2026年沈阳市高中三年级教学质量监测（一）
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注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。并将条形码粘贴在答题卡指定区域。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 本试卷共150分，考试时间150分钟。
4. 考试结束后，考生将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
开门见山，先澄清一下读者看完书后可能会产生的两个误会：这本书不是小说，是历史纪实；我不是专业的明史学者，我是个作家。
那么一个以虚构为业的作家，为什么突然要写这么一本非虚构的历史纪实？
2014年我和一位喜欢明史的朋友聊天，她讲到万历年间徽州有一桩民间税案骚乱，过程跌宕起伏，细节妙趣横生，结局发人深省，这引起了我的极大兴趣。
听完讲述，我意犹未尽，去搜寻了一番资料，发现关于这桩案件的资料实在太丰富了。当时的一位参与者把涉案的一百多件官府文书、信札、布告、奏章、笔记等搜集到一起，编纂成了一本合集，叫作《丝绢全书》。在中国历史上，很少有一个地方性事件能够保存下来如此全面、完整的原始材料。
这桩丝绢案在《明实录》里却只有一句冷冰冰的记录，但如果把《丝绢全书》里的细节加入其中，整个事件就立刻变得鲜活起来。里面的钩心斗角，里面的人心百态，当时官场和民间的各种潜规则，简直比电视剧还精彩。我们看到的，是一个个有血有肉的人，是一篇篇生动细腻的故事。
这种史学意义上的“起死人，肉白骨”，已具备了文学上的美感。兴奋之余，我迫不及待地想跟别人分享这个发现。可是对大部分人来说，阅读原始史料太过困难，无法自行提炼出故事。我自己动手，把这桩丝绢案整理出来，用一种不那么“学术”的方式转述给大众，遂有了《学霸必须死——徽州丝绢案始末》。是文最初发表于我自己的微博，读者们的热情程度让我始料未及。我好奇地问他们，这篇文章到底什么地方最吸引人？他们纷纷表示，这些沉寂于历史中的细节太迷人了。长久以来，历史在我们脑海中的印象，是烛照万里的规律总结，是高屋建瓴的宏大叙事。这虽然是正确的，但视角实在太高了，高到没什么人情味。即使有些讲述者有意放低视角，也只停留在庙堂之上、文武之间，关心的是一小部分精英，再往下，没了，或者说记录很少。
普通老百姓的喜怒哀乐，社会底层民众的心思想法，往往会被史书忽略。即使提及，也只是诸如（ ）之类的高度概括，很少会细致入微地描写。柳宗元的《捕蛇者说》为什么名扬千古？因为他没有泛泛地感慨一句“苛政猛于虎”，而是先细致地勾勒出了一个百姓的真实生活状态——抓到了蛇，便弛然而卧；抓不到，就要被悍吏骚扰。读者们看到这些细节，自然就能明白为何他要冒着生命危险去抓蛇，从而理解作者的深意。
《丝绢全书》的价值，也正在此。从官修实录的视角来看，徽州税案只是一句简单的记载，记下有这么个事就够了。可这起案子如何而起，如何演变，如何激化成民变，又如何收场，详尽过程还得看《丝绢全书》才能了然于胸。具体到每一笔银子怎么分摊，具体到每一封状书怎么撰写，具体到民众闹事、官员开会的种种手段，具体到各个利益集团的辩论技巧，一应在目，恍如亲临。写完徽州丝绢案，我对这个领域充满了兴趣，随后又相继写了《笔与灰的抉择——婺源龙脉保卫战》《谁动了我的祖庙——杨干院律政风云》《天下透明——大明第一档案库的前世今生》等几篇纪实。这些事件和徽州丝绢案的风格如出一辙，通过丰富的细节来考察某一个切片、某一个维度。这些都是具体而微的细节，但恰恰从这些“小”中，我们才能真切地见到“大”的意义。它就像是一台显微镜，通过检验一滴血，一个细胞的变化，来判断整个人体的健康程度。这就是为什么我给这本书起名叫《显微镜下的大明》。我相信，只有见到这些最基层的政治生态，才能明白庙堂之上的种种抉择，才能明白历史大势传递到每一个神经末梢时的嬗变。张立宪在评论著名纪实文学《巴黎烧了吗？》