湛江市2025—2026学年度第一学期期末调研试题
高一语文
本试卷共10页，22小题 满分150分 考试用时150分钟
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型的方框涂黑。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：节日文化，作为一个民族生活文化精神的集中展示，构成了一个国家文化根源、文化认同与历史连续性的强力纽带。它并非零散风俗的简单拼凑，而是蕴含着深厚历史积淀与集体情感的意义体系。这种文化形式在特定的时间内，通过一系列程式化的仪式和活动，将抽象的价值观念具象化为可感可触的生活实践，从而在代际之间实现有效的传递与强化。
以春节为例，作为中国三大传统节日之首，其价值远非一般的娱乐休闲所能概括。它以其时间的跨越性——从腊月筹备到正月高潮，形成了一个完整的时间序列；以其内容的丰富性——涵盖祭祀、团聚、庆贺、祈福等多重仪式；更以其内在的吉祥喜庆性，营造出全民共享的情感氛围，使之成为中华民族最具认同感的节庆。从腊八节的粥香，到祭灶王的庄重，从除夕夜的团圆饭，到元宵节的花灯会，每一个环节都承载着特定的文化指令与情感诉求，共同编织出一幅浓墨重彩的民族文化生活图景。
值得注意的是，这种文化影响力已超越国界，成为一种鲜明的文化标识。远在海外的游子，即便身处异域文化包围之中，依然坚守着过年的传统，贴春联、包饺子、看春晚，以此维系与故土的精神联结。甚至，越来越多的国际友人也开始热情追捧并积极参与春节活动，全球多地举办的春节庆典便是明证。这一现象本身就值得我们深思：在全球化的今天，我们应如何看待自身丰富的年节文化传统？如何认识其在现代世界中的独特价值？又应如何寻求这些古老传统与当代社会生活的有效契合，使其在新时代焕发出新的生命力？这无疑是摆在当代人文社会科学研究面前的重要课题。
（节选自钟敬文《节日与文化》）
材料二：要理解传统节日在乡土社会中的运行逻辑与深远意义，必须引入“礼治秩序”这一核心概念。乡土社会，从本质上说，是一个“礼治”的社会。这里的“礼”，并非指我们今日所理解的礼貌或礼仪，而是一套在社会长期历史累积过程中形成的、被公认为合宜的行为规范。它与“法律”有着根本性的不同：法律依靠国家这种外在的权力机构来推行，带有明显的强制性，以明确的赏罚作为后盾；而“礼”则不需要这有形的权力机构来维持。维持“礼”这种规范的力量来自传统，即社会所共同累积的经验，并通过长期教化的过程，将这些外部的规范内化为个人的敬畏之感，使人从内心主动地服膺，觉得遵守它们是理所当然的，是关乎体面和尊严的。
在乡土这样“不分秦汉、代代如是”的相对稳定环境中，变化极为缓慢，个人的生活轨迹与父辈、祖辈乃至更久远的祖先呈现出高度的相似性。因此，个人不但可以信任自己的直接经验，而且可以充分信赖其祖其父的间接经验。一个在乡土社会里种田的老农，他所遇着的主要是周而复始的四季转换，而非剧烈颠覆的时代变更。春耕、夏耘、秋收、冬藏，生活是“一年一度，周而复始”的。在这种背景下，前人所用来解决生活问题的方案，无论是生产技术还是人伦道理，尽可以奉为自己生活的指南。愈是经过前代生活中被反复证明为有效的，也就愈值得保守和延续。这种对于传统的极度尊重与信赖，构成了“礼治秩序”坚实的社会心理基础。

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传统节日及其一整套繁复的仪式，正是这种“礼”的集中体现与核心载体。它绝非简单的娱乐或休息，而是内含着世代累积的关于宇宙认知、人伦关系、生产节律与生活智慧的文化经验与价值规范。例如，春节的祭祀仪式蕴含着慎终追远、敬天法祖的伦理观；中秋的团圆习俗强化了家庭作为社会基本单元的凝聚力；端午的龙舟竞渡与粽子投喂，则承载着对历史人物的纪念与对集体精神的颂扬。这些节日通过周期性的、集体性的展演，不断地强化着社会的共同记忆，模塑着个体的行为方式与价值取向，从而在潜移默化之中，确保了整个礼治秩序在稳定中的延续。可以说，传统节日是“礼”得以实现其社会化功能的生动课堂和重要舞台。
（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，节日文化集中展示一个民族的精神文化，通过特定的生活实践，可以实现民族精神的广泛传递与强化。
B. 材料一指出，春节是最具价值的传统节日，以其时间跨度大、内涵丰富、氛围喜庆而成为中华民族认同感最强的节庆。
C. 材料二强调，乡土社会具有稳定性，子孙从祖辈、父辈承袭的经验与伦理，构成了“礼治秩序”深厚的社会心理基础。
D. 材料二表示，传统节日能确保社会秩序的稳定延续，关键在于通过周期性的集体展演来模塑个体行为方式及价值取向。
