2026年高一年级测试
语文试题
2026.02
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
江苏南京的“乌衣巷”，会让人想起“乌衣巷口夕阳斜”的名句；北京的“百花深处胡同”、河南洛阳瀍河回族区的“勒马听风街”，让人产生“诗情画意”的感受……这些路名，植根于深厚的文化，穿越漫长的历史，展现着一个城市独特的气质和魅力。
不仅有着历史文化韵味的路名延续至今，一些听起来有些“土味”的路名，也同样生长于城市的发展脉络之中。在不少现代都市里，都有以“村”“庄”命名的道路，一些路名中还有“圩”“埔”“塘”“湾”等字样。这也不难理解，随着城市的发展，一些过去的村庄被纳入城市空间，随山就势，因地而命名，为奔忙于都市的人们留住了一份淡淡的乡愁。而以“厂”“店”“市”等为名，是工商业活动的缩影。屡屡可见的“航天”“科技”“高新”等路名，则是时代发展的折射。人们在这样的街道上行走，就如唱针划过唱盘，在城市空间中演绎出一段“光阴的故事”。
大街小巷，流动文化血脉；市井阡陌，升腾人间烟火。路名是地理标志，也是文化符号。可以说，于社会生活，路名是坐标，是方位；于文化建设，路名是记忆，是传承。城市的路名，是导航上纵横交错的回家之路，也是心灵中源远流长的归乡之路，带领我们回到历史之河、传统之脉的家园。
近年来，城市面貌日新月异，新建道路越来越多，给新建道路命名成为一项重要工作。城市道路的命名，从来都是兼容并蓄的，关键在于如何体现出历史传承、生活接续，呈现出当地的文化特性。立足于“一方水土养一方人”，找到创新的命名思路，才能让路名成为城市的文化名片。“不薄今人爱古人”，把历史与现实贯通起来，把实用价值与美学价值统一起来，把时代精神和城市文化结合起来，更多有品位、有格调也有人气的路名，必将串联起更加美好的城市生活。
（摘编自张铁《让路名成为城市的文化名片》）
材料二：
地名，记录历史，传承文脉，关乎发展。广大农村特别是偏远山乡，曾因有地无名、一地多名、位置不准确、名称不规范等问题，给群众出行、快递物流、政务服务乃至应急救援造成诸多不便。我们要以地名建设为支点，撬动基层治理、文化传承、产业发展，为群众生活带来便利，也为振兴发展注入动能。
作为地名建设在乡村领域的具体实践，“乡村著名行动”应运而生。2023年5月，民政部在全国部署开展“乡村著名行动”，全面推进乡村地名命名管理、地名标志设置维护、地名文化保护弘扬、地名信息深化应用和地名赋能产业发展，助力乡村全面振兴。为乡村著名，是让家乡有名，更是为家乡扬名。如何做好“名”的文章、发挥“扬”的作用？只有在发展大局、工作实践中，充分认识地名的政治、经济、文化、社会等功能，才能做到名字“叫得响”、品牌“立得住”。
有2500多年建城史的山东聊城，以乡村地名为“数据底座”，建成“区划地名一码通”，实现交通、文旅、公安等信息集成与协同，既充分服务群众生产生活，也让网格管理有了可靠依托。可见，做好地名信息服务，有助于促进数字乡村发展，也助推治理更精准、办事更高效。

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地名清晰、信息上网，只是第一步，创新乡村地名应用场景更关键。这就需要发挥“地名+”的作用，推动地名的信息化服务与寄递物流下乡、工业品下乡、农村电商建设、在线旅游、智慧农业等相融合。例如，一些地区借力“著名”行动，以“地名+农产品”的模式拓宽销售渠道、提升产业附加值，带动当地群众累计增收450余万元。“地名赋能”既彰显区域特色、文化韵味，又避免同质竞争、千村一面，滋养公共品牌、深挖内在价值，使城乡资源要素双向流动更加便利，把好地名变成“金名片”。
山水有名，乡村有名，承载着乡村的集体记忆和乡亲的价值情愫。有的地方建设村情馆等地名文化展示设施，寻访地名故事，传承地名背后的民间传说、民俗传统；有的推进地名文化进村居，融合文化旅游、特色田园建设，提升地名文化可见度……突出对地名文化的珍视与活化，不只留住了乡愁，更留住了乡村的“精气神”，通过繁荣地名文化使乡村文化活动活跃起来。以地名所承载的民俗文化滋润人心、德化人心、凝聚人心，定能激发出更多人共建家乡的强大合力。