的两位作者时说：“真正的叙事高手从来不用定性或装饰性质的字眼，而是把得出结论的权利和快乐留给读者，这一点拉莱·科林斯和多米尼克·拉皮埃尔也做到了。”我对这句话心有戚戚焉，因此也效仿先贤，在这几篇文章里，尽量不去下什么结论，而是忠实地把所有的事情都展现出来，交给读者自己去判断。另外，再次重申，我不是专业学者。在研读这些资料时，我发现自己需要学习的东西太多了。几乎每一处细节记录，都会产生很多衍生的背景问题。要搞清这些问题，确保细节无误，你别无选择，只能去阅读大量的资料和研究论文。这些论文旁征博引，推论严谨，运用史料的方法更是精妙。每一篇论文，都着眼于解决一个或几个小问题，正好能回答我对某一处细节的疑问。许多篇论文汇总起来，就能在一个方向上形成突破，形成独特的创见，让你拨云见日、豁然开朗。在研读过程中，你能够清晰地感觉到所谓“学术共同体”的存在，他们彼此支援、借鉴与启发，一个学术成果引出另外一个，环环相扣，众人拾柴，最终堆起了一团醒目的学术火焰。

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其实很多我们觉得惊艳或罕有的历史再发现，在学术界早就不新鲜了。比如徽州丝绢案，研究它的学者很多，并不是什么新奇的突破。只可惜学术与大众之间有高大的藩篱，彼此不通，这才让如此生动的故事被冷落良久。
从这个角度来说，我只是一个转述者、一个翻译官。我的职责，只是把原始史料和诸多学者的成果总结出来，用一种比较轻松的方式分享给大众。
（摘编自马伯庸《〈显微镜下的大明〉序》）
材料二：
老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢地绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。
然而他更料不到当他弯进岔路的时候，已经给探子望见，立刻去报告了关官。关官，就是关尹喜，还带着四个巡警和两个签子手。
“站住！”几个人大叫着。
老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。
“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。”
老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……”
“自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……先生在城圈边溜溜？”
“不，我想出去，换换新鲜空气……”
“那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”
老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。
（摘编自鲁迅《故事新编·出关》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 由于作者自身具备深厚的明史研究背景和专业学者的身份，这使得他拥有足够的学术能力和权威来创作《显微镜下的大明》这部历史作品。
B. 在作者看来，传统的历史叙事方式存在视角不当的问题，它过度地聚焦于宏大的历史事件，而忽视了本来更应关注的底层民众的琐碎生活。
C. 作者创作《显微镜下的大明》时有意效仿《巴黎烧了吗？》的写作风格，在作品中尽量不去给出明确的定性结论，而是让读者自己进行判断。
D. 作者深刻感受到学术共同体内部如同精密协作的网络，个体的研究虽然无足轻重，但正是这些片段共同支撑起整个学术领域的繁荣发展。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《丝绢全书》作为仅存的记录徽州丝绢案的史料，其全面性和完整性为历史研究与创作提供了独一无二的视角。
B. 作者通过微博发布徽州丝绢案纪实，意外获得读者热烈反响，可见大众对历史细节的兴趣可能超过宏大叙事。