2. 下列关于两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一首先点明节日文化的核心地位，再以春节为例阐释其在国内外的影响力，最后引出对节日文化现代价值的深层思考。
B. 材料一第三段通过列举春节文化跨越国界的现象，提出三个问题，引导读者思考传统文化当下的定位、价值与传统内涵等问题。
C. 材料二运用对比论证，通过辨析“礼”与“法律”在维持力量与推行方式上的不同，从而清晰阐释“礼”的规范力量。
D. 两则材料都用了例证法，材料一以春节为例说明传统节日的意义，材料二则以春节、中秋、端午为例论证节日的礼治作用。
3. 以下事例不能支撑材料观点“传统节日是‘礼’得以实现其社会化功能的生动课堂和重要舞台”的一项是（ ）
A. 元宵节单位组织大家到农庄参加聚餐、唱K等团建活动。
B. 清明时节家族共同扫墓祭祖，修整坟茔，聆听先人旧事。
C. 七夕夜社区女子们对月穿针、切磋女红，传承巧慧之道。
D. 重阳之日家人陪伴长者登高远眺，敬献菊酒，共享天伦。
4. 抓住并理解核心概念，是阅读学术专著的一把钥匙。材料二中费孝通引入了“礼治秩序”这一概念，请根据材料内容，补全下图画横线的内容，每处不超过25字，并为“礼治秩序”下一个定义。

【答案】1. D 2. B
3. A 4. （1）②传统教化所塑造的内在敬畏感
③对传统极度的尊敬与信赖
④传统节日及其一整套繁复的仪式
（2）下定义：礼治秩序是以相对稳定的乡土社会为根基，以传统教化所塑造的内在敬畏感为约束力量，依靠人们对传统极度尊敬与信赖的社会心理，借助传统节日及其一整套繁复的仪式等实践途径而形成的一种稳定的社会秩序。
【解析】
【导语】两则材料围绕传统节日展开，各有侧重又相辅相成。材料一界定节日文化的核心价值，以春节为例凸显其民族认同意义与国际影响力，引发时代思考；材料二引入“礼治秩序”，剖析乡土社会中传统节日作为“礼”的载体，如何传递文化经验与价值规范。文本立意深刻，论证严谨，将节日文化与社会秩序、民族精神紧密联结，兼具学术性与思想性。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“通过特定的生活实践，可以实现民族精神的广泛传递与强化”错误，原文强调代际传递，而非广泛传递；且传递的实现依赖于特定时间、仪式和具象化实践，而非仅生活实践。
B.“春节是最具价值的传统节日，以其时间跨度大、内涵丰富、氛围喜庆而成为中华民族认同感最强的节庆”错误，原文未称春节“最具价值”；原文将认同感主要归因于“吉祥喜庆性”，选项却并列多项因素，模糊了核心因果。
C.“经验与伦理，构成了‘礼治秩序’深厚的社会心理基础”错误，“构成了‘礼治秩序’坚实的社会心理基础”是“对于传统的极度尊重与信赖”的心理，而不是经验和人伦规范。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析文章思路和论证特色的能力。
B.“引导读者思考传统文化当下的定位、价值与传统内涵等问题”错误，应该是“引导读者思考传统文化当下的定位、价值与创新路径等问题”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
根据材料观点“传统节日是‘礼’得以实现其社会化功能的生动课堂和重要舞台”，传统节日活动“绝非简单的娱乐或休息，而是内含着世代累积的关于宇宙认知、人伦关系、生产节律与生活智慧的文化经验与价值规范”。
A.元宵节团建活动主要是娱乐或休息，缺乏传统节日应有的仪式与文化内涵，不属于“礼”的社会化功能体现。
B.清明扫墓祭祖体现了“慎终追远” 伦理观，是礼治秩序的实践。
C.七夕对月穿针，传承女红技艺与巧慧之道，承载着传统价值观。
D.重阳登高敬献菊酒，共享天伦，体现了尊老敬长的伦理规范。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生理解重要概念，归纳内容要点的能力。
（1）②处，由“这种规范的力量来自传统……使人从内心主动地服膺”，可提炼为：传统教化所塑造的内在敬畏感。
③处，由“这种对于传统的极度尊重与信赖，构成了‘礼治秩序’坚实的社会心理基础”，可提炼为：对传统极度的尊敬与信赖。
④处，由“传统节日及其一整套繁复的仪式，正是这种‘礼’的集中体现与核心载体”，可提炼为：传统节日及其一整套繁复的仪式。
（2）下定义一般格式为“被定义项=种差+属概念”。
根据原文“乡土社会，从本质上说，是一个‘礼治’的社会”可概括属概念为“社会秩序”；

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种差是思维导图的四个层面，调整为“以相对稳定的乡土社会为根基”“以传统教化所塑造的内在敬畏感为约束力量”，“依靠人们对传统极度尊敬与信赖的社会心理”，“借助传统节日及其一整套繁复的仪式等实践途径”四个短句；
