浏览完整试题张衡留给我们的不仅是在科学技术、文学、历史、艺术等方面的珍贵遗产，更重要、更宝贵且永恒不衰的是他所留给我们的科学精神、人文精神以及科学精神与人文精神的完美结合。 （摘编自王春《科技与人文双领风骚的张衡》） 材料二： 科学与人文有各自独立的价值与功能。科学以客观事物为对象，以实证和逻辑为方法，以构建普遍必然的客观规律为目标。科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系，研究它们可作量化的一面，独立于人的精神世界之外。科学关注“是什么”和“为什么”。 科学研究“物化”，人文学科则着眼于“人性”，人文所关注的理想、德行、生命的意义与价值等问题，着重于人所不能被量化的一面，以维护人作为人的自由和尊严。人文所追求的是满足个人与社会需要的终极关怀——求善。人文不同于科学，它不仅是一个知识、认识体系，还是同人的精神世界密切相关的，是一个价值、伦理体系。它关注的是“应该是什么”和“应该如何做”。 由此可见，科学与人文彼此协调、交融，既要符合自然规律，又要符合社会利益。科学是求真，但科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向；人文是求善，但人文活动也不能保证其本身能建筑在客观规律基础之上，它需要科学的奠基。 （摘编自张首丽、钱建荣《新世纪科技与人文的融合》） 材料三： 当今世界，科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙”概念在2021年横空出世，反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度；ChatGPT在2023年现象级走红，表明自然语言与人工智能的高度融合开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入“智能化”时代。然而，科技的发展是一柄双刃剑：一方面，以“网络化”“数字化”和“智能化”为标志的科技进步为人类社会的发展带来“技术红利”；另一方面，人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入“后人类主义”的恐慌。科技勇猛精进，而人文却稳重保守，如何跳出思维前见与学科分野，去思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景成为重要议题。文章认为，科技是工具性的，人文是本质性的；科技是外生性动力，人文是内生性动力，二者同为人类精神文化的重要表征，其深度融合可为人类社会发展赋能。因此，以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响，赋予人工智能以“温度”，使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的“人文智能”，不失为科技与人文有效融通的发展方向。 （摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景·摘要》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《灵宪》从哲学和科学的高度全面阐述了天文学的诸多重大课题，成果在当时领先世界。 B. 张衡规范了中华民族龙的外在造型，地动仪上的龙，身体弯曲五波，符合“五数崇拜”。 C. 科学是关于客观世界的知识、认识体系，人文则是关于人的精神世界的价值、伦理体系。 D. 我们用社会规约与人文关怀赋予人工智能以“温度”，人工智能就能成为“人文智能”。 2. 下列对相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 材料一第四段从人文科学和科技活动两方面，论证了张衡对人文精神的践行，运用总分总的结构，层次清晰。 B. 材料一多处运用了引用论证的方法，不仅能有力地证明作者的观点，还能增强文本的可信度和论述的权威性。 C. 材料二在细致地分析科学与人文不同的基础上，指出两者交融，是一个美好的目标，但实际上难以真正实现。 