C. 作者引用《捕蛇者说》来说明呈现历史细节能生动展现百姓生活，让读者易于理解历史事件折射出的社会问题。
D. 老子出函谷关时试图爬城，却因青牛无法搬出而陷入困境，可见老子虽为智者，但面对现实难题也有力不从心之时。
3. 根据原文内容，下列成语不能填入原文括号中的一项是（ ）
A. 民不聊生 B. 哀鸿遍野 C. 生灵涂炭 D. 面有菜色
4. 材料一为《显微镜下的大明》的自序，请根据文章内容概括作者创作这本书的原因。
5. 马伯庸的《显微镜下的大明》和鲁迅的《故事新编·出关》体现了历史题材作品创作的多种可能性，请结合材料分析二者艺术特色的异同点。
【答案】1. C 2. A
3. D 4. ①被徽州丝绢案生动细节吸引。
②发现学术与大众间隔阂，愿做“转述者”。
③尝试非学术叙事获读者认可。
④微观视角揭示基层政治生态价值。
5. 相同点：
①均基于历史素材，前者依据真实发生的史料写作，后者以老子出函谷关的历史典故为创作基础。
②注重细节描写，前者聚焦史料细节，后者刻画生动的动作和处境细节。
不同点：
①创作性质不同。前者是非虚构的历史纪实，后者是虚构的文学创作。
②艺术手法不同。前者运用史料考据与微观叙事的手法，以小见大；后者采用夸张幽默的手法，增添荒诞感。
③创作目的不同。前者是还原历史真相，让读者通过具体史实理解历史大势的嬗变；后者是批判现实，委婉讽刺现实社会的弊病。

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【解析】
【导语】这篇阅读材料通过两篇风格迥异的文本，展现了历史题材创作的多元路径。马伯庸的序言以学术随笔的笔调，强调微观史学的价值，通过《丝绢全书》的细节重构，揭示底层民众的生活图景，体现“以小见大”的叙事智慧。鲁迅的《出关》则以戏谑的寓言手法解构历史人物，用夸张的文学想象颠覆传统认知。二者共同突破了宏大叙事的局限，但前者追求史实的文学化转译，后者侧重历史人物的现代性重构，形成“求真”与“解构”的创作张力。
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息、理解分析文本内容的能力。
A.“具备深厚的明史研究背景和专业学者的身份”错误，材料一开头明确表述“我不是专业的明史学者，我是个作家”。
B.“过度地聚焦于宏大的历史事件，而忽视了本来更应关注的底层民众的琐碎生活”曲解文意，材料一指出传统历史叙事“视角实在太高了，高到没什么人情味”，记录底层民众的内容“很少”。但原文没有强调底层生活“更应关注”，只是说这类内容被忽略。
D.“个体的研究虽然无足轻重”无中生有。材料一描述学术共同体“彼此支援、借鉴与启发，一个学术成果引出另外一个，环环相扣”，原文并没有否定个体研究的价值。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者观点并进行合理推断的能力。
A.“《丝绢全书》作为仅存的记录徽州丝绢案的史料”与原文不符，材料一提到“关于这桩案件的资料实在太丰富了”，且说明《明实录》对丝绢案也有记录，“《丝绢全书》里的细节加入其中，整个事件就立刻变得鲜活起来”，说明《丝绢全书》并不是仅存的记录徽州丝绢案的史料。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
材料一括号之后列举了柳宗元的《捕蛇者说》对百姓生活状态的描述，据此可知，括号内需要填入概括百姓困苦状态的成语。
A.民不聊生：指百姓没办法生活，是对民生状态的整体概括。符合语境。
B.哀鸿遍野：比喻到处都是流离失所的灾民，是对底层苦难的宏观描述。符合语境。
C.生灵涂炭：形容人民处于极端困苦的境地，是概括性的评价。符合语境。
D.面有菜色：指脸上显现出营养不良的样子，是具体的外貌细节描写，不属于“高度概括”的表述，不符合语境。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息、归纳概括文本内容要点的能力。