“十五五”规划建议提出：“逐步提高农村基础设施完备度、公共服务便利度、人居环境舒适度。”从服务民生到赋能产业，从助力发展到传承文化……乡村地名工作，连接过去与现在，融合城市与乡村。一个个规范有序、文化厚重、特色鲜明的地名，将成为乡村全面振兴的闪亮坐标，点亮秀美山乡。
（摘编自姜峰《“有名”与“扬名”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 具有历史文化韵味的路名“乌衣巷”“百花深处胡同”“勒马听风街”，展现了其所在城市独特的气质和魅力。
B. 城市道路命名的兼容并蓄，不是无边界创新，而是要立足地方特色，体现历史传承和生活接续，呈现文化特性。
C. 山东聊城地名信息服务工作的成功案例，充分说明信息集成与协同是城市建成“区划地名一码通”的重要前提。
D. 乡村地名工作涵盖服务民生、赋能产业、传承文化等方面，承担着连接古今、融合城市与乡村的重要作用。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一多处使用文学性表达，如“就如唱针划过唱盘”“升腾人间烟火”等，语言生动形象，增强了感染力。
B. 材料二中“地名+农产品”模式，将地名信息化服务与智慧农业相融合，是乡村地名在农业领域的创新应用。
C. 材料二中珍视地名文化的具体做法与活化地名文化的方式，不只留住了乡愁，更留住了乡村的“精气神”。
D. 两则材料都采用对比论证，把古与今、雅与俗、城与乡进行比较，在反差中凸显了路名和地名的价值。
3. 下列选项中，道路命名的思路不能体现材料一观点的一项是（ ）
A. 浙江某地参照苏轼诗句“石镜山前我独行”，将一条通往古采石遗址的道路命名为“石镜古道”，并设立诗文解说牌。
B. 某乡镇为推进商业开发，将原有反映市井生活的“鱼市街”“竹器巷”等老路重新命名为“巴黎风情街”“星光大道”。
C. 北京中关村地区的“双清路”，得名于历史上流经此地的两条水渠“双清泉”和“清河”，保留了当地的地理印记。
D. 武汉东湖高新区将一条总长8公里的大道命名为“光谷大道”，清晰标定了该区域以光电信息为核心的产业发展方向。
4. “乡村著名行动”中的“著名”一词具有双重词性，请结合材料二谈谈你的理解。
5. 请简要梳理材料一的行文思路。
【答案】1. C 2. D
3. B 4. ①“著名”可为动词，是“命名”的意思，“乡村著名行动”指给乡村命名，以及其他相关工作。
②“著名”也可为形容词，是“出名”的意思，“乡村著名行动”指为乡村扬名，助力乡村发展。
5. ①首先阐述能够延续至今的城市路名富有历史文化韵味，体现城市发展变迁；
②接着阐释路名的意义和价值；
③最后提出城市新建道路命名的原则。
【解析】
【导语】这篇阅读材料以路名和地名为切入点，探讨了城市与乡村的文化传承与发展。材料一聚焦城市路名，从历史文化、乡愁记忆到时代精神，展现了路名作为文化坐标的多重价值；材料二则关注乡村地名，通过“乡村著名行动”案例，阐述了地名在基层治理、文化传承和产业发展中的重要作用。两则材料相辅相成，既体现了地名作为文化符号的共性，又突出了城乡差异下的特色功能，共同构建了一幅地名文化与社会发展交融的立体图景。
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
C.“信息集成与协同是城市建成‘区划地名一码通’的重要前提”错误，原文材料二第三段表述为“山东聊城，以乡村地名为‘数据底座’，建成‘区划地名一码通’，实现交通、文旅、公安等信息集成与协同”，可见建成“区划地名一码通”是实现信息集成与协同的前提，选项逻辑颠倒；且原文主体是山东聊城的乡村地名工作，选项偷换为“城市”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。
