江苏启东中学2026届高三2月练习语文试题
命（审）题人：高三语文组
2026.02
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
生成式人工智能与人类交互呈现的交互主体性，是参与交互实体的潜在行动能力，由交互的驱动力因素所决定，这一概念跳脱了传统从主体推定主体性的逻辑，也无需交互实体具备意向性，仅需具备目标导向性和自主性。大语言模型虽在预训练数据层面无明确个体性边界，但在人机交互的上下文窗口中，能依据人类意图确定数据处理边界，还可按指令完成角色扮演，呈现出人类可感知的临时个体性特征，消解了传统主体性对个体性的固化要求。其自主性并非脱离人类的绝对自主，而是在交互中呈现的、契合人类规范性的自主，通过预训练掌握人类规范与价值观，经人类偏好对齐微调后，具备符合人类目标导向的行为逻辑，这种交互自主性区别于生物的构成自主性与传统人工智能的机械自主性。
生成式人工智能的创造力是其主体性的重要佐证，它能在科学研究中为人类提供新见解，在对话交互中激发创造性想法，而创造力本身就是主体性测度的重要维度。同时，模型虽无法完全精准识别因果关系，却能挖掘语料中的多层因果关系，在人类引导下发现新的因果关联，介入人类对因果关系的认知与重建过程，成为人类行动因果关系网络中的人工实体，这使其不再是人类意图的单纯执行者，而是深度参与人类行动决策的交互主体。
从交互驱动力视角看，不同实体的主体性由差异化的驱动逻辑定义：生物主体性是自组织驱动下，个体与环境交互形成的行动能力，由非语言的情感驱动，目标导向为生物生存；人类主体性是情绪、语言和文化共同驱动，个体与自然、社会文化环境交互的结果，目标导向指向生物性与文化性的多样化需求；生成式人工智能的主体性则由语言生成能力驱动，依托对人类语料的学习形成交互能力，目标导向是产生与人类偏好对齐的输出，其跳过了生物主体性的演化过程，直接通过语料训练获得交互能力，形成了全新的主体性生成轨迹。
交互主体性的核心优势，在于将主体性的研究从主体的内在属性转向交互的动态过程，它能将生物、人类与人工主体性纳入统一范畴，既解释了无意图性的人工实体何以呈现主体性，也拓展了主体性的内涵边界。这种视角下的主体性，不再是实体的固有属性，而是在交互中被塑造和呈现的能力，环境与交互对象共同构成了主体性显现的场域，主体与环境的相互塑造，成为主体性生成的根本条件。
（摘编自殷杰《生成式人工智能的主体性问题》，有删改）
材料二：
对AI写作的评判，当下仍深陷浪漫主义的神秘主体论误区，人们执着于灵性、灵魂、抒情逻辑等作者主体层面的概念，将AI的创作短板归因其非人类的身份属性，却忽视了风格形式、文类革新等文学本体问题。而从形式分析理论来看，感情、情绪等本就蕴含于语言形式之中，文学语言具有相对作者的独立性，对AI写作仅作“以意逆志”式的评判，实则是理论认知的简单化倒退。AI写作的真正问题，并非其缺乏人类的主体特质，而是训练语料与形式建构的局限：其诗歌创作的意象偏大且陈旧，囿于浪漫主义抒情时代的词汇体系，缺乏工业-消费时代的词句意象；更关键的是意象营造缺乏细节铺陈，词句组合依赖说明逻辑的换喻关系，而非诗性的隐喻思维，失去了文学神经末梢的情感牵动，这是其难以形成言有尽而意无穷的抒情意味的语言学根源。

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从形式-结构分析的理论逻辑而言，AI写作的形式短板并非先天不可突破。经典文学语料的保守性是重要桎梏，近代文学发展的规律早已证明，词句的革命与文类的革新，往往源于俗文类对雅文类、边缘文类对中心文类的渗透，而非对经典的机械模仿。若打破经典语料的限制，为AI输入翻译文学、民间文学、口语俚俗乃至跨学科新词汇，其创作的词句面貌必然会发生根本改观。而在小说创作领域，类型文学的模式化特征使其结构极易被数字化，AI的核心难点并非故事建构，而是蕴含人生阅历的情感体验表达，这本质是记忆与阅历的数据化问题，而“情感计算框架”的研发，正为AI突破这一难点提供了技术可能。