①被徽州丝绢案生动细节吸引。材料一提到2014年听朋友讲述万历年间徽州丝绢案，“过程跌宕起伏，细节妙趣横生，结局发人深省”，之后搜寻资料发现《丝绢全书》保存了全面完整的原始材料，案件里的“钩心斗角”“人心百态”比电视剧还精彩，这些细节激发了作者的兴趣。
②发现学术与大众间隔阂，愿做“转述者”。材料一指出“对大部分人来说，阅读原始史料太过困难”，且“学术与大众之间有高大的藩篱，彼此不通”，作者希望把原始史料和学者成果总结出来，用轻松的方式分享给大众，承担“转述者、翻译官”的角色。
③尝试非学术叙事获读者认可。作者将丝绢案整理成非学术的文章，“读者们的热情程度让我始料未及”，读者的反馈让作者看到大众对这种叙事方式的接受度，推动了后续创作。
④微观视角揭示基层政治生态价值。材料一强调“这些都是具体而微的细节，但恰恰从这些‘小’中，我们才能真切地见到‘大’的意义”，微观视角就像显微镜，能让人看清基层政治生态，理解庙堂之上的抉择和历史大势的嬗变，这是作者创作的核心价值追求。
【5题详解】
本题考查学生对比鉴赏不同文本艺术特色的能力。
相同点：
①均基于历史素材进行创作。《显微镜下的大明》以真实发生的万历年间徽州丝绢案为蓝本，依托《丝绢全书》《明实录》等史料展开写作；《故事新编・出关》则取材于老子西出函谷关的历史典故，以这一传统历史记载为创作根基。
②都注重细节描写增强文本表现力。《显微镜下 大明》聚焦具体史料细节，比如案件中“每一笔银子怎么分摊，具体到每一封状书怎么撰写，具体到民众闹事、官员开会的种种手段”，用详实的细节还原事件全貌；《故事新编・出关》则刻画生动的动作与处境细节，像老子“把青牛一勒，转入岔路”“用尽哲学的脑筋，只是一个没有法”的窘迫，关尹喜“滚鞍下马，打着拱”的谄媚姿态，都让人物与情节更鲜活。
不同点：
①创作性质不同。《显微镜下的大明》是非虚构的历史纪实，作者在文中明确强调“这本书不是小说，是历史纪实”，创作过程忠于原始史料与学者研究成果；《故事新编・出关》是虚构的文学创作，它对历史典故进行了创造性改写，融入了夸张的想象与戏谑的情节。
②艺术手法不同。《显微镜下的大明》运用史料考据与微观叙事的手法，通过梳理《丝绢全书》中的官府文书、信札等原始材料，以小见大，从具体案件切入揭示基层政治生态；《故事新编・出关》则采用夸张幽默与人物解构的手法，比如虚构老子想爬城却因青牛无法搬出而犯难的情节，还加入“起重机”这类现代事物的调侃，消解了老子传统的智者形象，增添了荒诞感。
③创作目的不同。《显微镜下的大明》的目的是还原历史真相，作者尽量不下主观结论，而是将案件细节完整呈现，让读者通过具体史实理解历史大势的嬗变；《故事新编・出关》的目的是批判现实，它借被解构的老子形象与荒诞的出关情节，委婉讽刺现实社会的弊病。
（二）阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在天台相遇
张雨阳
如果你已经厌倦了一座城市，那真应该去天台看看。
或许你去过，你会说什么都没有，不过有几棵杂草罢了，但我想说，世界是嘈杂的，天台却是安静的，安静并不等同于绝望。如果你来到这里，风会悄悄捎给你一颗种子，在你身上安静地生根、发芽，最终结出生命的果实。
若你曾在大山的村子里待过，你或许还记得田埂，沿着它，便可走到一栋两三层的小楼面前。如今怕是少有土墙房子了，取而代之的是一栋栋砖瓦房，楼顶大多是空旷的天台。奶奶曾在这里牵起一条绳子，或是去后山砍一根手腕粗的竹子，晾衣服、挂腊肉的地方就搭了起来。当然，你得时不时往天台跑，特别是傍晚时分，叔公从田里牵着羊回来，鸟儿也叽叽喳喳飞向巢穴，天台的腊肉、香肠要么塞在你离乡的行囊里，要么成为它们此时的晚餐。
其实，楼顶一向是有生气的，最初是土墙瓦房，一块块拱形的青黑色瓦片盖在屋顶。只是后来，村里家家户户都富裕了，瓦片也就承受不了这福气。记得爷爷说，刚结婚时，他和奶奶住在最外边的小屋里，小屋旁就是一棵参天的梨树，从远处来的电线穿过密密麻麻的树叶的缝隙，又肆无忌惮地向山对面跑去。那段时间，梨子结得又大又饱满，每逢黑夜，就从枝头上跳下来，像那滚床单的花童，重重地砸在瓦片上。瓦片上了年纪，接不住这古灵精怪的小生命，便一个接一个从屋檐上跳下来。只是一不小心又闪了腰，坠在地上清脆炸开的声音，像鞭炮、像烟花，虽然把爷爷吵醒了，但也带来阵阵喜气。至于屋顶露出了稀疏的顶棚，亦是无妨，来年把土墙推倒，正好用青砖建一栋三层的小楼。楼顶多了天台，福气自然也就揽在了怀里。
