新余市2025-2026学年度高三年级模拟预测（二）
语文试题
考试时间：150分钟 满分：150分
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
放在变法图强这一目标明确的论述框架中，女子教育也被赋予了神圣使命。依梁氏之见，中国女性不学因而无业，不能自养；无学因而心胸狭隘，家室不宁；母教不善，造成世风恶劣；胎教不讲，造成人种退化。所言实际是从经济、家庭、社会、种族四个维度，揭示女子失学与国族衰落之间的紧密联系，那么，由此得出的结论也很现成——“ ”。
被梁启超以不容置疑的语气论定的“强国”与“女学”之间的联动关系，无疑强化了他对中国“妇人不学”的痛心疾首，措辞也不免峻急严苛。即如近年颇受诟病的二万万女子“不能自养，而待养于他人”“全属分利，而无一生利者”的说法，起码是漠视了女子从事家务劳动的价值。对此，梁氏日后也有修正。不过，即便对于妇女“育儿女，治家计”这类“室内生利事业”已经认可，梁启超却依然认为，“中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四”。这里的关键在于，梁启超认定，女性只有走出家庭，从事社会劳动，才可以直接助力国家、民族的富强。因此，女子也应如男子一样，“人人各有职业”，就成为必然的诉求。而“学也者，业之母也”，中国妇女的“无业”既被归咎为“不学”，问题就仍然落在了教育为本的理路中。
更有意义的是梁启超对于“学”的判定，即何为“学”?梁氏先是指斥“妇人无才即是德”为“隻言①”：“世之瞀儒执此言也，务欲令天下女子，不识一字，不读一书，然后为贤淑之正宗，此实祸天下之道也。”这番话义正辞严，今日听来也无可非议。问题出在接下来对才女创作的否定上：
古之号称才女者，则批风抹月，拈花弄草，能为伤春惜别之语，成诗词集数卷，斯为至矣。若此等事，本不能目之为学。
此言貌似与传统儒家的“女教”（道德教化）同一声口，实则是将才女文化归入旧学之列，故采取了义无反顾的决绝态度。
梁启超对女性所应具备的“学”，也即女子所应接受的教育本有很高的期许。始则称道“吾之所谓学者，内之以拓其心胸，外之以助其生计”，“助其生计”指向女子执业的相关学科知识，尚好理解；至于“拓其心胸”，则当以随后所言“使其人而知有万古，有五洲，与夫生人所以相处之道，万国所以弱强之理”解之，方尽其意。在如此浩瀚的时（“万古”）空（“五洲”）中，人类与世界、历史与现实的种种道理，梁氏以为中国女子俱应涵容胸中，则其心目中的“女学”之博大精深、无所不包已毋庸置疑，那么，还有什么学问女子不应当知道?以此为目标，梁启超所推崇的“今日之中国”的“妇学”求学路径，自然也迥异于自古以来读书人的“晨夕代案，对卷伊吾”，而应是“师友讲习以开其智，中外游历以增其才，数者相辅，然后学乃成”。不只要求学校内外的交流，而且必须走出国门，借游学游历以增长见识，提升学问境界。这在当年固然只是理想之言，但指明向上一途，正可见梁启超对女学期待之殷。

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当然，清末呼唤女学者，梁启超并非第一人。不过，对于女子教育的目的，所言大有出入。1897年，《申报》刊登的一篇稍早于梁文的论说，即将妇女“读书识字之益”归为四端：明理、遏欲、医俗与适用。中间两端不难了解，“明理”之使“其妇守柔顺之贞”，“知从一而终”，“辨三从之义”，“适用”之应对日常的计数与家书，如此，读书女子亦适成后来者所贬斥的“男子之高等奴隶”，又何必受学?而梁启超对妇女以及女学热切的厚望，都是基于维新变法力求达致的富国强兵政治目标。其说在当年能够打动人心，直至影响广远，自然是因为契合了时代的需求，具有强大的感召力。
摘编自夏晓虹《梁启超：女学为第一义——兼及其女权阶段论》
【注】①隻言：指虚妄不足信的言辞。
材料二：
吕碧城愤然从舅父严朗轩塘沽的家中出走到天津的那天是1904年5月8日，当晚，吕碧城当众提笔作《满江红》词一阙：