AI时代无需纠结于人类创作是否会被AI取代的伪命题，更具价值的思考，在于机器人拥有情感、具备理性推论与伦理意识后，人与自然人群体的社会关系重构，以及对人性本质的重新审视。AI可被设定为集博爱、善良、勤奋等美好特质于一身的“完美人”，但人类真实的情感体验，恰恰源于那些被批判的“劣根性”：自私与博爱、懒惰与勤勉的对立，才造就了生离死别的悲痛、偷得浮生半日闲的散淡，这成为AI时代文学对人性的核心追问。
而情感的本质，与“自我”的建构深度绑定。自我的形成是情感产生的源头，在语言习得的过程中，自我不断被社会关系网络切分，才逐渐形成多样的主体意识与丰富情感，这意味着AI的情感建构，本质是其主体性的建构问题。由此，AI时代的文学批评将重回对“自我”“个性写作”的深度探究，曾被视作陈旧形式的浪漫主义，因对个性与主体的强调，将成为这一时代核心的文学经验；而文学的核心价值，也将转向想象与分析机器人与自然人的族群关系，探索二者融合的可能，呼唤新的共同体认同。
（摘编自练暑生《浪漫主义：AI时代的文学及其批评》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 生成式人工智能在人机交互的上下文窗口中，可依据人类意图确定数据处理边界，呈现出人类可感知的临时个体性特征，消解了传统主体性对个体性的固化要求。
B. 生成式人工智能的自主性并非脱离人类的绝对自主，而是在交互中呈现的、契合人类规范性的自主，这种自主性本质上是生物构成自主性的数字化延伸。
C. AI写作的诗歌创作意象偏大且陈旧，局限于浪漫主义抒情时代的词汇体系，缺乏工业-消费时代的词句意象，这是其难以形成言有尽而意无穷的抒情意味的重要原因。
D. AI时代的文学批评将重回对“自我”“个性写作”的深度探究，曾被视作陈旧形式的浪漫主义，因对个性与主体的强调，将成为这一时代核心的文学经验。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一从交互驱动力视角重新界定主体性，通过对比生物、人类与生成式人工智能的主体性生成逻辑，搭建起了统一的主体性研究范式，论证层次清晰、逻辑严密。
B. 材料二批判了对AI写作 浪漫主义主体论评判误区，转而从形式分析的角度剖析其创作短板，体现了回归文学本体的批评思维。
C. 材料二借助AI写作的实践分析，印证了材料一交互主体性的观点，同时为解决人工智能的主体性问题提供了具体的文学领域解决方案。
D. 两则材料的论述均围绕AI时代的主体性问题展开，前者偏向哲学层面的理论建构，后者偏向文学领域的实践探究，二者主题具有高度关联性。
3. 结合材料内容，简要说说“君子生非异也，善假于物也”在AI发展中的体现。
4. 结合两则材料，比较其论证结构的差异，并分析各自的论证效果。
5. 在“信息时代的语文生活”单元学习成果展中，拟增设“AI文学创作与媒介素养”专题展区。作为展区策划团队成员，请你结合两则材料及单元学习内容，完成导览说明中以下两个论证模块的撰写，每模块不超过120字。
模块一：AI文学创作的媒介特性辨析
在“认识多媒介”板块的学习中，我们了解到不同媒介的传播特点与语言特征。 模块二：AI文学评价的标准重构
在“辨识媒介信息”板块的学习中，我们学会了理性评判数字文本的价值。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