D.“都采用对比论证”错误。材料一提及雅的历史文化路名、“土味”路名、时代相关路名，是并列论证，说明各类路名都源于城市发展脉络，并非对比；材料一专论城市路名，材料二专论乡村地名，二者是分别论述，并未将城与乡对比。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。
材料一核心观点：城市道路命名需立足地方特色，体现历史传承、生活接续，贯通历史与现实，结合城市文化与时代精神。
A.结合诗句与古遗址命名，体现文化传承，符合；
B.原有“鱼市街”“竹器巷”贴合当地市井生活，是城市发展脉络和地方特色的体现，而重新命名为“巴黎风情街”“星光大道”，脱离地方文化根基，割裂了历史与生活的接续，违背材料一的命名原则；
C.以当地地理印记命名，保留地方特色，符合；
D.结合区域产业发展方向命名，折射时代精神，符合。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要词语 含义，筛选并整合文中信息的能力。
①材料二第二段明确“乡村著名行动”的核心工作包括“全面推进乡村地名命名管理、地名标志设置维护”，且提及“为乡村著名，是让家乡有名”，“让家乡有名”即给乡村规范命名、确定地名，这是“著名”作为动词的核心内涵，对应行动的基础工作。

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②材料二第二段指出“更是为家乡扬名”，后文又提到发挥“地名+”作用、将好地名变成“金名片”、赋能乡村产业发展、弘扬地名文化等内容，均是让乡村地名被熟知、乡村借地名打响品牌、扬名在外，这是“著名”作为形容词的内涵，对应行动的深层目标。
【5题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握行文思路的能力。
①以乌衣巷、百花深处胡同等有文化韵味的路名为例，又拓展到“土味”路名、工商业相关路名、“航天”等时代路名，结合“植根于深厚的文化”“生长于城市的发展脉络之中”“是时代发展的折射”，阐述延续至今的城市路名既富有文化韵味，又体现城市的发展变迁。
②通过“路名是地理标志，也是文化符号”“于社会生活，路名是坐标……于文化建设，路名是记忆……”的核心句，层层递进阐释路名的实用价值（地理坐标）和文化价值（文化传承、心灵归乡）。
③针对城市新建道路增多 现实，结合“关键在于如何体现出历史传承、生活接续，呈现出当地的文化特性”“把历史与现实贯通起来……把时代精神和城市文化结合起来”，明确城市新建道路的命名原则和要求。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
啊！巴音布鲁克
安宁
①在巴音布鲁克草原，我想让形体消失，化为大地的一部分。
②比如一丛茂密的酥油草，将自己柔软的草茎，献给羊羔温热的唇舌。比如一朵隐匿在蒿草中的蘑菇，与蝴蝶嬉戏整个夏天，便将短暂的一生度过。或者做一只优雅的天鹅，栖息在水草丰茂的沼泽地里，与伴侣深情相守。做一只神秘的棕熊也好，在人迹罕至的山林中，驻守着独属于自己的王国。
③就在这片两万多平方公里的高山草原上，生命吸纳着热烈的阳光与丰沛的雪水，自由地生长。人们千里迢迢来到这里，会忘记旅途中的疲惫，身体以最轻盈的形态，在大地上缓缓打开。
④在巴音布鲁克草原，当你爱上一个人时，心中便会弥漫起哀愁。这哀愁是清晨或者黄昏的雾霭，将银色的天山温柔地包裹。你知道他或她就坐在你的身边。你们依偎在一起，聊起相遇之前的时光和即将共同度过的未来。爱让生命化作新生的草叶，每一个细胞都闪闪发光。爱情在有着一千多道褶皱的开都河上，借助一千多个太阳，发出耀眼的光芒。就在这样明亮的旅行中，你突然意识到生命的短暂与珍贵。比起天山脚下永恒的大地，此刻将你甜蜜包裹的爱情，不过是电光火石，转瞬即逝。而与你牵手的那个人，也必将像草原上无数怒放又凋零的花朵，只需一场风雪，便消失不见。生命不能永存于世间，爱情也不会天长地久，这苍凉大地给予的启示，怎不让人心生哀愁？