晦黯神州，欣曙光一线遥射。问何人女权高唱?若安达克①。雪浪千寻悲业海，风潮廿纪看东亚，听青闺挥涕发狂言，君休讶。幽与闭，如长夜，羁与绊，无休歇。叩帝阊不见，愤怀难泻。遍地离魂招未得，一腔热血无从洒，叹蛙居井底愿频违，情空惹。
5月20日和21日，刚到天津十二天的吕碧城就在《大公报》上发表了《论提倡女学之宗旨》及其续篇。此后的一个月内，吕碧城还在《大公报》上连续发文，可谓开启了吕碧城在《大公报》论女学女权的时期，从而将《大公报》倡导女学女权等新思想的宣传推向了高峰。
对吕碧城而言，倡女权，既不是为了冲破传统礼法，也不是为了胜过男子，而是为了与男子平等以同趋文明教化之途，为了使女子争独立自由之权成为完全之人。当女子与男子一样同为完全之人，才能成就完全之家成就完全之国，才能与列强同争于世界，才能保种族保疆土保国家；否则，无完全独立之个人，无完全自主之女性，将无以为家无以为国无以合群，故吕碧城宣称她兴女权的目的就是爱国。
吕碧城深深认识到，女子要真正做到自立自强，一方面要树立独立自主的观念和思想，另一方面要造就坚韧不拔之志气和意志。在吕碧城看来，其解决之道在于办学校兴教育。依吕碧城之见，数千年来中国也有学堂，但此学堂只是专制学堂，只是奴隶的制造厂，只是谋富贵利禄之阶梯，故毫无公德之培养，全无现代文明思想之教育，也就是说绝非美善之教育。中国要走向世界走向现代文明，也必须以兴学校隆教育作为当今之急务，用现代文明之思想启蒙民智、驱除冥顽愚蠢之旧习和陈腐观念。
摘编自文碧方、陈乾奕《吕碧城<大公报>时期的女学女权思想新探》
【注】①若安达克：即Jeanned’Arc，法国民族英雄，曾带兵在数月间接连收复法国北部大量失地，并护送查理至兰斯大教堂加冕成为查理七世。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一中，“分利”说漠视了女子家务劳动的价值，后来梁启超对此进行了彻底修正。
B. 梁启超倡导的“女学”具有十分鲜明的理想主义色彩，因而夏晓虹持否定批评的态度。
C. 材料二中，吕碧城倡女权的根本目的是让女性获得独立的地位，以突破传统礼教的束缚。
D. 吕碧城批判旧式专制学堂禁锢思想，只能培养追求富贵利禄的奴隶，不能适应时代需求。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一结尾处将梁启超对“女学”的界定与《申报》稍早的一篇论说进行了对比，旨在凸显梁氏理念的保守性和历史局限性。
B. 材料二开篇对具体日期、事件及词作内容进行了细致引述，为论述吕碧城思想提供了兼具历史现场感与个人情感张力的背景。
C. 材料二所引用的吕碧城结合个人经历与家国遭际创作的旧体诗词，虽然极具感染力，但仍属于梁启超所批判的“才女创作”。
D. 两则材料均以引评中心人物原话与核心观点为主要方式展开论证，但材料一为严谨的学术论文，材料二是富抒情性质的散文。
3. 根据材料一的语境，填入横线处最恰当的一项是（ ）
A 妇学实天下存亡强弱之大原也
B. 惟其女子自养方可使国家富强
C. 是故变法自强必自兴女学而始
D. 女子解放实为救亡图存之要务
4. “女子教育”是清末社会转型中的一个重要议题。请结合两则材料，比较梁启超与吕碧城在倡导“女学”的目的、对“学”的内涵界定以及实现路径设想上的异同。
5. 习近平总书记曾指出：“时代是出卷人，我们是答卷人。”运用这一观点审视历史，梁启超、吕碧城的“女学”教育理念正是他们对百年之前的时代给出的“答案”。你认为这份“答案”对于今天正在回答新时代考卷的当代学子（不分性别）而言，是否还有借鉴价值?请结合两则材料谈谈你的理解。
【答案】1. D 2. B
3. C 4. 相同点：①目的相同：都主张兴女学，希望女子自立自强，以挽救国家、振兴民族。②对旧教育态度相同：都批判传统女教，主张兴办新式教育。③路径相同：都认为兴学校、办教育是实现女权与强国的关键。不同点：①目的侧重不同：梁启超重在让女子生利、就业、为国家富强服务；吕碧城重在让女子独立、平等、成就完全人格，以爱国保国。②“学”的内涵不同：梁启超主张拓心胸、增见识、助生计，反对吟风弄月的旧才女之学；吕碧城主张现代文明教育，启民智、立公德、去旧习。③实现路径不同：梁启超强调师友讲习、中外游历相结合；吕碧城强调废除专制旧学堂，兴办新式女学。