六道众生
何夕
厨房闹鬼的说法是由何夕传出来的。
何夕当时才不过七八岁的样子，他们全家都住在檀木街十号的一幢老式房子里。那天夜里他懵懵懂懂地溜到厨房里想找点吃的东西，而就在这个时候他看见了鬼。何夕当时简直不明白发生什么事情了，他的第一反应并不是害怕，而是认为自己在做梦。等他用力咬了咬舌头并很真切地感到了疼痛时，那个影子已经如同穿越了墙壁般消失不见了，于是何夕这才如梦初醒般地发出了惨叫。
家人们开始并不相信何夕的说法，他们认为这个孩子准是在搞恶作剧。但后来何夕不断说看到了类似的场景，也是那种人形的看不清面目的影子，仿佛厨房里真有一具看不见的楼梯。而那些影子就在那里晃动着，两腿一抬一抬地走，有时是朝上，有时是朝下，有时甚至会有不止一个影子悄无声息地出现在那具并不存在的楼梯上。它们盘桓逗留的时间一般都不长，和人们通常在楼梯上停留的时间差不多。人们怜悯地看着这个可怜的孩子越来越深地陷入到恐惧之中，他整天都用那种惊恐的眼神四处观望，就像是随时都准备着应付突如其来的灾难。尽管别的人从来就看不到何夕描述的怪事，但这样的日子使得每个人都感到难受。于是两个月后何夕全家就搬走了。
几年之后，何夕已经是十四岁的少年。有一天傍晚他出于某种无法说清的原因又回到檀木街十号，来到他以前的家。但是他只驻足了几秒钟便逃也似的离去。他看到在厨房上方的虚空里有一些影子正顺着一具不存在的楼梯上上下下。
大约在凌晨三点钟的时候何夕就再也睡不着了，他走到窗前打开窗帘，一股清新的空气透了进来。但是何夕的感觉并不像天气这么好，他感到隐隐的头痛，太阳穴一跳一跳地就像是有人用绳子在使劲地牵扯。他想起了昨晚的梦境，那具奇怪的隐形楼梯，以及那些两腿一抬一抬地走动的影子。多少年了，那个梦还有梦里的影子就时常伴着他。他不管用了什么方法，都不能从梦魇中挣脱出来，只好充满恐惧地一遍又一遍地重复观赏影子们奇异的步态。
昨天的梦有点不同，何夕看到了别的东西。那是一个徽记，就像是T恤衫上的标记一样，印在曾经出现过的某个影子身上，内容是一串带有书法意味的中国文字：枫叶刀市。这无疑是一个地名，但是何夕想不起有什么地方叫这个名字。

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何夕打开电脑检索所有华语地区地名，结果令人失望，电脑显示这个地名是不存在的。何夕点燃一支烟，然后非常急促地把它吸完。他不明白发生什么事情了，那个城市应该存在，他明明看到了它的名字。
天亮之后何夕没有去上班，他开始在电脑上写一封信，大意是向每一位收到这封信的人询问关于枫叶刀市的任何线索，同时希望他们能够把这封信发给另外一些他们认识的人。做完这些事情之后何夕有种如释重负的感觉。
发出信后的第二天下午，二十名武装警察冲进了何夕的办公室，以涉嫌危害公共安全的罪名带走了他。当黑布被除去时，他身处一间豪华的屋子。来人是郝南村博士，他问何夕是不是在找一座城市。何夕来了精神，把整件事情的前因后果交待了一个彻底。
“从小时候，只有你能看到那些影像？”郝南村喃喃地说。
“那些影像从来就没有消失过，它们一直在那儿，只不过别人看不到而已。”何夕说着话有些出神，“我觉得它们仿佛就生活在那里，那座叫枫叶刀的城市。”
“可是并没有那样一座城市。”郝南村笑了笑，“这只是你的想法，世界上并不存在那样一座城市。忘了告诉你，这里是一所医院，负责治疗有精神障碍的病人。喏，这是你家人的签字。”郝南村摁下按钮，四名身着白大褂的男人进来，要带他去第三病区。
何夕如梦初醒般大叫：“我没有病，我真的能看到那些影子！”但是他越是这样，那四个男人的手就握得越紧。
后来，江哲心博士找到了何夕，向他揭示了真相。