很多人离开村子，去了城里，成了所谓的城里人。一栋二三十层的高楼，六七百人住在里面，天台却只有一个。不是没人来这里晾被子，来这里种些花养些草，而是天台上总归少了一点生气，好像天台下面只有这一栋楼里的锅碗瓢盆与生活苟且，只有当一天和尚撞一天钟的昼夜交替。

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天台上到底有什么，再没人晓得。
二
我与天台正儿八经的接触，算来还是念小学的时候。那时候我不太高，站在学校的操场上，要把头仰到90度，才能看到教学楼天台的边墙。不仅如此，四周的大树、生锈的校门，还有校门口卖零食的驼背老大爷，我都得鼻孔朝天地看。当然，现在不必了，他们都变矮了。
毕业后，我几乎要忘了天台，在一个陌生的环境里，总要先学着把陌生的东西变熟悉。熟悉的东西把旧的记忆挤走，也总有旧记忆的影子。直到初三那年，我才又爬上了天台。不过是悄悄地，趁着大家都去吃饭的时候，我才从人少的另一侧爬上去。爬的时候，也是轻轻地，再也不似从前那样一步一个坑，哪怕热血从心脏流过，烫得心窝子疼，哪怕三步并作一步地跑，也是轻轻地、静悄悄地。推开天台大门的那一刻，光芒像涨潮的江水一般吞没了我。天台上有什么？有杂草，有青苔，有鼠妇，有大腿一样粗的红漆水管，还有我。
站在空旷的地面中央，风真的会从脸庞吹过，发丝轻扫着你的额头。你大可乘着风，看到对面那栋斑驳的居民楼，它正蹲在马路边数着过往的行人；看到旁边高耸的大厦其实也没那么高，顶多比你多伸了个脑袋；看到食堂的饭菜其实也挺香，红烧的辣味咸味都飘到了楼顶；看到初中毕业其实也没那么远，没作业的暑假你可以跟着奶奶回到村子里满山跑；看到天空其实也触手可及，向日葵的黄、柿子的红、爷爷胡须的灰，三种颜色交织在苍穹尽头，缝隙处贴满了对未来的小心愿。这样看来，什么都没有的地方，恰恰什么都有。
我从未在天台见过人们口中的绝望，我也不太清楚为何它们会走到一起，像一块胎记摆脱不掉。只是许久之后，我也迎来了最后一次天台时光。这是在第二天我才意识到的，即便我像从前一样悄悄地爬上顶楼，轻轻地推动大门，即便一切都和从前一样，我也终究是进不去了。我拼命把脸贴在门上，眼睛朝门缝里用力地挤，偶尔有一只鸟自在飞过，它并不知道底下发生了什么。我只想再感受一点风，想请它把我再带走一次，结果也只是妄想。光线透过门缝，像斧头一样竖直劈在了我的脸上，我疼得退了一步，再退一步，脚后跟不听使唤地踩在了下楼的台阶上。一旦退走，我大抵又会很快忘却罢了，像从未来过、从未发生过一样。
三
我想，我与天台的缘分或许从那时就已经结束了，即便此后的人生里，我遇到过无数形形色色的天台，双脚也再未踏上过。一是没了爬上去的勇气，二是没了爬上去的力气。我想其中最根本的原因，还是在于我在地上走得久了。一个人若是习惯了周围的事物，又有几个愿意再去长长久久地看一看别处呢？
念大学时，听一位老师谈到无人机摄影，他说这些照片给了人们一种新奇的感觉，在高空中以俯瞰角度摄影，是很多人在现实中无法接触到的。这番话想来颇有道理，只因他所讲的，与我初中时在天台上感受到的出奇一致。
一栋小楼搬个板凳，在马路边一坐便是几十年，昨日还看着两个孩子向对方挥手，依依不舍道出最后一次再见，今日又瞧着某个年轻人郁郁不得志地在路口徘徊。四周的楼房像翻不过的围墙，和生活的迷宫一起限制住了脚步。这与无人机有何联系？如果你不去到高处，你自然难以发现。还记得初中登上教学楼天台的那会儿，我趴在边墙上俯瞰马路对面的小楼，之所以叫小楼，是因为它真不大，像个上幼儿园的小朋友，蹲在地上数过往的蚂蚁。我想，如果我从未到过高处的天台，这些所谓的小楼，也会成为我生命中的围墙，亦如它们之于大多数人一般。