⑤就在我站立的地方，一群牦牛闲卧在花草丛中，一边啃食着鲜嫩的苜蓿，一边享受着午后明净的阳光。放牧的蒙古族男人，骑马从遥远的地平线上飞奔而来，黝黑的肌肤上闪烁着动人的光泽。我不知他来自哪里，也不知他将去往何处，作为过客，我们必将从彼此的生命中消失。但来自蒙古高原的我，却因背后流淌的共同的河流，隔着起伏的花草，向他挥手致意。他也向我绽开微笑，露出一排灿烂的牙齿。
⑥对面的山坡上盛开着无数漂亮的蘑菇，以及我无法叫出名字的花朵。也许，它们叫高山紫菀、鸢尾、-独活；也许，它们叫珠芽蓼、甘草、卷耳、风铃草……我草木知识贫乏，无法将灿若群星般点亮整个大地的花草，一一辨识。
⑦一只拱起前爪向我问好的可爱的土拨鼠，它所拥有的关于巴音布鲁克草原的知识，远远超过了人类。它知道雨后哪里会有丰盛的燕麦草，它知道在哪里建造洞穴更安全牢固；它能听到几公里外人类的脚步声，或者天空中鹰隼的鸣叫，并迅速地逃离；它能清晰地记得一个月前骑马经过的牧人；它还能从漫长的冬眠中准时苏醒，向人类汇报春天的到来。
⑧这辽阔大地所呈现出的万千气象，世世代代居于此处的人类，花费千百年也不能完全把握。人类只会震惊于神奇草原所给予的生命的启示。当翻过起伏的山坡时，我看到一头高大威猛的牦牛，以祭祀天地的坦荡姿势躺卧在草原上。这是一只被狼群攻击后分而食之的牦牛，它的内脏已被掏空，只剩下一堆朽骨，显示此处曾经发生的一场殊死搏斗。人们很难准确地还原这场惨烈的战争，英勇的死者虽已被虫蚁吸食掉最后的血肉，却向整个世界袒露了它护佑种族、争夺领地抑或捍卫生命尊严所付出的代价。
⑨面对这副依然闪烁着生命荣光的白骨，人们会想起生活在巴音布鲁克草原上的土尔扈特蒙古族部落[注]。他们的先祖，在离开故土一百四十年后，依然没有忘记这片“太阳升起的地方”。于是，1771年1月17日，整个部落近17万人，在首领渥巴锡的率领下，以破釜沉舟、坚韧不拔的毅力，从俄国伏尔加河流域一路向东，浩浩荡荡，跋涉万里，耗时半年终于抵达了传说中有九个太阳照耀的东方大地。这时，整个部落衣衫褴褛，耗尽力气。11万军民在围追堵截、饥寒交迫及残酷瘟疫中丧生。土尔扈特人以巨大的牺牲，最终换来部族的自由与尊严。这场被载入史册的悲壮事件，正如美国作家芮佛所言，“不是消失在历史上的传奇交界地区的一个孤立事件，而是人类永恒地追求自由与和平的一个真实范例，是值得我们传诵的一篇伟大叙事史诗”。
⑩总有一天，人们的肉体将会登上高耸云霄的山巅，那里是灵魂翱翔的地方。这光芒万丈的梦想，让一代又一代人，让小至蜉蝣大至牦牛的千千万万的生命，飞蛾扑火，前赴后继，用鲜血谱写了一曲又一曲浩然之歌。
⑪旅行的人们蜂拥而来，又蜂拥而去。人们只记住圣洁的雪山、壮阔的草原、蜿蜒的河流、驰骋的骏马，却很少有人俯下身去，注视一株花草的身体里流淌着的英雄的血液。只有亘古永存的天山，将波澜壮阔的历史风云、威严朴素的自然法则、生存与死亡的残酷斗争一一收纳，仿佛它站在天地之间，通晓人间所有的秘密。
（有删改）
文本二：
安宁的叙述姿态是低微的，她却始终怀揣着仰望星空、憧憬理想的情怀。近年来，安宁愈来愈醉心于书写自然，她的散文从对生命的热爱眷恋，进入描摹大自然的辽远深邃，冷静中有一种激情在跃动。其实这种激情一直蛰伏在安宁的散文世界中，站在大草原上，她抬头仰望整个天空，俯首注视孕育希望的大地，激动的心灵向大自然靠拢。寂静中的安宁怀着真情，一步步接近自然，当她叩响进入自然之境的大门时，新的审美情境将会增添畅朗悠远的光彩，她的精神游历将在文学的伴随下走向更高境界。
（摘编自《书写北疆新时代》）
【注】1770-1771年，为摆脱沙俄压迫，土尔扈特部正式发动武装起义，从俄国伏尔加河流域向东返回新疆伊犁地区。土尔扈特部回归清朝后融入当地民族，为此后边疆建设和民族团结带来积极影响。
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在巴音布鲁克大草原，爱上一个人会让人心生哀愁，这是因为与永恒的大地相比，生命和爱情一样是短暂的。
B. 作者与偶遇的蒙古族牧人相互致意，因共同流淌着游牧文明的精神血脉而倍感亲切，这样的时刻虽短暂却美好。
C. 作者描写被狼群分食后的牦牛遗骨，展现了草原生存竞争的残酷，旨在凸显大自然中弱肉强食的自然法则。