“当年佛陀把欲世界分成包括地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道在内的六道，它们在业力的果报下永无止境地流转轮回。”江哲心稍停一下，语气变得像是宣判，“此所谓六道众生。”
两百多年前，地球人口爆炸，资源濒临枯竭。五位顶尖科学家组成秘密委员会，利用量子物理理论打造了六重平行世界，通过“众生门”将过剩人口转移到另外五重世界，以缓解生存危机。而何夕，是极少数天生能够穿梭于六重世界的人。
空间的壁垒渐渐生出了细微的裂痕，不同世界的风物与气息悄然交融，那些本不该被窥见的影像，成了游荡在世间的隐秘异象。有人窥见了这跨越层叠世界的门径，便在混沌与狂热里，筑起了名为“自由天堂”的阵营。
江哲心的目光里裹着沉沉的晦暗，望着虚空里浮动的微光，久久没有言语。
郝南村的身影穿梭在六重天地之间，他游走于每一层世界的边缘，享受着逾越规则带来的权柄，在簇拥的人群里，接受着近乎膜拜的目光。
何夕站在喧嚣的广场中央，看着眼前攒动的人影，抬手启动了镌刻着时空纹路的装置。那道无形的屏障铺开，无论郝南村试图遁入哪一重世界，都被牢牢囿于原地。
“你知道你的老师江哲心博士临死前对我说了句什么吗？”何夕的声音很轻，散在风里，“他说，天网恢恢疏而不漏。”
何夕望着眼前沉寂下来的人群，望着那些曾在虚空中上下踱步的影子，望着这座只存在于叠影里的枫叶刀市，眼底泛起一层湿润的光。
（摘编自何夕《六道众生》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本开头以何夕童年在厨房窥见“人形影子”的场景切入，用“不存在的楼梯”这一核心意象，将科幻设定融入日常叙事，为后文平行世界的揭示埋下伏笔。
B. 文本中“枫叶刀市”是何夕因长期精神异常产生的幻觉，他在电脑上检索无果，进一步印证了其认知的混乱。
C. 江哲心博士在揭示“六道众生”真相时，引用佛教六道轮回的概念，其目的是弱化科技伦理问题的尖锐性，避免引发公众恐慌。
D. 文本结尾何夕“眼底泛起一层湿润的光”，这一细节仅表达了他对童年恐惧记忆的释怀，与前文内容形成呼应。
7. 关于文本中何夕这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 何夕自幼能窥见平行世界的“影子”，却长期被当作精神障碍者管控，这种身份错位使他始终处于现实与叠影的夹缝中，既疏离于常人的认知体系，又对未知真相抱有强烈的执念。
B. 何夕设计“天网”装置困住郝南村，这一行为不仅是对野心家妄图主宰六道的惩戒，更体现了他作为少数能穿梭平行世界的知情者的责任担当。
C. 何夕在面对郝南村时，引用江哲心“天网恢恢疏而不漏”的遗言，表明他已彻底放弃了对平行世界存在意义及相关问题的追问与思考。
D. 何夕从童年时恐惧“影子”的迷茫，到成年后直面平行世界危机的觉醒，这一成长轨迹折射出个体在特殊境遇下的认知变化过程。
8. 小说常以环境营造氛围，以情节塑造人物。请结合文本，谈谈你是否认同这一说法。
9. 文中写道：“那些影像从来就没有消失过，它们一直在那儿，只不过别人看不到而已。”请结合全文，谈谈你对这句话的认识。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱。宓子贱曰：“我之谓任人子之谓任力任力者故劳任人者故逸。”
宓子贱则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，不以身劳于事也，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性事情，劳烦教诏，虽治，犹未至也。夫为政者，固将任人，不专任力也。故明主之举将，非独取其勇力，亦取其能用人也；贤相之治官，非独取其勤身，亦取其能使人也.