最后按照“礼治秩序是……一种稳定的社会秩序”整合，注意表达通顺流畅。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
咳嗽天鹅
铁凝
天是越来越冷了，刘富早上醒来就想着院子里那只天鹅，得赶紧送去动物园。
这时西屋传来香改的咳嗽声。香改是刘富的老婆，能干却生性邋遢。每次刘富要找件衣服就很不耐烦。一拉开柜门，里边的衣服裤子犹如洪水猛兽奔涌而出，劈头盖脸倾泻在刘富身上。为了这个他和香改一直闹离婚，香改抗不住刘富的坚决，有一天气急地说：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然咳嗽起来，从此这咳嗽就没断过。
刘富洗漱完毕，来到院里朝东窗根望望，那儿有个半人高的小窝棚，是刘富给天鹅搭的。两个月前刘富和镇长去了一趟内蒙古蓝旗看亲戚，临走时亲戚用个竹筐把这只从芦苇丛里拾来的病天鹅塞进“奇瑞”的后备厢。回家后镇长说没工夫管病鹅，就把“麻烦”留给了刘富。
刘富的女儿正念初中，欢喜着上网查天鹅的资料，对照着这只活生生的鹅，她得出结论：它的学名叫大天鹅，也叫咳声天鹅，属鸟纲，鸭科。全球易危物种，国家二级保护动物。女儿把这些信息告诉刘富，刘富记住了咳声天鹅四个字，只是把咳声天鹅听成了咳嗽天鹅，从此没改口。
天鹅整天不吃不喝，无精打采的，刘富对它很不耐烦，但还是和女儿琢磨怎么给它治病。网上说天鹅容易患肠胃炎，刘富观察后猜这只鹅说不定得的是肠胃炎，就大胆给它用氟哌酸加黄连素，只两天，这鹅竟然吃了喝了，那咳嗽一般的叫声也亮堂了。天鹅养了些日子，显出和刘富挺亲，每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里“咳、咳、咳”地大叫几声，问好似的，这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。
转眼间，天鹅来到刘富的家已经两个多月。一天早晨，刘富迎接了天鹅的问候之后，见它步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不稳，走又走不好。刘富蹲在地上仔细观察，原来天鹅的脚蹼干裂了。刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉飕飕地刺痛。女儿放学回来，刘富催她赶快上网再查，原来天鹅离开水过久脚蹼就会皴裂。刘富这才用心想想“候鸟”这个词。天鹅是候鸟，小镇既寒冷又没水，能管天鹅一时，却管不了它的一世。
哪里能管它的一世呢？刘富问女儿。女儿想了想说：动物园。
省城动物园有个天鹅馆。刘富查看网上的图片，见天鹅们成双结对地在天鹅馆的水池里自在地嬉戏。女儿查到了天鹅馆的电话，通话后对方同意接受这只天鹅。
晚上，刘富对香改说明天你也跟我去趟省城，你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。香改“咳、咳”两声没说话，刘富只当是同意。
这天一早，刘富把天鹅装进当初那个竹筐，让天鹅和香改都坐在后排座上直奔动物园。天鹅馆的景班长出来迎他。刘富把竹筐放在地上说，看它这脚蹼裂的，快让它进水里泡泡吧。景班长说不急，我们先要给它体检，这是规定。说活间两个穿灰大褂的工作人员就领走了刘富的天鹅。
在池边溜达了一会儿，景班长引刘富进了池旁一间小屋，说就在这吃了饭再走，这大冷的天……一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说：“来，尝尝鲜。”刘富问：“这是鸭呀？”景班长说：“是鹅，就你送来的那只鹅。”刘富放下筷子，似懂未懂盯着景班长。班长解释说：“动物园医生为这只天鹅做了体检，它太老了，足有25岁了，脏器老化养着它成本太高。”刘富问：“多老算是老啊？”景班长说：“天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老？”刘富说：“可它正活着哪。”
景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？
刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了眼前一个酒杯。当他出了动物园，开了“奇瑞”的车门把车发动着之后，才觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯。他把头伏在方向盘上闭住眼，眼前立刻是黑铁锅里被肢解了的白天鹅。刘富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。该怨谁呢，他想不清楚。回到家又怎么向女儿交代呢，他更想不清楚。这时从车厢后排座上传出一阵咳、咳、咳的咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？难道它没有被送进黑锅？它也没有那么衰老，刚才的一切只不过是我做的一个乱梦？他惊着自己，从方向盘上抬起脸，却僵直着脖子不敢回头，生怕一回头那咳嗽声便永远消失。但咳嗽声没有消失，只是由咳、咳、咳变成了吭、吭、吭，像是忽然被人捂住了嘴。刘富小心翼翼地扭转头朝后排座看去，他看见了歪坐在那里不急不火的香改。
刘富真的记不起香改还在车上等着他。早上来时他是想着在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶咳嗽声，每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱。可就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。
（有删改）
5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇写刘富惦记送走天鹅，随即叙述香改的咳嗽与邋遢习惯，巧妙引出夫妻矛盾，为后续情节发展作铺垫。
B. 刘富将“咳声天鹅”误听为“咳嗽天鹅”，这一细节不仅构成小说标题，也暗示了他与天鹅之间命运的交织关系。
C. 刘富为天鹅治病、搭建窝棚，女儿查阅资料悉心照料，这些行为都体现出普通家庭对保护野生动物的重要贡献。
D. 景班长解释宰杀老天鹅的原因时，刘富追问“可它正活着呢”，简单话语中透露出他对生命被算计的不解与质问。
6. 关于文中刘富的心理变化，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 刘富最初对家中的“咳嗽声”充满厌烦，觉得生活“纷杂、烦乱”，体现了他面对生活困境的焦躁与无奈。
B. 小说两次写刘富脚趾疼痛，前后呼应，表现刘富由生理共情递进为心理痛苦，对天鹅的命运产生深切同情。
C. 刘富决意顺便带香改去省城治病，表明他在准备离婚之际，对多年夫妻关系仍然怀有最后一份责任与善意。
D. 结尾刘富从香改的咳嗽声获得“踏实感”，说明他已经完全接纳了婚姻的现状，放弃了对美好婚姻的追求。
7. 文中“咳嗽”的声音反复出现，请结合文本分析其丰富的意蕴。
8. 文学评论家贺绍俊认为，铁凝《咳嗽的天鹅》体现了“从生态的忧思到人态的忧思”的思想主题。班级读书会上，请你结合文本就这个思想主题谈谈你的理解与分析。
【答案】5. C 6. D
7. ①生理的咳嗽：香改的病症，是刘富想要摆脱的现实烦恼，是夫妻矛盾的表征。
②误读的“咳嗽”：咳声天鹅因为刘富的误听为“咳嗽天鹅”，继而与人的咳嗽形成关联，构成全文的线索。
③生命状态的象征：“咳嗽”是生命存在的不完美表征，将天鹅的衰老、香改的疾病、婚姻的裂痕联系起来，象征生活中无法回避的困顿与生命本身的脆弱。
④情感转变的契机：结尾处香改的咳嗽声让刘富感到“踏实”，表明他开始接纳生活的不完美，完成了从厌烦到理解的情感转变。

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8. ①生态危机暴露人性功利。天鹅作为保护动物，却在各方推诿中丧生——镇长嫌麻烦、刘富想转送、动物园因成本高而宰杀，这反映人类将生命工具化的倾向。
②对待天鹅的态度暗喻人际关系异化。刘富视妻子咳嗽与天鹅为同类“麻烦”，体现人际情感被简化为功能关系，缺乏真心关怀。
③听觉错位引发人性觉醒。刘富将妻子咳嗽误听为天鹅叫声，却感到“踏实”，这一瞬间使他意识到自己对生命与亲密关系均有深层的牵挂。
综上，小说通过天鹅与夫妻的双线叙事说明，生态危机本质是人态危机的延伸。唯有超越功利，以共情与尊重对待一切生命与人际关系，才能实现生态与人态的真正和谐。
【解析】
【导语】《咳嗽天鹅》以一只天鹅 命运为线索，巧妙串联起生态关怀与婚姻困境的双重主题。刘富对天鹅从“麻烦”到共情的态度转变，与对妻子咳嗽声从厌烦到“踏实感”的心理变化形成镜像。铁凝通过“咳嗽”这一声音意象，将天鹅的生存困境与婚姻的疲惫感交织，揭示现代社会中生命价值与情感纽带的脆弱性。动物园的功利算计与刘富最后的顿悟形成尖锐对比，引发对生态伦理与人际关系的深层思考。
【5题详解】
本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“体现出普通家庭对保护野生动物的重要贡献”错误。刘富一家照顾天鹅是出于善意，有一定的贡献。但天鹅最后被动物园杀了，这恰恰是讽刺，谈不上“重要贡献”。
故选C。
【6题详解】
本题考查学生对人物形象的鉴赏能力。
