慢慢苏醒，唏嘘叹惋间渐渐生气勃勃起来。
③汽车缓缓行驶，接近史家旧居时，父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外。史家的旧宅错错落落地铺开一条街，但久失修整，残破不堪。“这儿是六叔家。”“这儿是二姑家。”“这儿是七爷爷和七奶奶的家。”“那边呢？”“噢，五舅曾在那儿住过。”简短的低语，轻得像是怕惊动了什么。
④汽车终于停下，停在了“我们家”的门口。但他们只坐在车里看，看斑驳的院门，看门两边的石墩，看屋檐上摇动的枯草，看屋脊上露出的树梢。伯父声明他不想进去，父亲附和：“看看就走吧。”我说：“大老远来了，就为看看这房檐上的草吗？”叔叔推着我进了院门。院子里没人，屋门也锁着，两棵枣树尚未发芽，疙疙瘩瘩的枝条与屋檐碰撞发出轻响。叔叔指着两间耳房对我说：“你爸和你妈，当年就在这两间屋里结的婚。”我仔细打量那两间老屋，心想，说不定，我就是从这儿进入人间的。
⑤从那院子里出来，见父亲和伯父在街上来来回回地走，向一个个院门里望，紧张，又似抱着期待。街上没人，安静得近乎怪诞。“走吗？”“走吧。”虽是这样说，但他们仍四处张望。“要不再歇会儿？”“不啦，走吧。”离开涿州城，仿佛离开了一个牵魂索命的地方，父亲和伯父都似吐了一口气：想见它，又怕见它。唉，涿州啊！老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？
⑥汽车断断续续地挨着拒马河走，气氛轻松些了。父亲说：“顺着这条河走，就到你母亲家了。”拒马河在太阳下闪闪发光。他们说这河以前要宽阔得多，水也比现在深，浪也比现在大。他们说，那时在河湾水浅的地方，你随时都能摸上一条大鲤鱼来。他们说，那时候这河里有的是鱼虾、螃蟹、莲藕、鸡头米，苇子长得比人高。
⑦母亲的家在涿州城外的张村。拒马河从村边流过，我们挨近一座石桥停下。父亲说：“看看吧，那就是你母亲以前住过的房子。”高高的土坡上，一排陈旧的瓦房，围了一圈简陋的黄土矮墙，夕阳下显得寂寞、黯然，甚至颓唐。那矮墙，父亲说原先没有，原先是一道青砖的围墙，还有一座漂亮的门楼，门前有两棵老槐树，母亲经常坐在那槐树下读书。
⑧我看着母亲出嫁前住的那间小屋，不由得有个问题：那时我在哪儿？那时是不是已经注定，四十多年后她的儿子会来看这间小屋，来这儿想象母亲当年出嫁的情景？1948年，母亲19岁，未来其实都已写好了。站在我46岁的地方看，母亲的一生已在那一阵喜庆的唢呐声中一字一句地写好了，不可更改。那唢呐声，沿着时间，沿着阳光和季节，一路风尘雨雪，传到今天才听出它的哀婉和苍凉。
⑨可是，19岁的母亲听见了什么？19岁的新娘有着怎样的梦想？她提着婚礼服的裙裾，走出屋门，有没有再看看这个院落？她急切地走出这间小屋，走过这条甬道，转过这个墙角，迈过这道门槛，然后驻足，抬眼望去，她看见了什么？啊，拒马河！拒马河上绿柳如烟，雾霭飘荡，未来就藏在那一片浩渺的苍茫之中。我循着母亲出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒马河悲喜不惊，像四十多年前一样，翻动着浪花，平稳浩荡奔其前程。
⑩我坐在河边，想着母亲曾在这儿玩耍，也许她攀过那棵树，戏过那片水，躺在这片草丛中想象未来。然后，她离开了这儿，走进了那个喧嚣的北京城，走进了一团说不清的历史。我转动轮椅，在河边慢慢走，想着：从那个坐在老槐树下读书的少女，到她的儿子终于来看这座残破的宅院，这中间发生了多少事呀。我望着这条两端不见头的河，想：那顶花轿顺着这河岸走，锣鼓声渐渐远了，唢呐声伴母亲一路，那一段漫长的时间里她是怎样的心情？一个人离开故土，离开童年和少年的梦境，大约都是一样——顾不上别的，单被前途的神秘所吸引，在那神秘中描画幸福与浪漫。
⑪如今我常猜想母亲的感情经历。父亲憨厚老实到完全缺乏浪漫，母亲可是天生的多情多梦，她有没有过另外的想法？从那绿柳如烟的河岸上走来的第一个男人，是不是父亲？在那雾霭苍茫的河岸上执意不去的最后一个男人，是不是父亲？甚至，在那绵长的唢呐声中，有没有一个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人？倘那河岸上第一个走来的男人，或那河岸上执意不去的最后一个男人，都不是我的父亲；倘那个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人成了我的父亲，我还是我吗？当然，我只能是我，但却是另一个我了。这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个，每个人都必然是这一个。
⑫所有的人都一样，从老家久远的历史中抽取一个点，作为开端。这开端，就像那绵绵不断的唢呐，难免会引出母亲一样的坎坷与苦难，但必须承负父亲一样的煎熬与责任，这正是命运要你接受的“想念与恐惧”吧。
（选自《我与地坛》，有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头提到“老家在我的印象里一向虚虚幻幻”，这是因为作者在46岁才“亲眼证实了老家的存在”。
B. 文中父辈们对于涿州城的建筑布局如数家珍，清晰的记忆背后是他们内心深处对故乡深沉而真挚的情感。
C. 文章写父亲对母亲住过的房子及房子外矮墙等景物的介绍，生动再现了作者父母当初一起生活时的场景。
D. 母亲出嫁时的唢呐声，先“喜庆”，后“哀婉和苍凉”，这一变化融入了作者对母亲婚后人生境遇的思考。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章运用记叙、描写等表达方式，呈现出涿州的颓圮与热闹，史家旧宅的残破与静谧，体现了作者对老家独特的情感。
B. 作者运用排比列举了父辈们到达“我们家”门口时“只坐在车里”看到的一系列景物，写出了他们内心对老家矛盾复杂的心理。

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C. 拒马河在文中多次出现，它不仅见证了母亲在老家时的重大人生时刻，还触发了“我”的众多思考，宕开又深化了文章的内容。