D. 依据标题和摘要内容，可推断出材料三所对应论文的论证核心：当今科技的发展、科技与人文的交互与融合。 3. 依据材料三，下列不属于论文摘要关键信息的一项是（ ） A. 交代研究背景 B. 明确研究问题 C. 呈现论证过程 D. 提出核心观点 4. 根据材料二和材料三的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 科学与人文共筑人类精神文化，但各有其价值和功能：科学聚焦客观世界，以实证与逻辑揭示普遍必然的客观规律，探寻“是什么”与“为什么”，①__________；人文立足人性本质，以价值伦理维护人的自由和尊严，关注“应该是什么”与“应该如何做”，它是本质性的内生动力。科学求真，②__________；人文求善，需科学奠定根基：③__________，为人类社会发展赋能。 5. 学过《屈原列传》和《离骚》后，明华同学想为屈原写一篇评传。请你借鉴材料一，从内容、结构、表达方式三个角度给明华提出写作建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 油纸伞（节选） 彭学军 奶奶固执地认为油纸伞是从他们那辈人兴起的。奶奶说那时再穷的人家也要给女孩儿买一把油纸伞，赶集、走亲戚或看赛龙舟都撑着，说是遮阳还不如说是摆俏——灿灿的阳光透过红艳艳的伞面，在女孩儿脸上抹了一层淡淡的胭脂，连眉眼间的笑意都染得暖融融的。奶奶就是十七岁那年，撑着柄新做的油纸伞去镇上赶集，悠摆着一根乌黑的大辫子，俏眉俏眼地从街尾的伞铺前走过时，让铺子里一个书生模样的学徒看上的。那学徒便是我爷爷，彼时刚在伞铺学了三年手艺，一手糊伞的活计做得精巧绝伦，只是家境贫寒，连间像样的住处都没有。 一出师，爷爷就火急火燎地托隔壁的王婶去奶奶家说亲。奶奶家有几亩薄地，还在镇上开了家小杂货铺，日子过得算小康，她父母自然看不上一个“靠手艺讨生活”的伞匠。王婶带着爷爷攒下的半袋米和两匹粗布上门，刚把来意说明，就被奶奶的父亲拿着扫帚赶了出来，连带着爷爷的心意也扔在了门外。 可那“书生”碰了壁也不泄气。王婶回来把情况一说，爷爷没吭声，只是关了伞铺的门，日夜发了疯似的做伞。他从后山砍来最直的毛竹，劈成细如发丝却韧如铁丝的伞骨；又去镇上的染坊买来最好的红绸，用自己熬的桐油一遍遍刷透，直到绸面亮得能映出人影，却又密不透风。街坊邻居路过伞铺，总看见昏黄的油灯下，爷爷弓着背糊伞的身影。 约莫过了半个月，一日春雨潇潇，把小镇的青石板路润得油亮。奶奶一家正坐在堂屋吃饭，忽然听得大门外远远近近一片爆竹声，还夹杂着人们的惊叹声。奶奶的父亲放下碗筷，皱着眉出去看热闹，刚走到门口就愣在了原地——只见从街尾的伞铺方向，一溜红光熠熠的油纸伞蜿蜒而至，足足有二十多柄，每柄伞的伞骨都用红绳拴着，连成一串，像一条溢彩流光的红绸带在雨雾中抖动。撑伞的都是伞铺的伙计和爷爷的同乡，他们踩着雨洼，一步步朝奶奶家走来，伞面遮着雨，却遮不住那股子热闹劲儿。
展开余下试题奶奶一家真真看傻了眼。还没回过神来，爷爷就从队伍最前头走出来，他穿着件洗得发白的蓝布长衫，头发梳得整整齐齐，手里擎着一柄格外精致的油纸伞。那伞的伞骨是用陈年的老竹做的，泛着温润的琥珀色；伞面是极浅的胭脂红，伞边绣了一圈灵灵巧巧的金银花，花瓣上还沾着模拟的露珠，像是刚从枝头摘下来似的。 爷爷走到奶奶面前，雨水打湿了他的袖口，却没让伞面沾半点水渍。他双手捧着伞柄，声音有些发颤却格外清晰：“阿妹，从伞铺到你家，刚好二十里路。我做了二十一柄伞，柄柄相连，今日能为你遮雨；往后一辈子，我也想做你一辈子的‘伞’，为你、为我们的子孙后代遮风避雨。” 后来的事，奶奶每次讲起都要红眼眶——她说自己当时脑子一片空白，只看见爷爷那双亮得像星星的眼睛，还有那柄红伞上的金银花，像是真的开在了心里。以至于爷爷说“若是愿意，就接过这柄伞”时，她竟不顾父母在身后捶胸顿足的哭喊，毫不犹豫地伸出了那只戴有银手镯的白嫩的手，轻轻握住了伞柄。 …… 爷爷的油纸伞是有灵性的，这是奶奶常说的话。她总说，这伞不仅能遮雨，还能护人。我起初不信，直到奶奶给我讲了抗战时的那件事，才明白这柄伞里藏着怎样的力量。那是抗战的最后一年，我爸爸刚上小学。