5. ①视野格局层面：梁启超主张女学要让学子知晓“万古五洲”、万国强弱之理，吕碧城倡导以现代文明思想启蒙民智，当代学子仍需开阔国际视野，立足时代理解国家发展与世界格局，树立大格局的家国情怀；②学习实践层面：梁启超提出“师友讲习、中外游历”的求学路径，反对死读书，当代学子应打破书本与实践的壁垒，在交流与实践中提升能力，而非仅接受现成知识；③独立人格层面：梁、吕均强调女性的独立与自主，这一理念适用于所有当代学子，无论性别，都应树立独立的思想与人格，拥有自强的志气与能力，成为能承担时代责任的“完全之人”；④时代担当层面：梁、吕的女学理念均紧扣救亡图存的时代需求，当代学子身处民族复兴的新时代，仍需将个人的学习、成长与国家发展结合，以所学助力时代发展，践行时代担当。
【解析】

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【导语】这两则文本分别梳理梁启超、吕碧城的清末女学主张，钩沉近代女学思想脉络，对比不同倡导者的主张差异，凸显近代女学思潮与救亡强国绑定的时代特质，论述兼具学术严谨性与历史现场感，清晰还原了早期中国女学启蒙的面貌。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“后来梁启超对此进行了彻底修正”错误。依据材料一“不过，即便对于妇女‘育儿女，治家计’这类‘室内生利事业’已经认可，梁启超却依然认为，‘中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四’”可知，梁启超仅认可了家务劳动的“室内生利”价值，仍认为多数女性是“分利者”；
B.“夏晓虹持否定批评的态度”错误。原文夏晓虹对梁启超的女学理念是客观分析，肯定其时代价值；
C.“根本目的是让女性获得独立的地位，以突破传统礼教的束缚”错误。吕碧城倡女权的根本目的是爱国，让女子成为完全之人以成就完全之国。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“凸显梁氏理念的保守性和历史局限性”错误。对比是为了凸显梁启超女学理念的进步性和时代契合性；
C.“仍属于梁启超所批判的‘才女创作’”错误。吕碧城的词作是结合家国遭际的女权呐喊，并非梁启超批判的无病呻吟的才女创作；
D.“材料二是富抒情性质 散文”错误。材料二是文艺评论，并非散文，论证风格虽灵活但仍属论述文。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生根据文本进行情境补写的能力。
结合上下文，梁启超将女子失学与国族衰落关联，核心是变法图强背景下，兴女学是强国的重要举措。
A.不恰当。未关联“变法图强”的核心背景；
B.不恰当。仅强调“自养”，片面，梁启超的女学还指向社会、种族等维度；
C.恰当。“是故”完美承接前文女子失学导致国族衰落的因果推导，逻辑衔接自然；“变法自强必自兴女学而始”回扣了开篇“变法图强”的论述框架，也点出了核心主张“兴女学”，正好对应后文“‘强国’与‘女学’之间的联动关系”的总结，完全符合语境。
D.不恰当。“女子解放”并非梁启超此段论述的核心，其核心是“女学”与“强国”的联动。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
相同点：
①目的：都把女学和国家命运相连，为救亡强国。梁启超“变法图强”“强国”；吕碧城“保种族保疆土保国家”“兴女权的目的就是爱国”。
②都反对传统女教，主张新式教育。梁启超批“妇人无才即是德”；吕碧城批判“专制学堂”。
③都以兴办教育为路径。梁启超主张“师友讲习、中外游历”；吕碧城主张“办学校兴教育”。
不同点：
