第一种简单问题,是最好解决的。简单问题并不是指特别容易的问题,而是指这类问题都已经有明确的最佳答案,原因和结果都比较清晰明了。比如,怎样计算保费。虽然具体算起来比较繁琐,但方法都是标准化的。对待这些问题,你只需要照着成功方法做就行了。 第二种是混乱问题,是需要马上决策的重要紧急的事情。比如突然发生的股市崩盘,你无法马上判断事情的因果关系,而且情况每时每刻都在发生变化。这类混乱问题,没有时间和条件让你去研究最佳方法,你需要的是调动已知信息,进行快速反应,尽量掌控局面。 第三种是复杂问题,这类问题可能性比较多,每种可能性也都有很多现成的解决方案。这时,你需要找到专家,把复杂问题拆解成一系列简单问题,找到关键,“四两拨千斤”地解决整个复杂问题。 第四种是复合问题,这类问题通常是前所未有的新问题,有很多已知和未知的因素会对它造成影响,而且这些因素之间还会相互影响。虽然事后可以总结出规律,找到因果关系,但目前大家都还没有什么确定的最佳方案。你只能一边探索,一边总结经验,不断迭代优化你的处理方式,要“摸着石头过河”。 (摘编自澎湃新闻《如何用分类思维,高效解决问题?》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A. 从分类的思维角度来看,按照客观的属性归纳会产生“BE”分类;按照主观的属性归纳,会产生“DO”分类。 B. 选择“DO”分类还是“BE”分类,取决于两类分类方式的优缺点,即对二者在适用场景、操作难度等方面的优劣比较。 C. 当混乱问题出现的时候,需调动已知信息快速地作出反应,这样才会掌控局面,才会将损失减少到最小程度。 D. 有序与无序问题的核心区别是:有序的两类问题均存在答案,答案有唯一或多个之分;无序的两类问题均无答案。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 材料一对王阳明和朱熹关于“格物”的不同认知进行对比,引出思考问题的两种角度,为后文介绍做铺垫,也激发了读者兴趣。 B. 材料一列举大量生活实例,且以程序员相关内容类比进行介绍,将抽象事理具象化,降低了难度,让读者更容易理解。 C. 材料一的三个画线句都包含问的成分,其作用或强调话题、或引发读者思考、或总领下文,增强了说明的清晰性与可读性。 D. 材料二图示不但将四类问题的核心对比点清晰呈现,使四类问题的差异一目了然;且补充了四类问题之外的第五类问题。 3. 材料一选自一本科普书籍,该书的题目是《越整理,越轻松》,如果为材料一拟一个标题,下列最适合作为该章节标题的一项是( ) A. 分类有原则,整理靠妙招 B. 搞定收纳:按“类别”VS按“需要” C. 整理少走弯路:两种分类,收纳省心 D. 秩理之道:穷究分类之客观本源与主观奥义 4. 小李第二天要出差,提前把出差所需的物品按照衣物、证件、洗漱用品的类别分别装袋,然后放进一个行李箱里,放在门口。请结合材料一,对他的做法加以评析。 5. 材料一与材料二都试图用分类思维解决问题,两则材料在写作时侧重点有何不同? 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①小李将衣物、证件、洗漱用品按客观属性划分,属于“BE”分类。这种分类方法可以使物品规整有序,避免混乱遗漏且取用便捷;可以合理利用收纳空间。②小李将不同属性的物品按照主观需求放在同一个空间,则属于“DO”分类。这种分类方法适配出差这种单一应用场景,可以节省出行准备时间。 5. ①分类对象不同:材料一侧重对具体事物分类,材料二侧重对抽象问题分类。②分类标准不同:材料一根据客观功能属性和主观使用需求分类;材料二按“有序/无序”“是否有明确最佳方案”等标准分类。③分类目的不同:材料一分类目的侧重于帮助人们在收纳、使用物品时平衡“空间利用、维护成本、时间节省”,侧重分类思维在生活、工作中的具体应用落地;材料二分类的目的是提供决策框架,帮助人们快速判断问题类型,匹配对应解决策略,侧重问题解决的逻辑指导。 【解析】 【导语】这组阅读文本以 “分类思维” 为核心,一材借收纳场景,用具象实例讲透 “BE/DO” 两类分类逻辑,贴近生活;二材则抽象出问题的四类模型,提供决策框架。两文从生活到思维,从具象到抽象,层层递进,既具科普实用性,又有思维启发性,让读者在轻松理解分类本质的同时,学会用分类思维解决现实问题。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。 B.“取决于两类分类方式的优缺点”错误,还取决于使用者的主观目的;“操作难度”无中生有。 C.“才会将损失减少到最小程度”不符合原文意思,快速反应不一定是最佳方案,不一定能将损失减少到最小程度。 D.“无序的两类问题均无答案”错误,对于其中的复合的问题而言,只是在问题出现的当时没有答案,但事后有可能会找到答案。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“对王阳明和朱熹关于‘格物’的不同认知进行对比”错误,文本中对比的是两人关于“格物”的理解顺序,朱熹认为先“格物”再“致知”,王阳明认为“格物”先正心,道理存在于内心。