一个闷热欲雨的下午，天空阴沉沉的。奶奶从学堂接爸爸回来，刚走到巷口，一个鬼子骑兵突然从天而降，马背上的刺刀闪着寒光。那鬼子眯着眼，邪佞地盯了奶奶几秒钟，猛地跳下马，攥住奶奶的手臂就往马上拉。爸爸吓得哭喊起来，扯着奶奶的衣角不放，鬼子不耐烦了，拔出剑就朝爸爸刺去。手无寸铁、惊恐万状的奶奶，脑子里一片空白，只下意识地从竹篮里翻出那柄油纸伞，猛地撑开，挡在了爸爸面前。她甚至没指望这薄如羽翼的伞面能挡住锋利的刺刀，只是想护住怀里的孩子。可没想到，那突然出现的一团火一般的红，竟让鬼子的马受了惊——那马猛地仰天长嘶一声，前蹄腾空，把鬼子甩了下来，然后撒开四蹄朝前面狂奔过去。那鬼子被马缰绳缠住了腿，活活被拖死在巷口的石板路上。 奶奶抱着吓哭的爸爸，瘫坐在地上，看着那柄微微颤抖的油纸伞，眼泪一下子就流了下来。她知道，这是爷爷在保护他们母子。可这件事也成了灾难的开端——鬼子很快就查到了奶奶家，扬言要“血债血偿”。爷爷当时在镇上的另一家伞铺帮工，听说消息后，连夜赶回来，把家里仅有的积蓄塞给奶奶，让她带着爸爸先到乡下的亲戚家躲躲。 “你带着孩子走，我处理好伞铺的事就来。”爷爷抱着爸爸，摸了摸他的头，又看了看奶奶，眼里满是不舍，却又带着不容置疑的坚定。奶奶知道，爷爷是有意留下来的——他怕鬼子找不到人，会迁怒于街坊邻居；更怕自己走了，鬼子会顺着踪迹追上他们母子。奶奶拗不过爷爷，只能带着爸爸连夜离开。可她没想到，这一分别，竟是永别。三天后，奶奶从同乡口中听说鬼子兵撤走了，急忙带着爸爸回到小镇，却发现街尾的伞铺已经变成了一片废墟，烧焦的木头还冒着青烟。奶奶疯了似的在废墟里翻找，手指被木刺扎得鲜血直流，终于在一堆焦木下，摸到了一个硬硬的东西——是那柄油纸伞！她颤抖着把伞拿出来，轻轻拍掉上面的灰尘，缓缓撑开。那伞竟完好无损，伞面依旧猩红，伞骨依旧坚固，连伞边的金银花都没有被烟火熏黑。奶奶抱着伞，坐在废墟前，想起爷爷当年擎着这把伞站在她面前说的那句“一辈子遮风避雨”，顿时泪如泉涌，哭声在空荡的街道上回荡，让路过的人都忍不住红了眼眶。 现在几十年过去了，每当奶奶撑开这柄伞，我都能看到它依旧精美如初、艳丽如初，甚至比当年更亮泽、更馨香，像夏日早晨刚刚舒瓣吐蕊、缀满了晶莹露珠的荷花。岁月的风尘没有在它身上留下一丝一毫的痕迹。我常常盯着伞面，耽于这么一个疑问：爷爷，你的油纸伞是用什么做的？是用你的心意，还是用你的承诺？ 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 A. 小说以油纸伞为线索，串联起爷爷奶奶不同时期的动人故事，展现了特殊时代普通人的深情与担当。 B. 小说以奶奶的回忆开篇，主要以亲历者的讲述展开故事，还原了故事的具体场景和人物的真实感受。 C. 小说中“雨”的意象多次出现，为故事情节渲染了特定氛围，并与油纸伞相映衬，见证了爱情的坚定。 D. 小说的叙述语言华丽浓艳，用词恰切传神，兼具情节性与抒情性：人物语言古朴典雅，富有个性化。 7. 对文中爷爷求亲部分的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 首次求亲被拒后，爷爷“没吭声”，只是“日夜发了疯似的做伞”，以沉默代替承诺，用行动传递决心，展现爷爷性格中的韧劲。 B. 爷爷用二十多柄连成一串的油纸伞作为求亲方式，既发挥自己的手艺优势，又用这种特殊的仪式向奶奶和世人彰显炽热的爱情。 C. “伞骨是陈年的老竹，泛着琥珀色；伞面浅胭脂红，伞边绣金银花”，这些细节既写出了伞的精美，又表现了爷爷对奶奶的深情。 D. “不顾父母在身后捶胸顿足的哭喊，毫不犹豫地伸出手”，这一行动表现了奶奶的果敢，旨在从侧面反映出奶奶父母的固执保守。 8. 小说反复提及 “红色”具有多层意蕴，请结合文本简要分析。 9. 小说叙述了伞铺废墟中的油纸伞完好无损的情节。有人认为这是本文的一处败笔，你是否认同？请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁山崩，晋侯以传召伯宗。伯宗辟重，曰：“辟传！”重人曰：“待我，不如捷之速也。”问其所，曰：“绛人也。”问绛事焉，曰：“梁山崩，将召伯宗谋之。”问：“将若之何？”曰：“山有朽壤而崩，可若何？