①目的：梁启超“人人各有职业”，强调女子“生利”“有职业”助国家富强；吕碧城“争独立自由之权成为完全之人”重在女子独立，成“完全之人”。
②内涵：梁启超重“内之以拓其心胸，外之以助其生计”；吕碧城“现代文明之思想启蒙民智”，重现代文明、启民智、立公德。
③路径：梁启超提倡读书加游历；吕碧城重在废除旧学堂，建新学校。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①格局视野：梁启超主张女学要胸怀古今五洲、通晓万国强弱之理，吕碧城倡导现代文明启蒙，当代学子仍需开阔国际视野，树立大格局的家国情怀。
②学习方式：梁启超提出师友讲习、游历增才，反对死读旧书，当代学子仍需打破书本与实践的壁垒，在交流实践中提升能力。
③人格养成：二人都强调独立自主，这一理念适用于所有学子，无论性别，都需塑造独立人格，修养自强能力，成长为能担责的合格个体。
④时代担当：二人的理念都紧扣自身时代需求，当代学子仍需将个人成长与国家发展结合，以所学践行新时代使命担当。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
出陇上诸葛妆神
罗贯中
却说孔明用减兵添灶之法，退兵到汉中；司马懿恐有埋伏，不敢追赶，亦收兵回长安去了；因此罢兵不曾折了一人。孔明大赏三军已毕，回到成都，入见后主，奏曰：“老臣出了祁山，欲取长安，承陛下降诏召回，不知有何大事？”后主无言可对。【活画一昏庸之主。】良久，乃曰：“朕久不见丞相之面，心甚思慕，故特诏回，一无他事。”孔明曰：“此非陛下本心，必有奸臣谗谮，言臣有异志也。”后主闻言，默然无语。【活画一昏庸之主。】孔明曰：“老臣受先帝厚恩，誓以死报。今若内有奸邪，臣何能讨贼乎？”后主曰：“朕因过听宦官之言，一时召回丞相。今日茅塞方开，悔之不及矣。”【活画一昏庸之主。】孔明拜辞后主，复到汉中，一面发檄令李严应付粮草，仍运赴军前；一面再议出师。
建兴九年春二月，孔明复出师伐魏。魏主曹叡知孔明又伐中原，急召司马懿商议。懿曰：“今子丹已亡，臣愿竭一人之力，剿除寇贼，以报陛下。”【贼反以汉为贼。贼者，汉之贼；汉者，亦贼之贼也。】叡大喜，设宴待之。次日，人报蜀兵寇急。【贼反以伐为寇，有巡检为强盗所擒，而巡检呼盗为爷爷，盗骂巡检为强盗者，其犹此乎？】叡即命司马懿出师御敌，亲排銮驾送出城外。懿辞了魏主，径到长安，大会诸路人马，计议破蜀兵之策。前军哨马报说：“孔明率大军望祁山进发，前部先锋王平、张嶷径出陈仓，过剑阁，由散关望斜谷而来。”【蜀兵之来，却在魏兵一边叙出。】司马懿谓张郃曰：“今孔明长驱大进，必将割陇西小麦，以资军粮。汝可结营祁山，吾与郭淮巡略天水诸郡，以防贼兵割麦。”郃领诺，遂领四万兵守祁山。懿引大军望陇西而去。
却说孔明兵至祁山，安营已毕，见渭滨已有魏兵提备，乃谓诸将曰：“此必是司马懿也。即今营中乏粮，屡遣人催并李严运米应付，却只是不到。吾料陇上麦熟，可密引兵割之。”于是孔明自引姜维、魏延等诸将前到卤城。卤城太守素知孔明，慌忙开城出降。孔明抚慰毕，问曰：“此时何处麦熟？”太守告曰：“陇上麦已熟。”孔明乃留张翼、马忠守卤城，自引诸将并三军望陇上而来。前军回报说：“司马懿引兵在此。”孔明惊曰：“此人预知吾来割麦也。”即沐浴更衣，推过一般三辆四轮车来，车上皆要一样妆饰。此车乃孔明在蜀中预先造下的。当下令姜维引一千军护车，五百军擂鼓，伏在上邽之后；马岱在左，魏延在右，亦各引一千军护车，五百军擂鼓。三人各受计，引兵推车而去。孔明又令三万军皆执镰刀、驮绳，伺候割麦。却选二十四个精壮之士，各穿皂衣，披发跣足，仗剑簇拥四轮车，为推车使者。孔明端坐于上，望魏营而来。