D.“他已经完全接纳了婚姻的现状，放弃了对美好婚姻的追求”错误。结尾刘富对香改咳嗽声产生“踏实感”，主要源于他经历了天鹅之死后，对生命存在的重新感知（咳嗽声象征生命的延续），以及情感上的某种慰藉。这暗示他对婚姻和生活态度的微妙转变。但“完全接纳了婚姻的现状”和“放弃了对美好婚姻的追求”属于过度解读与绝对化。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对重要词语含义的理解能力。
①香改的咳嗽是真实病症，既是她的身体困扰，也是刘富厌恶、想离婚的诱因，具象化夫妻间的矛盾与隔阂。
②刘富将“咳声天鹅”误听为“咳嗽天鹅”，让天鹅的叫声与香改的咳嗽形成呼应，成为贯穿全文的叙事纽带。
③二者的“咳嗽”均指向生命的不完美——天鹅的衰老、香改的病痛、婚姻的裂痕，共同象征生活的困顿与生命的脆弱。
④结尾香改的咳嗽让刘富心生踏实，标志着他放下对“完美”的执念，接纳生活的缺憾，完成情感转变。
【8题详解】
本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。
①生态层面，咳声天鹅作为保护动物，被镇长推诿、刘富转送、动物园因功利宰杀，暴露人类对自然生命的漠视与功利化对待，暗含生态忧思。
②人态层面，刘富将妻子香改的咳嗽与天鹅的叫声同视为“麻烦”，厌恶妻子的邋遢与病痛，忽视夫妻温情，体现人际关系的异化与冷漠。
③结尾处，刘富误将妻子咳嗽当作天鹅叫声而生出踏实感，促使他觉醒，意识到对生命与亲密关系的牵挂。
综上，作者以此揭示，生态危机的本质是人态危机，唯有摒弃功利、重拾共情，才能实现生态与人际的双重和谐。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
材料二：
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也反而登舟放乎中流听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
（选自苏轼《后赤壁赋》）
9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凛乎A其不可B留也C反而D登舟E放乎F中流G听其H所止而休焉。
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 何羡，“何”作“羡”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。
B. 尽，动词，“吃光”，与《后赤壁赋》“木叶尽脱”的“尽”用法、意义均不相同。
C. 望，指“满月”，而《登泰山记》“戊申晦”的“晦”表“新月”，两者同属“月相名”。
D. 焉，兼词，“于之”（到这里），与《师说》“犹且从师而问焉”的“焉”用法不同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，以“清风”“明月”为介，通过视听感官将自然之景化为心灵之境，最终在“杯盘狼藉”“相与枕藉”间抵达物我两忘、天人共适的境界。
B. 材料二中，苏轼与客踏月而归，由“行歌相答”之乐转生“有客无酒”之叹，又因客得鱼、妇蓄酒而欣然复游，于自然之境展现日常闲逸兴味。
C. 材料二中，苏轼经历“履、披、踞、登、攀”等一系列艰难攀行，当直面险峻幽僻之境时，心中油然而生悲恐之情，并对二客没有跟随他来感到庆幸。
D. 材料二中，苏轼与客重游赤壁，文中对“山高月小”“水落石出”等夜景的描绘，营造出一种幽寂峭冷意境，与前赤壁赋澄明辽远意境大不相同。
12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
（2）道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
13. 两则材料均有“问答”的形式，但“问答”的内容与作用各不相同，请结合文本简要分析。
【答案】9. CEG 10. C
11. C 12. （1）这是大自然无穷无尽的宝藏，也是我和你共同享有的。
（2）道士回头（对我）一笑，我也惊醒。（我）开门看他，（但）没看到他身处哪里。
13. 材料一：苏轼的回答主要内容是借水月之喻探讨“变与不变”思辨，作用是宽慰朋友使其情感从悲慨转向超然，最终达成精神的豁达与解脱。
材料二：《后赤壁赋》中的问答则围绕生活琐事（如得鱼、谋酒、梦境）展开，以平实对话推动叙事，引出夜游、见鹤、入梦等一系列情境，营造出幽渺恍惚的意境与诗意。
【解析】
【导语】这两则材料均选自苏轼的赤壁名篇，展现了其豁

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