国主山川。故山崩川竭，君为之不举[注]，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币，史辞以礼焉。其如此而已，虽伯宗，若之何？”伯宗请见之，不可。遂以告而从之。 （节选自《左传·成公五年》） 材料二： 梁山崩，晋君召大夫伯宗。道逢辇者以其辇服其道伯宗使其右下欲鞭之。辇者曰：“君趋道岂不远矣，不如捷而行。”伯宗喜，问其居。曰：“绛人也。”伯宗曰：“子亦有闻乎？”曰：“梁山崩，壅河，顾三日不流，是以召子。”伯宗曰：“如之何？”曰：“天有山，天崩之。天有河，天壅之。伯宗将如之何？”伯宗私问之。曰：“君其率群臣素服而哭之，既而祠焉，河斯流矣。”伯宗问其姓名，弗告。伯宗到，君问伯宗，以其言对。于是君素服率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。君问伯宗何以知之，伯宗不言受辇者，诈以自知。孔子闻之，曰：“伯宗其无后。攘人之善。”《诗》曰：“天降丧乱，灭我立王。”又曰：“畏天之咸，于时保之。” （节选自韩婴《韩诗外传》卷八） 材料三： 古未有窃人之言以为己有者，伯宗梁山之对，既受无后之诮，而且得蔽贤之罪矣。古未有窃人之文以为己有者，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺，既思欺君，而且以谗友矣。窃人之美，等于窃财之盗，老氏言之断断如也。其弊由于自私其才智，而不知归公于道也。向令伯宗荐辇者之贤，而用缟素哭祠之成说，是即伯宗兴邦之言也，功不止于梁山之事也。上官大夫善屈平而赞助所为宪令焉，是即上官造楚之言也，功不止于宪令之善也。韩琦为相，而欧阳修为翰林学士。或谓韩公无文章，韩谓：“琦相而用修为学士，天下文章，孰大于琦？”呜呼！若韩氏者，可谓知古人言公之旨矣。
展开余下试题（节选自章学诚《文史通义·言公中》） 【注释】不举：饮食不杀牲，菜肴简单，不奏乐。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道逢A辇者B以其C辇D服其道E伯宗F使其G右下H欲鞭之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 从，听从，与《过秦论》“合从缔交，相与为一”的“从”读音、意义均不相同。 B. 趋，小步快走，在君主、尊长面前，小步快走是表示恭敬的礼节，文中即取此义。 C. 攘，盗窃，与《出师表》“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶”的“攘”意义不同。 D. 私，把……当作私有，与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”的“私”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 晋国的梁山发生崩塌，晋侯派遣传车召见伯宗商议对策，伯宗中途遇到一辆载重车，要求对方避让。 B. 伯宗私下向辇者询问对策，问辇者姓名时，辇者没有说；国君询问对策时，伯宗假称是自己知道的。 C. 伯宗梁山之对和上官大夫欲夺屈原草稿，这两个例子都属于窃人之言的行为，孔子对此进行了批评。 D. 有人说韩琦没有文章，韩琦以自己用欧阳修为学士来回应，章学诚认为韩琦是懂得言论公用宗旨的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是君素服率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。 （2）上官大夫善屈平而赞助所为宪令焉，是即上官造楚之言也。 14. 材料三的主要观点是什么？前两则材料哪一个更适合作为材料三的论据？请简述理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 读刘禹锡金陵怀古[注] 李贽 王濬楼船下益州，金陵怀古独称刘。 千寻铁锁沉江底，百万龙骧上石头。 赋就群公皆阁笔，功成二子莫为雠。 钟山王气千年在，不见长江日夜浮！ 【注释】这里金陵怀古指刘禹锡的《西塞山怀古》一诗。 