哨探军见之大惊，不知是人是鬼，【在众人眼中，写一作怪跷蹊之孔明。】火速报知司马懿。懿自出营视之，只见孔明簪冠鹤氅，手摇羽扇，端坐于四轮车上；左右二十四人，披发仗剑；前面一人，手执皂旛，隐隐似天神一般。【又像七星坛前祭风时形状。又在司马懿眼中，写一作怪跷蹊之孔明。】懿曰：“这个又是孔明作怪也！”遂拨二千人马吩咐曰：“汝等疾去，连车带人，尽情都捉来！”魏兵领命，一齐赶来。孔明见魏兵追赶来，便教回车，遥望蜀营缓缓而行。魏兵皆骤马追赶，但见阴风习习，冷雾漫漫。尽力赶了一程，追之不上。各人大惊，都勒住马言曰：“奇怪！我等急急赶了三十里，只见在前，追之不上，如之奈何？”孔明见魏兵不追，又令推车过来，朝着魏兵歇下。魏兵犹豫良久，又放马过来。孔明复回车慢慢而行。魏兵又赶了二十里，只见在前，不曾赶上，尽皆痴呆。后面司马懿自引一军到。传令曰：“孔明善会八门遁甲①，能驱六丁六甲之神②。此乃六甲天书内‘缩地’之法也，众军不可追之。”众军方勒马回时，左势下战鼓大震，一彪军杀来，懿急令兵拒之。只见蜀兵队里二十四人，披发仗剑，皂衣跣足，拥出一辆四轮车，车上端坐孔明，簪冠鹤氅，手摇羽扇。【又是一个孔明，与前却是两个孔明，作怪之极。】懿大惊曰：“如何这里又有孔明？怪哉！怪哉！”言未毕，右势下战鼓又鸣，一彪军杀来，四轮车上亦坐着一个孔明，左右亦有二十四人，皂衣跣足，披发仗剑，拥车而来。【叙法比前变。又是一个孔明，与前却是三个孔明，作怪之极。】懿心中大疑，回顾诸将曰：“此必神兵也！”众军心下大乱，不敢交战，各自奔走。正行之际，忽然鼓声大震，又一彪军杀到：当先一辆四轮车，孔明端坐于上，左右推车使者同前一般。【又是一个孔明，与前却是四个孔明，作怪之极。叙法又变。】魏兵无不骇然。司马懿不知是人是鬼，又不知蜀兵多少，十分惊惧，急急引兵奔入上邽，闭门不出。此时孔明早令三万精兵将陇上小麦割尽，运赴卤城打晒去了。

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司马懿在上邽城中，三日不敢出城。【此时麦已晒干矣。】后见蜀兵退去，方敢令军出哨。于路捉得一蜀兵，来见司马懿。懿问之，其人告曰：“某乃割麦之人，因走失马匹，被捉前来。”懿曰：“前者是何神兵？”答曰：“三路伏兵，皆不是孔明，乃姜维、马岱、魏延也。【借蜀兵口中注明。】每一路只有一千军护车，五百军擂鼓，只是先来诱阵的车上乃孔明也。”懿仰天长叹曰：“孔明有神出鬼没之机！”
（摘编自《三国演义》毛宗岗点评版）
【注】①八门遁甲：传说中的军事阵法。②六丁六甲之神：掌管天干地支的神祇。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 诸葛亮说“必有奸臣谗谮，言臣有异志也”，可见他非常明白自己的处境，但依然“再议出师”，彰显了他鞠躬尽瘁的精神。
B. 文中司马懿对诸葛亮有衬托作用，既有正面衬托，以他的精明衬托诸葛亮的智慧，也有反面衬托，以他的畏惧衬托诸葛亮智谋的高深。
C. 蜀军的三辆四轮车是孔明在蜀中预先造下的，在出师前他已预料到司马懿会率兵阻止自己在陇上割麦，因此提前做好了充分准备。
D. “疑兵战”后，司马懿“三日不敢出城”，生怕中了诸葛亮的埋伏，这种审慎态度体现了他此时内心的恐惧。
7. 关于文中第四自然段，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “隐隐似天神一般”借司马懿之视角写出诸葛亮神武的形象，也为下文司马懿赞叹蜀军为“神兵”作铺垫。
B. “阴风习习，冷雾漫漫”通过环境描写，写出了蜀军的神秘莫测，同时也为诸葛亮以“六丁六甲”之术驱动神明提供了条件。
C. 本段中“大惊”“犹豫”“痴呆”“骇然”等词语，细腻地展现了魏军心理，体现了他们极度的不安与恐惧。
D. 本段几次描写蜀兵出现的场景，场景同中有异，逐渐将情节的发展推向高潮，体现了作品极大的张力。
8. “经典故事诵读”班级研讨会上，同学们对“《三国演义》的情节特征”进行了讨论，请结合本文进行分析。
9. 毛宗岗点评《三国演义》的评语，暗寓着其深厚的思想感情。请结合文本中的评语，谈谈你对此的理解。
【答案】6. C 7. B
8. ①情节环环相扣，跌宕起伏。从受诏回朝到再次出师，从割麦受阻到“妆神”诱敌，事件承接紧密，层层推进。②详略得当，张弛有度。详写孔明割麦之计，如布阵、诱敌等，突出其神机妙算，略写后主召回、孔明回汉中等过程，使故事节奏紧凑，重点突出。③多角度叙述，丰富完整。通过蜀、魏双方视角交替展开，并用士兵、探马等补充细节，使情节发展更为饱满。