（取材于西汉·刘向《新序·杂事五》）
材料二：
明君之治，不任己之能，而借众人之力。不独视，故见千里；不独闻，故闻四方。人君之势，譬如乘舟，舟非水不行，水非舟不载，君非民不治，民非力不兴。
故善为政者，不求备于一人，不择众而用之。取人之长，补己之短；借人之智，成己之事。是故上圣犹求学问道，明主必倚贤任能。非无独力之能，乃知借力者行远，任人者功成。此古今成事之要道，与为学修身同理，皆贵假于外物，善用诸人也。
（取材于《说苑·君道》）
材料三：
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃明，其德乃彰，而况于凡人乎？
人之性情，未能相百，而其明智有相万也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性，非有尽异于人也，夫役之于良师，渐之于学问，节之于《诗》《书》，导之于礼义，则民日迁善，而不知其所以成者也。是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多识前言往行，以畜其德。”
质美者以通为贵，才良者以显为博。故曰：耕之所以为田，而树之所以为果，非以美其本也，贵其成实而可用也。夫君子之有学问也，犹耕之有获，树之有实也。不学而能者，未之有也。是以君子终日乾乾，进德修业，非徒以修身也，将以明事定分，济民利物也。不学则不明，不问则不知，是以圣君贤主，未尝不务学也。
道之成于学，犹火之得于燧也。不钻燧则无火，不学道则不明。故虽有天下之高才，不学问则无成功；虽有天地之厚性，不师友则无明德。学问之益，大矣哉！
（取材于东汉·王符《潜夫论·赞学》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

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我之谓A任人B子之谓C任力D任力者E故劳F任人者G故逸。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 任：读音rén，意 责任，在句中作宾语，与《论语·泰伯》“任重而道远”中“任”意义相同。
B. 畜：读音xù，意为积蓄，在句中作谓语，与《齐桓晋文之事》“俯足以畜妻子”中“畜”意义不同。
C. 治：形容词，意为安定，在句中作谓语，与《论语》“天下治”中“治”意义、成分一致。
D. 假：介词，意为凭借，在句中作状语，与“假六国之力”中“假”用法、意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一以宓子贱、巫马期治单父作对比，论证 政贵在任用人才、借力成事，而非事必躬亲。
B. 材料二以乘舟为喻，阐明君主治国需依靠百姓之力，为政者要取长补短、善用他人智慧。
C. 材料三指出圣人皆需从师治学，强调学问对修身、明理、济民的重要作用，属纯论说说理。
D. 三则材料核心一致，材料一、二谈治学修身之理，材料三从治国为政的角度进行补充印证。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃明，其德乃彰，而况于凡人乎？
（2）君子以多识前言往行，以畜其德。
14. 请分别指出三则材料的主要论证手法，并简要分析其作用。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面 诗词，完成小题。
巴山道中除夜书怀
唐・崔涂
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
鹧鸪天・闲眠
宋・贺铸
曲角厌回廊，低檐碍晓霜。
粉轻蝶翅薄，香细蜜脾芳。
闲眠昼漏长，酒醒梦初凉。
风帘不自举，花影上东墙。
15. 下列对这两首诗（词）的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 崔诗首联开篇，既点明了诗人漂泊的地域之远，也暗含了旅途的艰险，为全诗奠定了沉郁的基调。
B. 贺词中描写昼眠的句子，以昼漏悠长反衬出词人闲居时的闲适与自得，体现了其超然物外的心境。