15. 下列对这首诗 理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “王濬楼船下益州”一句，化用刘诗，自然切入，“独称刘”饱含了对刘诗的推崇。 B. “千寻铁锁沉江底”概括了东吴亡国之君苦心经营的防御工事被摧毁这一历史事件。 C. 诗人用“百万龙骧”的雄壮军容取代刘诗中的“一片降幡”，写出了西晋伐吴的气势。 D. “群公皆阁笔”指后世文人自愧不如，不敢再作同类题材诗作，凸显刘诗意境高远。 16. 本诗尾联广受后世称道，请赏析这一联的精妙之处。 （五）名句名篇填空（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐的《登泰山记》中“____________，____________”写出了冬天在大雾弥漫、路途冰滑中的登山之难。 （2）回顾中国航天历程，一位工程师深情地说：“探索宇宙是人类永恒的梦想，我们正是具备了《论语·泰伯》中所说的‘____________，____________’的坚韧与执着，才将夙愿变为现实。” （3）在古典诗词中，花和鸟常常对举出现，例如：“____________，____________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为中华传统文化的源头活水，《周易》既不是晦涩难懂的占卜之书，也不是脱离现实的玄学空谈，而是一部凝聚着先民智慧的博大精深的哲学宝典。它不仅承载着古人对宇宙自然的思考，而且蕴含着深邃的人生哲理，历经三千年岁月洗礼依然熠熠生辉。 《周易》的核心智慧是“穷则变，变则通，通则久”，这种革故鼎新的思维不仅塑造了中国人的处世哲学，而且为后世提供了方法论。①无论是“自强不息”的进取精神，②还是“厚德载物”的包容胸怀，③都已堆砌进中华民族的精神血脉。④古人总结出的通过观察天地运行规律“阴阳平衡”之道，⑤既揭示了事物发展的客观法则，⑥又确立了人们追求和谐的生活准则。 在现代社会，《周易》的智慧依然具有强大的生命力。它教会我们，既要保持“居安思危”的警醒，又要拥有“否极泰来”的信念，还要在纷繁复杂的局势中把握方向。___________：当我们面临抉择时，“三思而行”的告诫能帮助我们规避风险；当遭遇挫折时，“天行健，君子以自强不息”的箴言能给予我们奋进的力量。 传承《周易》文化，并非墨守成规，而是要去芜存菁，让古老智慧与现代生活相融。唯有如此，才能让这颗传统文化的明珠在新时代绽放光彩，为民族复兴提供络绎不绝的精神滋养。 18. 文中加点的成语，使用不正确的一项是（ ） A. 博大精深 B. 熠熠生辉 C. 革故鼎新 D. 络绎不绝 19. 下列填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 然而，学习《周易》对现代人来说仍有重要意义 B. 这些智慧在具体的生活情境中仍然具有指导价值 C. 由此可见，《周易》思想深刻影响了中国人 思维 D. 《周易》的哲理从古至今一直被人们传承和发扬 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 学校文化长廊需要一副宣传《周易》智慧的对联，现已给出上联，请你根据本文内容对出下联。 上联：观天察地，悟阴阳平衡智慧 下联：_________________________ 22. 请指出以下名著解读的逻辑谬误，并简要说明。 有观点认为，《红楼梦》中《葬花吟》“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”等句，不仅写出了黛玉寄人篱下之困，也体现着《周易》“否极泰来”思想，处处都寄托着故国遗民的悲怀。 其论证思路如下：诗中情感极为悲伤，所以必然隐藏着否极泰来的易理哲思；因为“风刀霜剑”描写的是自然严酷之景，所以一定是在影射异族统治下的精神压迫。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
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