D. 文章结尾写天山广博深邃，游客蜂拥而来却只关注草原上的美景，蕴藏着作者对现代社会人与自然万物关系的思考。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 第②段运用想象，将自我物化于草原生灵之中，表达了作者对生命自由状态的向往。

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B. 第④段写开都河“一千多道褶皱”借助“一千多个太阳”发光，运用夸张突出其蜿蜒壮美。
C. 第⑦段将土拨鼠人格化，写出土拨鼠的可爱灵动，表达作者对自然生灵的喜爱与赞叹。
D. 文章以“我” 视角展开叙述，在行走与观察中引领读者从大自然中获得生命的启示。
8. 文本一第⑨段详细叙述了土尔扈特部落东归的历史事件，有何作用？请结合文本简要分析。
9. 文本二在评价安宁的作品时，认为她的叙述姿态是低微的，却有一种激情在跃动。请结合文本一，谈谈你对这一评价的理解。
【答案】6. C 7. B
8. ①内容上，表现了人类对自由、尊严与和平的永恒追求，深化了主题。
②结构上，承接上文对牦牛遗骨“捍卫尊严”的描写、议论，为后文共同谱写生命“浩然之歌”的议论做铺垫。
③效果上，增强了文章的历史厚重感与感染力。
9. 低微的叙述姿态：
①作者渴望融入自然，化身为草原的一部分；
②人在自然面前是渺小脆弱的；
③作者承认人类认知的局限性。
激情在跃动：
①赞美自然生命的蓬勃生机，饱含对自然生命鲜活力量的热爱；
②作者以饱满的情感发现美好，表达对生命的热爱与珍视；
③作者感悟到了生命的自由、尊严的可贵，震惊于神奇草原所给予的生命的启示。
【解析】
【导语】这篇散文以巴音布鲁克草原为背景，通过细腻的自然描写与历史叙事，展现了生命与自然的深刻联系。作者以低微的叙述姿态，将个体情感融入草原万物，既有对生命短暂的哀愁，又有对自由尊严的礼赞。文本巧妙运用拟人、夸张等手法，在冷静观察中蕴含激情，体现了人与自然的精神对话。结尾的历史叙事升华主题，彰显了人类追求自由永恒的崇高精神。
【6题详解】
本题考查学生理解分析文本内容的能力。
C.“凸显大自然中弱肉强食的自然法则”错误。原文强调：“英勇的死者虽已被虫蚁吸食掉最后的血肉，却向整个世界袒露了它护佑种族、争夺领地抑或捍卫生命尊严所付出的代价。”可见，作者在此处的重点是从“牺牲”中升华出一种精神性的启示——生命的尊严、护佑种族的英勇，而不仅仅是生存竞争的残酷。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。
B.“夸张”错误。第④段写开都河“一千多道褶皱”“一千多个太阳”，并非夸张手法，而是借代、比喻式的诗意表达。“一千多道褶皱”形象化地描绘河流的蜿蜒曲折，“一千多个太阳”则暗喻河水在阳光照耀下波光粼粼的景象，两者共同营造出河流在草原上流动的壮美与光芒。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生理解分析文中重要语段、情节作用的能力。
①内容上：叙述土尔扈特部东归的壮举，表现了人类对自由、尊严与和平的永恒追求，将文章主题从自然生命启示升华为人类精神礼赞。
②结构上：承接上文对牦牛“捍卫尊严”的描写，自然过渡到人类为尊严牺牲的历史例证，并为后文“谱写浩然之歌”的议论做铺垫。
③效果上：以具体史实增强文章的历史厚重感，通过悲壮叙事提升感染力，并与现代游客的浅层观赏形成对比，深化思想内涵。
【9题详解】
本题考查学生分析文本艺术特征的能力。
低微的叙述姿态：
①“我想让形体消失，化为大地的一部分。比如一丛茂密的酥油草……或者做一只优雅的天鹅……” ，作者不居高临下地审视自然，而是想象自己成为自然的一部分。这种“物化”想象展现出对自然的彻底谦恭与融入渴望，姿态是放低自我、消解人类中心主义的。
②③“我草木知识贫乏，无法将灿若群星般点亮整个大地的花草，一一辨识”“一只……土拨鼠，它所拥有的关于巴音布鲁克草原的知识，远远超过了人类”“世世代代居于此处的人类，花费千百年也不能完全把握”，作者坦然承认认知的局限性，承认人类自身的渺小，这种对认知有限性的自觉，是与自然对话时的谦逊前提。