C. 崔诗所描绘的是冬夜之景，而贺词则勾勒出晨晓之境，二者取景的时间节点各有侧重，营造出的氛围也大不相同。
D. 崔诗颈联，通过与僮仆的亲近关系，侧面烘托出诗人久别亲人的孤独处境，这种写法在古典诗歌中并不罕见。
16. 请结合两首作品，从抒情方式与情感角度分析二者的异同。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）生活中不少人选老师只看重身份高低、年龄大小，反倒忽略了最关键的学问与道理，韩愈在《师说》中直接点明择师核心标准的两句是：_______，_______。
（2）登山看日出时，人们总能先望见天边云层透出一抹奇异色彩，片刻就变得五彩斑斓，姚鼐在《登泰山记》中描绘这一画面的两句是：_______，_______。
（3）春日里，青苔在僻静处默默生长，自有一番安然自在。请写出含“苔”字、赞美植物静默生长 连续两句：_______，_______。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成小题。
你知道人体可以发电吗？没错，我们每个人都是一座天然的“微型发电站”，无需外接电源，仅凭自身的体温、日常运动，就能为手机、可穿戴设备持续供电，这项颠覆认知的黑科技，正一步步从实验室走进大众生活。
人体作为恒温生命体，每时每刻都在向外界散发热量，正常体温与室温之间始终存在5至10摄氏度的温差，这些被白白浪费的余热，正是人体发电的核心能源。我国科研团队突破技术壁垒，研发出超薄柔性热电材料，依托塞贝克效应将温差转化为电能。这种材料薄如蝉翼、柔韧亲肤，既可以贴附在皮肤表面，也能织入衣物、腕带之中，一面吸收人体热量，一面接触外界空气，利用微小温差实现高效能量转换，核心性能更是刷新了全球柔性热电材料的纪录，在国际同类研究中可谓 。
（ 甲 ），人体运动的动能也能变废为宝。摩擦纳米发电机能借助肢体摆动、衣物摩擦产生电荷，压电发电鞋垫通过行走时的压力挤压材料转化电能，就连汗液中的乳酸，都能通过生物燃料电池变成可用电量。静坐时靠体温稳定供电，运动时靠动能补充能量，多种技术互补，让人体发电实现全天候不间断运作，完美解决了可穿戴设备续航短的行业难题。
这项技术的安全性与环保性也极具优势。发电器件外层做了专业绝缘处理，贴肤使用无漏电、短路风险，所用材料无毒环保，适配长期穿戴。（ 乙 ），该技术已能稳定驱动智能手表、蓝牙耳机等小型电子设备，经过功率优化升级后，还能满足手机应急充电的需求。与传统锂电池相比，人体发电无需反复充电、不产生电子废弃物，是真正零碳绿色的新型供能方式。
从实验室走向日常生活，人体发电技术正在打破能源利用的固有边界。未来，贴身内衣、运动腕带、休闲鞋垫都能成为微型发电站，人们出门再也不用背负沉重的充电宝，彻底摆脱电量焦虑。这项技术不仅为可穿戴设备、健康监测领域提供了全新能源方案，还能应用于户外探险、极地科考等特殊场景，让人体散发的每一份微小能量，都成为点亮生活、守护环保的绿色电源。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 请将文中画波浪线的语句改成三个短句，可增删少量词语，不得改变原意。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
21. 校科技社团拟发布人体发电技术科普短讯，请将下面一段介绍性文字压缩为简洁的核心信息，不超过35字。
介绍文字：人体能够借助体温、运动动能以及汗液转化为电能，相关热电材料性能突出，这项技术安全又环保，可给小型电子设备供电，未来应用前景十分可观。
22. 有人认为“人体发电技术彻底解决了能源问题，应全面推广”，也有人认为“该技术功率有限，推广价值不大”。请结合文本，用一个转折复句表达你的观点，不超过60字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
一榫一卯间，是岁月沉淀的匠心；
一行代码里，是时代奔涌的智慧。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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