9. ①在点评后主时，连用三句“活画一昏庸之主”，暗含对国君昏庸的无奈以及为诸葛亮命运的担忧之情。②通过对“贼”与“寇”的论述，表达尊刘抑曹的思想，体现对蜀汉的认可，对曹氏的贬抑。③通过不断评价诸葛亮的“跷蹊”“作怪之极”，表达对诸葛亮善于用兵，灵活应变的赞美。
【解析】
【导语】这篇《出陇上诸葛妆神》节选自《三国演义》，通过诸葛亮与司马懿的智谋对决，展现了诸葛亮的神机妙算和司马懿的谨慎多疑。文中运用对比手法，以司马懿的视角烘托诸葛亮的超凡智慧，同时通过环境描写和心理刻画，营造出神秘紧张的氛围。毛宗岗的评语点明了人物性格和情节的戏剧性，如“活画一昏庸之主”讽刺后主无能，“作怪之极”强调诸葛亮的奇谋。全文情节跌宕，语言生动，体现了《三国演义》虚实结合、人物鲜明的艺术特色。
【6题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“在出师前他已预料到司马懿会率兵阻止自己在陇上割麦”错误。根据前文“即今营中乏粮，屡遣人催并李严运米应付，却只是不到。吾料陇上麦熟，可密引兵割之”，对李严运米未到、预料陇上麦熟等情况的介绍，可知到陇上割麦不是事先安排好的，而是根据具体形势临时作出的安排。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要情节、人物、手法、语言的能力。
B.“同时也为诸葛亮以‘六丁六甲’之术驱动神明提供了条件”错，这只是一种艺术手法，是人们对诸葛亮神通广大的一种想象，不可能在现实中发生。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生对文本叙述手法的鉴赏能力。
①情节环环相扣，跌宕起伏。文章以孔明的行动为线索推进，先写孔明因后主听信谗言被召回成都，再写其识破缘由后重返汉中筹备二次伐魏，接着因军中缺粮谋划割陇上小麦，又遇司马懿防备，随即上演“妆神”诱敌的关键情节，最后点明真相、司马懿叹服。事件衔接紧密，冲突不断升级，让情节充满张力。
②详略得当，张弛有度。作者对核心情节“诸葛妆神”进行详写，细致刻画孔明的战前部署，包括准备四轮车、安排姜维等三路伏兵、挑选二十四名精壮之士扮作神兵，以及魏兵追赶时“阴风习习，冷雾漫漫”的诡异场景和司马懿的惊疑反应；而对后主召回孔明、司马懿领兵赴长安等次要情节则一笔带过，使叙事节奏松紧相宜。
③叙事视角灵活多变，情节丰富完整。文中交替采用蜀、魏双方的视角展开叙述，写蜀军则侧重孔明的谋划与调度，写魏军则突出司马懿的判断与应对；同时还借助哨探、普通魏兵的视角，描写他们见到“孔明妆神”时的大惊与困惑，再以被俘蜀兵的口供补全计谋真相，多视角的切换让情节发展更立体饱满，也让孔明的计谋更具说服力。
【9题详解】
本题考查学生对文本语句、情感的分析鉴赏能力。
①面对孔明的质问，后主先是“无言可对”，再是“默然无语”，最后才承认“过听宦官之言”，毛宗岗反复用这句评语，既精准点出后主昏聩懦弱、毫无主见的性格特点，又暗含对蜀汉政权的隐忧——有这样的君主，纵使孔明鞠躬尽瘁，北伐大业也终将步履维艰，字里行间满是对孔明处境的惋惜。
②在毛宗岗看来，蜀汉是汉室正统，曹魏才是篡汉的“贼寇”，而文中魏军却将蜀军称为“寇贼”，这种颠倒黑白的说法让他颇为不满。评语以辛辣的反问和类比，指出曹魏的不义本质，表达了对蜀汉的认可与维护，以及对曹氏政权的贬抑态度。
③从“在众人眼中，写一作怪跷蹊之孔明”，到多次点评“作怪之极”，毛宗岗看似在说孔明的计谋诡异，实则是在赞叹其用兵如神、智谋超群。孔明以“妆神”之计迷惑司马懿，不费一兵一卒便割得陇上小麦，评语通过强调计谋的奇特，突出孔明的神机妙算与应变之能，流露出发自内心的敬佩之情。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？

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