激情在跃动：
①“生命吸纳着热烈的阳光与丰沛的雪水，自由地生长”“爱让生命化作新生的草叶，每一个细胞都闪闪发光”，虽然姿态低微，但作者对自然中每一处生机都投以热切的目光。她用“闪闪发光”“耀眼的光芒”等充满温度与光感的词汇，内在的情感是饱满而奔涌的。
②从爱情短暂升华到生命苍凉的哀愁与启示、对土尔扈特东归史诗的深情引述，称之为“伟大叙事史诗”。作者的情感并非停留在个人感伤，而是迅速升华为对牺牲精神、自由尊严的宏大颂歌。语言节奏变得激昂，具有强烈的抒情性与感召力，体现了内在精神的“跃动”。
③将自然景象与人类精神进行诗意联结（花草中有“英雄的血液”，牦牛遗骨“袒露尊严”），尽管叙述姿态是观察式的，但语言本身充满诗意张力。作者感悟到了生命的自由、尊严的可贵，震惊于神奇草原所给予的生命的启示。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫学不求至于圣贤，皆负德造物者也。道万里而不以为远，陟千仞而不以为高，洞金石而不以为难，蹈水火而不以为殆者，志焉而已矣。志苟一立，天下无不能为之事，而况读书乎？志苟不立，目击所有而不能致，而况为圣贤乎？呜呼！士而无志，可与有为耶？
（选自张养浩《家训》）
材料二：
读书少则无由考校得义精，盖书以维持此心，一时放下则一时德性有懈，读书则此心常在，不读书则终看义理不见。书须成诵精思，多在夜中或静坐得之。所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣，于不疑处有疑，方觉进矣。
（选自张载《经学理窟·义理》）
材料三：
今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢端其识趣则强者为乱首弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。
今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害。如中士而不通中学，此犹无辔之骑、无柁之舟，其西学愈深，其疾视中国亦愈甚，虽有博物多能之士，国家亦安得而用之哉？
（选自张之洞《劝学篇》）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然A不先以中学B固其根C柢D端E其识趣F则强者为乱G首H弱者为人奴
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 道，行走，与《劝学》“非能水者，而绝江河”中的“水”用法相同。
B. 而，如果，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“而”意义不同。
C. 觉，感觉，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”中的“觉”读音和意义都不同。
D. 通，通晓，与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“通”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一开篇提到，那些不追求达到圣贤境界的求学者，都是辜负了上天恩德的人。
B. 材料二强调读书是修养心性的重要途径，而诵读精思可以使人更好地懂得义理。
C. 材料三指出，今日做学问的人，要研读史籍以认识中国历代的治乱兴衰与九州风土。
D. 材料三认为读书人应学习西学，因为它们能弥补我们的不足，消除我们的弊病。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
（2）所以观书者，释己之疑，明己之未达。
14. 三则材料都与“学习”

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