这样看来，走出迷宫的关键，是去到一个高高的地方，然后把这个世界看得扁扁的，把所有艰难困苦看得扁扁的，扁到你可以一脚踩上去。然而，最难的地方或许就在于此，要去到一个高的地方，要一步一个甚至几个台阶，一层楼一层楼地往上爬，直到两只脚都踏上最高的楼层。而我之前一直不明白，为什么要把好的教室设在最高的、天台之下的那一层楼，导致我每天都要在贫瘠的通勤时间上，比别人多挤出几分钟来翻越一层又一层的阶梯。
现在想来，大家都挤在一楼，未必是件好事。去到最高的天台，也未必是件坏事。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文中描写梨子“从枝头上跳下来，像那滚床单的花童，重重地砸在瓦片上”的场景，以生动的笔触再现了乡村生活的图景。
B. 文中将乡村天台的热闹生机与城市天台的冷清寂寞进行对比，有力地批判了城市化进程导致了人情味的消失和生活趣味的减损。
C. 画横线的句子表面是在描述身高变化带来的视角改变，实则传递出随着时间推移，人们对周围世界的认知和感受也会发生变化。
D. 加点的句子“我拼命把脸贴在门上，眼睛朝门缝里用力地挤”，生动表现出作者对天台难以割舍的情感与无法进入的不甘。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章语言富有诗意，如“风会悄悄捎给你一颗种子”，将抽象的生命感悟转化为形象的画面，增强了感染力。
B. 文中的“青苔”“鼠妇”与《我与地坛》中的“蜂儿”“蚂蚁”都体现了作者对自然、对生命的独特感悟。
C. 文章引入“无人机摄影”这一现代事物，借助具体可感的生活实例帮助读者理解作者登临天台的独特体验。
D. 文章首尾照应，“到天台去”，从开篇的感性建议到结尾的辩证思考，引导读者深省生活态度与人生选择。
8. 文中画波浪线的句子连续使用了多个叠词，请简要分析这样写的好处。
9. 作者在不同时期对“天台”有着不同的理解，请结合文本简要分析。
【答案】6. B 7. D
8. ①音韵美：“轻轻地”“静悄悄”增强节奏感。
②情感强化：反复凸显小心翼翼的心理状态。
③画面感：叠词使攀爬动作更生动可感
9. （1）童年：游戏场所（晾腊肉/瓦片坠落）。
（2）少年：精神空间（俯瞰城市/思考未来）。
（3）成年：象征符号（生活困境/超越可能）。
【解析】
【导语】《在天台相遇》以天台为线索串联人生三阶段，从童年乡村天台的烟火趣味，到少年教学楼天台的精神慰藉，再到成年后天台象征的困境与超越。文中虚实交织，天台既是具象空间，也是心灵高地，以细腻笔触勾勒成长感悟，引发对突破生活局限的思考。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“批判了城市化进程导致了人情味的消失和生活趣味的减损”错。文中确实对比了乡村天台的“生气”与城市天台的“冷清”，但目的是突出两种天台承载的不同生活状态与情感记忆。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
D.“首尾照应”错。首句“该去天台看看”是感性建议，结尾“去到最高的天台，也未必是件坏事”是理性思考，但未形成严格首尾照应，结尾未重提“厌倦城市”的开篇语境，而是深化主题——登高可突破生活局限。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①叠词“轻轻地”“静悄悄地”的使用让句子音节和谐，读起来朗朗上口，增强了语言的节奏感。
②句中重复使用“轻轻地”，突出了“我”初三时爬天台的谨慎姿态，凸显出“我”生怕被人发现的小心翼翼的心理状态。
③“轻轻地”“静悄悄地”精准描摹出“我”攀爬天台时的动作细节，让读者仿佛能看到一个蹑手蹑脚、生怕惊扰他人的身影，使攀爬动作更生动可感。
【9题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
（1）童年：根据“奶奶曾在这里牵起一条绳子

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