D. 文章以“我们”一行人在老家的行迹为主线，以“我”的心理活动为次线，主次偕行，使文章层次清晰，不蔓不枝，逻辑严谨。
8. 作者用较大篇幅书写关于张村的种种遐思，请分析这样安排有何作用？
9. 请简析作者笔下“老家”意蕴的变化。
【答案】6. C 7. D
8. ①结构上，关于张村的种种遐思是对上文作者在史家旧居产生的“从这儿进入人间”的猜想的呼应，也是前后两处对老家“想念与恐惧”的内涵发生转变的意义连接点。②内容上，张村的种种遐思是对母亲出嫁和情感生活的想象式复原，是对生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，丰富“老家”的内涵。③主题上，张村的遐思赋予“老家”鲜活的生命与命运之思，将受制于地理空间和个体经验的“老家”扩展、升华为偶然而又必然的生命之源。
9. ①在未到老家前，“老家”是一种虚幻的存在，如“一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息”。②在刚到老家时，“老家”是一处具体、实际而又陌生的地理空间，如涿州或者更为具体的史家旧居、拒马河和张村等。③在看完老家后，“老家”是一个生命原乡，它超越了空间式的理解和经验性的规定，呈现出生命的源头意识。
【解析】
【导语】《老家》是史铁生对故乡 深情回望，通过对涿州城的描写，展现了老家的历史与现实、记忆与情感的交织。文章以“我”的视角，带领读者穿越时空，感受父辈对故乡的眷恋与复杂情感。作者通过细腻的描写和深刻的思考，揭示了老家不仅是地理上的存在，更是情感与记忆的载体。文中多次出现的拒马河，象征着时间的流逝与生命的延续，深化了文章的主题。整体上，文章情感真挚，语言优美，通过对老家的探寻，表达了对生命、命运与历史的深刻思考。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
C.“生动再现了作者父母当初一起生活时的场景”错误，文章第7段提及父亲对母亲住过的房子和围墙的介绍，是为了展现母亲年轻时的生活场景，此时母亲还未出嫁，因此无法展现作者父母当初一起生活时的场景。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D.“以‘我们’一行人在老家的行迹为主线，以‘我’的心理活动为次线”错误。文章以“我们”一行人在老家的行迹引发“我”的所思所想，通过“我”的所思所想表达作者对生命的独特认识，因此无主次之分。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析和概括情节或段落作用的能力。
①结构上：呼应前文，作者在史家旧居猜想自己从那进入人间，对张村母亲出嫁等情况的遐思，是对这一猜想的延续和呼应，使文章结构连贯。作为连接点，史家旧居处对老家的“想念与恐惧”基于现实场景和记忆，而张村遐思中“想念与恐惧”内涵转变为对生命、命运的思考，它成为前后内涵转变的连接点，使文章层次分明、过渡自然。
②内容上：想象复原，通过对张村母亲生活场景如在树下读书、河边玩耍等描写，想象式复原母亲出嫁前生活，使母亲形象更生动，丰富文章内容。追溯根源，从母亲在张村生活到出嫁再到自己出生，对生命根源深度追溯，拓展行文容量，让“老家”不只是地理概念，更与生命紧密相连，内涵更丰富立体。
③主题上：赋予思考，对母亲情感经历和自己生命由来的思考，赋予“老家”生命与命运的思考，使其不再是单纯记忆之地，承载家族历史、个人情感和生命奥秘。升华意义，将“老家” 从地理和个体经验层面，升华为生命之源，体现生命偶然与必然统一，深化主题，引发读者对生命、命运和家族传承的思考。
【9题详解】
本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。
①未到老家前：“老家”是虚幻印象，作者称其“一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息”。因未到过，对老家认知靠想象、记忆和情感，是理想化、诗意化且充满不确定性的存在，源于距离、时间及情感期待构建的心中形象。
②刚到老家时：“老家”成为具体地理空间，作者看到涿州的城墙、古塔等，还有史家旧居、张村、拒马河等。但因与之前虚幻想象有差异，虽真实可感却觉陌生，如“涿州太具体，太实际，因而太陌生”，这种陌生来自现实与想象落差及对老家残破等实际状况的感受。
③看完老家后：“老家”升华为生命原乡，通过对母亲生活场景想象和对自己生命由来思考，它不再只是地理概念，承载家族历史、个人情感和生命奥秘。如对母亲在槐树下读书等场景想象，及对生命偶然的思索，让作者意识到生命与老家紧密相连，“老家”超越空间和经验，代表生命根源意识，引发对生命、命运和家族传承的思考，情感也转为对生命起源敬畏和对家族历史尊重。
（三）阅读III（本题共5小题，21分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
（节选自佚名《二翁登泰山》）
材料二：
四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。
是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。
（节选自薛福成《登泰山记》）
材料三：
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有！
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。
B. 四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更，四更在丑时，是指凌晨一时至三时。
C. 顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。
D. 景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老

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